指雀為鸞，混獐于鹿，貿貿者何取乎必。鼓翼戴角，無奇不 ，雖 皓首，勢又不能涉獵。偶及隨筆存之，亦曰張華之雉化、耶律楚材之角端同，非捷給臨時者爾。
胎生者眼胞自上而瞑，卵生者眼胞自下而瞑，濕生者眼無胞，化生者眼無竅。蜮無目，蟒圓目， 旋目，鳩方目，魚目不瞑，雞好邪視，龍不見石，魚不見水。雀夕瞀，鴟晝盲，貓楮當午，斂縱如線，鶚目遇夜，明察毫末。馬夜行其目光所照三丈，虎夜行一目放光，一目看物。（《博物志》）
安南武平縣封溪中，有猩猩焉，如美人，解人語，知往事。以嗜酒，故以屐得之，檻百數同牢，欲食之，眾自推肥者相送，流涕而別。時餉封溪令，以 巴蓋之，令問何物。猩猩乃籠中語曰︰“唯有僕並酒一壺耳。”令笑而受之，養畜能傳送言語，人不如也。（《朝野僉載》）
俗呼牝馬為課馬，出《唐六典》。凡牝四游而課，羊則當年而課之，課謂歲課駒犢。（《孔氏雜說》）
成化五年六月，河決杏花營，有一卵浮于河，大如人首，下銳正圓，質青白，微具五色，又多黧黑點。漁者得之，守河者以十匹布易焉。以手撼之，中汨淚作水聲，又甚重，氣暖而澤潤，不知何祥也。或曰︰“龍卵。”然龍以胎生，未聞卵也。越三日，和僉憲于州橋西，圖其狀于壁，且書其上曰︰“玄珠佔法，江湖見龍卵，主大水。”前一日，卵送開封府，皆懼不敢收，守與判相卻之間，墜于地中，惟水而已。（《懸笥瑣搜》）
龍無耳，魚亦無耳，柔魚無骨，馬無胃，蛤蜃無髒。獐無膽，鼠亦無膽（或雲鼠膽在首）， 候 夷魚亦無膽，又無腮。猴無脾，兔亦無脾，又無腎，蟹無腸，蝦蟆亦無腸。鳥無肺，鴇無舌，又無後指，蛇無足（或雲蛇皆有足。五月五日取燒蛇，令熱，以酒沃之，置中，足出。又雲蛇以桑薪燒之則足出見）。豕無筋，蚓亦無筋，又無心。蝦蛤無血。飛者無胃，走者無翼。獐有牙不能噬，鹿有角不能觸。鶩有翼而不能飛（陳藏器《本草》引尹子雲家鵝為騖，不能飛翔，如庶人守耕稼而已），無足而飛者惟 蛇。又雲 吉蜣無鼻，水母五日，蠶無胃，魚鱉無耳，蛇眼听。（《漢雋格物》）
治金以鹽，攻玉以石，濯錦以魚，浣布以灰，煮羊以<鼠留>，煮鱉以蚊，飯糝腐青石，貓糞腐錫。火灼蛇足則出，人燭黿肉則收，魚食菽則死，鼠食菽則肥。蟹得漆則散，麻得漆則涌，桂得蔥則軟，樹得桂則休，石得鵲髓則化，銀得雉糞則枯。金得伯勞血則昏，鐵得 鵜膏則螢。 厭火，孔雀闢惡，琥珀拾芥，獺膽分杯，戎鹽累卵，谷膠團沙，物之相制也。（《珊瑚網》）
鵂留 觀抱，雀 舌抱，龜黿影抱，蝦蟆聲抱。鴉沫乳，鶴跡履，鵲枝纏，鴛鴦 交，ず鵒足交。鶴聲生，鱉望生， 晴生，鷺目生，雁影生，魚思生，蛭節生。孔雀雷孕， 蛇听孕，兔舐孕，鸕鶿口孕。諸蛇中惟蝮是胎產，蝴蝶絡緯蟋蟀以化生，蝶亦以須交。凡鳥皆雄求雌，惟雀鶉鴛，則雌求雄。（同上）
虎食狗，鳩食桑椹，貓食薄荷輒醉。虎名李耳，凡虎食缺產不至耳，諱其名也。惟每食一人，耳為一缺。（《測微錄》）
去勢一也，豕則曰<豕賁>，牛則曰 ，馬則曰扇，人則曰閹。（同上）
梟烏日食母，破獍獸曰食父，象州出獸曰懶婦獸，淮南出魚曰懶婦魚。蚊曰白鳥，螢曰丹鳥，餃羽鳥曰周周，比肩獸曰蛩蛩。（同上）
故而新者，龍易骨，蛇易皮，鹿易角，象易牙，蟹易殼，皆終身一換，惟鹿每歲一換，龍象六十年骨全後換。臭而神者，朽木為蟬，積谷為蠹，壞裙為蝶，腐茵為蜂。（《莫氏入林》）
百獸率舞，釋者謂羽鱗皆可謂之獸。予謂凡獸亦可謂之禽，《後漢書》華佗語吳譜曰︰“吾有一術，名五禽之戲︰一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰猿。”此虎鹿熊猿概謂之禽，亦百獸之例也。（《辨訛編》）
舊說兔無雄，故望月而孕，吐而生子，《博物志》嘗言之。王充《論衡》兔舐雄豪而孕，及其生子，從口中出。《古樂府》︰雄兔腳樸搠，雌兔眼迷離，二獸下地走，安能知我是雄雌？然則兔自有雌雄，特雌雄難辯耳。《詩》曰︰“詎曰予聖，誰知烏之雌雄？”是烏之雌雄亦難辯者。古者日烏月兔，相傳已久，傳曰︰“日無光則烏不現，烏不現則飛烏隱竄。”漢元帝永光元年，日中無光，其日長安無烏。而今世卜兔之多少者，以八月之望，月明則兔多，月暗則兔少。說者說天下之兔皆雌，而顧兔為雄，然無謂天下之烏皆雌，而三足為雄者。（《珊瑚網》）
猿啼之地，蕨乃多有，每一聲遽生萬睫。（《窮幽記》）
陶九成雲︰“瀛莫二州之境，塘樂之上，有禽二種︰其一類鵠，色正蒼而喙長，凝立水際，不動，魚顧其下，則取之，終日無魚，亦不易地，名曰信天緣。其一類鶩，奔走水間，腐草泥沙，唼唼然盡索乃已，無一息少休，名曰漫書。信天緣若無能者，乃與漫書均度一日，無饑色而反加壯大，二禽稟性不同如此。按信天緣一名信天翁，明朝蘭廷瑞有詩︰“荷錢荇帶綠江空，唼鯉含鯊淺草中。波上魚鷹貪未飽，何曾餓死信天翁？”此說可以諷世。（《群談采余》）
諺雲︰“鷺鷲忙忙，何曾餓殺 壯 ？”與此同。
五月五日，蝦蟆必伏水草不鳴，七月七日烏鵲則集林木不飛。丙日嘉魚出穴，甲子庚申，玳瑁閉口不食。野雉知雷起處，虔知沖破，燕知避戊己，鵲巢知背太歲，于此有以驗歷法與方位。（《余冬序錄》）
胡桃之券，令雞夜鳴；甑瓦之契，投梟自止。以胡桃東南枝劈之，書券字記，置之于雞棲下，則夜鳴不止也。故甑瓦書契字置于牆上，如聞梟鳴，取以投之，即不敢更鳴也。（《感應類從志》）
飛者棲木食木，鷹 之毛猶木也；走者棲草食草，虎豹之毛猶草也。飛之類喜風而敏于飛上，走之類喜土而利于走下。在水者不瞑，在風者瞑。走之類，上睫接下；飛之類，下睫接上。牛順物，乘順風而行則順；馬健物，溯逆風而行則健。魚逆水而上，鳥向風而立。虱陰物，行必北首；蟹海族，行必東首。又燒毛入水中，沉者是雄，浮者是雌。非獨物也，男生而伏，女偃其軀。陽氣聚面，故男子面重，溺死必伏；陰氣聚背，故女子背重，溺死必仰。（《漢雋格物》）
九竅者胎化，八竅者卵生。（《物理小識》）
翠鳥先高作巢以避患，及生子愛之，恐墮梢，下作巢。子長羽毛復，益愛之，又更下巢，而天遂得而取之矣。《水經注》猩猩知往而不知來，封溪山谷間常有數千為群，里人以酒並糟設于路側，織草為履，更相連結。猩猩見酒及屐，知里人設張，則知張者祖先姓字，乃呼名雲︰“奴欲張我。”舍爾而去，復自再三相謂曰︰“試其嘗酒。”及飲其味，逮乎醉，因取履而著之，乃為人所擒，皆獲，輒無遺者。（《雞林小錄》）
周丞相與客閑步園中，玩群鶴，問曰︰“此牝鶴耶？牡鶴耶？”客從旁曰︰“獸稱牝牡，禽為雌雄。”丞相曰︰“雄狐綏綏，狐非獸乎？牝雞司晨，雞非禽乎？”客不能對。雖然，牝牡二字從牛，雌雄二字從隹，乃禽獸之別也。自雄狐牝雞之外，經史中亦不多見。（《博物志》）
歙有許客在徐州經紀，倉收小麥，養一黃犬，每日至經紀家食，臨晚往倉房守麥不離。客歸，至次年遇事，恐麥為蟲蛀，寄鑰與經紀代曬。經紀帶鑰至其倉所，其犬跑號，餃經紀衣，有禁拒之象。及見多人開倉挑麥，其犬將頭觸倉，眾腳趕打犬，竟跳入河死。客至設祭哭之。寧藩叛，逆兵抵安慶城外，居民奔走無蹤，房屋灰燼，尸積遍野。有一姓姜者，舉家避走鄉間，惟失其祖，及兵退回家，竟莫尋其蹤跡。一日往南莊跟尋，忽見本家犬，坐在一尸旁。見人至，跳躍掉尾伏地，方知守者乃其祖骸雲。（《先曾祖日記》）
有人病膈，每食輒吐；一貓在其前，吐出之食，貓遂食之。後卒，貓于棺前哀鳴七日，不食死。（《言刃庵偶筆》）
歙方無違挈家居維揚，常畜一馬，齒老矣。無違卒，其子賣馬于鎮江營中。一日馬忽浮水渡江，至瓜州徑奔揚城，闖入無違舊居，見停棺在堂，悲鳴躑躅，舉家駭視，渾身猶濕。營兵亦蹤跡至其家，乃退還原價，而養此馬于天寧禪寺。（同上）
歙方禹成賈于宣城，常畜一犬，徽獵師嘉其駿快，買以四金，攜之獵，獲果倍他犬。兩月之後，犬忽不見，獵人疑其逃回，尋訪至禹成家，犬果在焉。見獵人至，急走內室，伏床下，呼之不出。禹成惻然，乃給還原價，此犬仍畜于家。自徽至宣三百余里，能憶其故道，益信黃犬傳書事。（同上）
蜉蝣三日，蠶二十七日，蟬三十日。蟪蛄不知春秋，鼠壽三百，猿猴八百，狐鹿各千年，鶴二千，龜三千六百。燕千年生胡髯，龜千年解人語，虎千年脫牙而角生，蟾蜍千年頭上有角，頷下有丹書八字。千年樹精為青羊，萬年樹精為青牛，百歲狐精為美女，百歲蝙蝠為仙鼠。 行 寅屬，仄行蟹屬，連行魚屬，紓行蛇屬。鴻行有序，進有漸， 鴿飛則鳴，行則搖。象行先以鼻柱地，鸚鵡行先以口啄地。（《客中閑集》）
世間萬物，無不生蟲，木水土之中，生蟲至多，固其常也。至于火中生蟲，則火鼠也，極南方有之，其毛則為火浣布。陰山以北，積雪歷世不消，其中生蛆，其大如瓠，北人謂之雪蛆，味極甘美。張子和醫者，著《儒門事親書》，言見民家一鐵鍋底上，起一鐵泡，捶破有一紅蟲，其走如飛，其嘴至硬，是金鐵中亦有蟲也。（《錄異篇》）
礬石蠶食之則肥，鼠食之則死；巴豆人食之則死，鼠食之則肥。《周禮》蟈氏掌去蛙黽，焚牡 羽，以灰灑之，則死，以其煙被之，則凡水蟲無聲。黽，耿黽也，尤怒鳴。北鞠，鞠不花者，以其煙被之者，假令風從東方來，則于水東面為煙，令煙西行被之水上，則凡水蟲無聲。人家近水者，此聲煩 舌，最為可惱，此法未之試也。然物類相制，有自然之理，如琥珀拾芥，磁石引鐵，戎鹽累卵，獺膽分杯，釀漆以蟹，浣錦以魚散血以藕皮，毀金以羊角。至于蟹煙集鼠，人肌粉犀，諸如此類，不可殫紀。（《竹窗小品》）
穎濱釋《莊子》曰︰“魚不畏網罟而畏 鶘，畏其天也。”物之畏其天，誠有可怪者。余里中一村童，嘗見大蛙十數，聚于污池叢棘之下，欲前捕之。熟視，乃一巨蛇蟠棘下，以次啖群蛙，群蛙凝立待啖，不敢動。又村叟見蜈蚣逐一蛇，行甚急，蜈蚣漸近，蛇不復動，張口以待，蜈蚣竟入其腹，逾時而出，蛇已斃矣。村叟棄蛇于深山中，逾旬往視之，小蜈蚣無數，飲其腐肉，蓋蜈蚣產卵于蛇腹中也。余又嘗見一蜘蛛逐蜈蚣甚急。蜈蚣逃入籬竹中，蜘蛛不入，但以足跨竹上，搖腹數次而去。伺蜈蚣久不出，剖竹視之，蜈蚣已節爛斷如鱟醬矣。蓋蜘蛛搖腹之時，乃灑溺以殺之也。物之畏其天，有如此者。夫蛇之恣啖群蛙，自以為莫己敵矣，而不知蜈蚣之能涉其腹也。蜈蚣之斃蛇育子，自以為莫吾御矣，而不知蜘蛛之能醢其軀也。世之人昂昂然以凶毒自多者，可以觀矣。且蛙之不能敵蛇固也，蜈蚣小于蛇矣，而能制蛇，蜘蛛小于蜈蚣矣，而能制蜈蚣，物豈專以小大為強弱哉？（《鶴林玉露》）
山東無虎，浙江無狼，廣東無兔，西蜀無鴿。（同上）
嶺南人好啖蛇，易其名曰茆蟬，草螽曰茅蝦，鼠曰家鹿，蝦蟆曰 瓜蛤，皆嘗所食者。海魚之異者，黃魚化為鸚鵡；泡（去聲）魚大者如斗，身有刺，化為毫豬；沙魚之斑者，化為鹿。（同上）
妊娠者不可啖兔肉，不可見兔，令兒唇缺。又不可啖生姜，令兒多指。（《方解》）
文登呂亢多識草木蟲魚，守官台州臨海，命工作蟹圖，凡有十二種︰一曰蝤蛑，乃蟹之巨者，兩螯大而有細毛如苔，八足亦有微毛。二曰撥掉子，狀如蝤蛑，螯足無毛，後兩小足薄微闊。為人之所食者亦頗異，其大如升，南人皆呼為蟹，八月間盛出，人采之，與人斗，其螫甚巨，往往能害人。三曰擁劍，狀如蟹而色黃，其一螯偏長三寸余，有光。四曰{彭蟲} 骨，螯微毛，足無毛，以鹽藏而貨于市。《爾雅》曰︰“{彭蟲} 小者 勞，雲小蟹者 勞，吳人呼為{彭蟲} 越。”《搜神記》言此物嘗通人夢，自稱長卿，今臨海人多以長卿呼之。五曰竭樸，大于蟛 骨，殼黑斑有文章，螯正赤，常以大螯障日、小螯取食。六曰沙徇，似{彭蟲} 骨，壤沙為穴，見人則走，屈折易道，不可得。七曰望潮，殼白色，居則背坎向外，潮欲來皆出坎，舉螯如望，不失常期。八曰倚望，亦大如{彭蟲} 骨，居常東西顧睨，行不四五步，又舉兩螯，以足起望，惟入穴乃止。九曰石 困，大于常蟹，八足殼通赤，狀如鵝卵。十曰蜂江，如蟹兩螯，足極小，堅如石，不可食。十一曰蘆虎，似{彭蟲}蜞，正赤不可食。十二曰{彭蟲}蜞，大于 骨，小于常蟹。呂君雲︰“此皆常所見者，北人罕見，故繪以為圖。又海商言海中{局黽}{闢黽}島之東一島，多蟹，種類甚異。有虎頭者，有翅能飛者，有能捕魚者，有殼大兼尺者，以非親見，故不畫。”李履中得其一本，為作記。予家楚，官游江浙閩廣，所識蟹屬多矣。亦不悉與前說同，而所謂黃甲白蟹 尋 截諸種，呂圖不載，豈名謂或殊乎？故紀其詳，以示博雅者。（《客中閑集》）
凡食斷腸草者死，虎食之而百日不饞。凡食砒霜者死，龍食之而肥。物性之異，有如此者。（《客退紀談》）
凡草本，經牛啖之必茂，經羊啖之多枯，故諺曰︰“牛食如澆，羊食如燒。”何相反如是？靜思牛土畜，土能養物也，故牛色蒼而龐厚，有春生之象焉。聞死而觳觫，亦好生之意也。羊金畜，金主殺伐，故羊色白而氣腥羶，有秋殺之象焉。見死而無懼，亦喜殺性也。二物稟生既異，必其口中涎沫，亦具是性，故草之茂枯者，生殺之氣致然耳（同上）。
狼多藉草，草穢亂曰狼藉。狼腸直，故邊塞以狼矢為煙，鳴則後竅皆沸。狼畏圓，人解帶作圈，狼輒去。淮南曰︰“狼皮在戶，竿不敢出。”羅願曰︰“狗是豺之舅，見狗則跪，亦各有所制也。”（《物理小識》）
山谷有一帖雲︰“胡居士嘗言鹿性清烈，多別糧草，恆食九物，余則不嘗。九草者，一曰葛葉，及花鹿蔥，{⺪鹿}藥，白蒿，水芹，甘草，齊頭蒿，山耳，薺{⺪尼}也。享神用其肉者，以其性烈清淨故也。凡餌藥者，勿食鹿肉，必不得力，以鹿常啖解毒之草，能散諸藥性也。”此可補《本草》及《齊民要術》之遺。（《續金石錄》）
江陵松滋枝江村，射鹿者率以淘河鳥脛骨為管，以鹿心上脂膜作簧，吹作鹿聲，有大號小號呦呦之異。或作鹿鹿聲則{鹿殷}鹿畢集，蓋為牝聲所誘，入得殼矢而注之。南中多鹿，每一牡，管牝百頭，至春羸瘦，蓋游牝多也。及夏，則唯食菖蒲一味，自肥。當角解之時，其茸甚痛，獵人逢之，其鹿不敢逸。走伏而不動，獵者以繩系其茸，截而取之，先以其血來啖，然後殺鹿。（《日知錄》）
康熙丁巳，休寧西鄉，一獵戶偕其徒往深谷，伏叢莽間，捕巨鹿。其徒忽見鹿奔出，急以鳥銃打中之，喜甚，往取焉，則死者其師也。邑令畢拘其妻與鄰鞫之，素無隙，徒蠰其女葬之，以誤殺得免抵。（《嘯虹筆記》）
畜二小獸，名曰吼，形類兔，兩耳尖長。獅作威時，即牽吼視之，獅畏服不敢動。蓋吼作溺著其體，肉即腐爛。吼又畏雄鴻，鴻引吭高鳴，吼即畏服。又如象見獅子，則奔，見鼠畏。飛蟲之畏蜘蛛，蜘蛛之畏蜂，物各有所制，有所畏。（《竹窗小品》）
通天犀角，有一白理如糸延者，以盛米置群雞中，雞欲往啄米，至輒驚卻，故南人名為駭雞犀。得真角一尺，刻以為魚，餃入水中，水常為開。方三尺，可得息氣水中。以其角為釵者，將煮毒藥為湯，以此釵攪之，皆生白沫，無復毒矣。（《漢雋格物》）
象鼻端有爪可拾針，肉有十二般，唯鼻是其本肉。陶貞白言夏月合藥，宜置牙于藥旁。南人言象尤惡犬聲，獵者裹糧登高樹，構熊巢伺之。有群象過，則為犬聲，悉舉鼻吼叫，循守不復去。經或五六日困倒，則下潛刺殺之，耳穴薄如鼓皮，一刺而斃。胸前小橫骨，灰之酒服，令人能浮水出沒。食其肉，令人體重。古訓言象孕五歲始生。（《酉陽雜俎》）
竹雞善斗，取者激媒使鳴而致之。鷓鴣好潔，取者掃地布谷而獲之。麂行必循一逕，設繯者跡行處擒之。海魚吐黑水以蔽其身，漁者見黑水網之。他如餃蘆者自衛，共穴者備鋒，結陣者御暴，捷稱韓氏盧，狡稱東郭< 兔>，寧智不足周身，總無奈人巧取何？（《說儲》）
秣馬之法，必視其齒歷勞逸而調息之。馬四年而兩齒，五年而四齒，六年而六齒成矣。七年而右齒 ，八年而上下兩邊各一齒 ，九年而上下盡 。十年而下兩齒 ，十一年而下四齒 ，十二年盡 。十三年下二齒平，十四年下四齒平，十五年下盡平。十六年上兩齒 ，十七年上四齒 ，十八年上盡 。十九年上兩齒平，二十年上四齒平。年之長少，惟馬齒最準，故人自謙曰︰“犬馬之齒長矣。”（《相馬經》）
驢馬駒子，行人先後，上旬生者行在母前，中旬生者行在母脅，下旬生者行在母後。（《侯鯖集》）
山獺出宣州溪洞中，俗為補助要藥。洞人雲︰“獺性淫毒，山中有此物，凡牝獸悉避去。獺無偶，抱木而枯，洞獠尤貴重雲。”能解藥箭毒，中箭者研其骨少許，傅之立消，一枚值金一兩。（《草注》）
狐之相媚也，必先呂（以口相接），猿之相蠱也（蠱群也），必先啼，物之情也。（《玄池子說林》）
商汝山中多麝，絕愛其臍。每為人所逐，勢且急，即自投高岩，舉爪裂破其香，就縶而死，猶拱四足，以保其臍。李商隱詩曰︰“投岩麝退香。”許渾詩雲︰“尋麝采生香。”是也。狨類鼠而大，尾長金色，川峽深山中人，以藥箭射之，取其皮為臥褥被坐毯之用。甚愛其尾，既中毒，即嚙斷尾以擲之，惡為身患。杜甫詩雲︰“狨擲寒條馬見驚。”蓋輕捷喜緣木， 猱之類也。犛牛出西域，尾長，中國取以為纓，人或射之，亦自斷其尾，左氏所謂雄雞自斷其尾。（《漢雋格物》）。
不燼木火中有鼠重十斤，毛長二尺余，細如絲，恆居火中，時時出外而毛色白，以水逐而沃之即死。其毛織以為布，作服，若有垢，浣以火燒之則淨。（《神異記》）
鼠子生依月數，如五月五子，六月六子之類。陳守陽雲︰“兔產亦然，嘗十二月得牝兔剖之，得十二子。又兔將吐子，口中先吐涎沫，數合乃產。”（《物原》）
欲知鳥之雌雄者，以翼辨之，翼右掩左雄，翼左掩右雌。（《說儲》）
石鼠專食山豆根，賓州人以其膽干之，治咽喉疾如神，謂之石鼠膽。（《方解》）
山民雲︰“熊于山中行數千里，悉有ㄣ伏之所，必在石岩枯木中，山民謂之熊館。惟虎出百里外，則迷失道路。”（《懷秋集》）
《博物志》敦煌西渡流沙，往外國千余里中無水，時有伏流處，人不能知。橐駝知水性，過其處，輒停不行，以足踏地掘之，輒得水。又《格物論》謂駝有靈性，能知水脈，識泉源，風將發，則引頸而鳴。負重致遠，力可千斤，日行三百里。（《珊瑚網》）
山東有一道，通高麗，中有二十日無人跡處，即祭山神，求一豺狗相送，食卞熟先以飼之，遇虎躍升其背而溺，虎即潰肉。每夕人露宿樹下，豺溺而圍之，百獸斂避。其地海旁有居民處，無{⺪豆}之屬，油不可致。有一等鳥如鴨，自呼其名壓油壓油，土人捕得，以力壓出油，投之海中。又活四五日，仍飛繞其村，人又壓之出油為供，乃知天之不乏人用如此。（《志異錄》）
貴州思南有山曰甑峰，居大山中，其形若甑，故名。山盤亙銅仁、思州、石阡，數百里內無人居，入亦多不能到，所產草木多異狀。有獸曰宗彝，類獼猴，巢于樹，老者直居上，子孫以次居下。老者不多出，子孫居下者，出得果，即傳遞至上。上者食，然後傳遞至下，下者始食；上者未食，下者不敢食也。先儒謂先王用以繪于袞者，取其孝也。（《侯鯖錄》）
獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四十丈，善走，以人為食。遇有道之君，即隱藏，否即出食人。（《博物志》）
海鰍乃水族之極大，而變異不測者，梧川山界有海灣，上下五百里，橫截海面，且極其深。當二月之交，海鰍來此生育，隱隱輕雲覆其上，人咸知其有在也。俟風日晴暖，則有小海鰍浮水面，眼未啟，身赤色，隨波蕩漾而來。土人用舴艋裝載藤絲綜為臂，大者每三人守一睫，其杪分贅逆須槍頭二三支于其上，溯流而往，遇則並舉槍中其身，縱糸索任其去向。稍定時，復以前法施射，一二人畢，則棹船並岸，創置沙灘，徐徐收糸素。此物初生眼合，無所見，且忍槍疼，輕漾隨波而至，漸登淺處，潮落閣置沙灘，不能動。舉家分臠其肉，作煎油用，亦大矣哉！（《海槎余錄》）
山魈者，嶺南所在有之，獨足反踵，手足三歧。其牝好傳脂粉，于大樹空中作窠，有木屏風帳幔，食物甚備。南人山行者，多持黃脂鉛粉及錢等以自隨。雄者謂之山公，必求金錢；遇雌者謂之山姑，必求脂粉，與者能相護。唐天寶中，北客有嶺南山行者，多夜懼虎，欲上樹宿，忽遇雌山魈。其人素有輕齎，因下樹再拜，呼山姑。樹中遙問有何貨物，人以脂粉與之，甚喜，謂其人曰︰“安臥無慮也。”人宿樹下，中夜有二虎欲至其所，山魈下樹，以手撫虎頭曰︰“斑子，我客在，宜速去也。”二虎遂去。明日辭別，謝客甚謹。其難曉者，每歲中與人營田，人出田及種耕地，種植並是山魈，谷熟則來喚人平分。性質直，與人分，不取其多，人亦不敢取多，取多者遇天疫病。（《廣異記》）
交州有果然獸，其名自呼，身如猿，犬面，尾長，腹圓斑文，皮可為褥，麗好溫暖。（《南州異物志》）
西域有獸如犬，含水 巽馬目，則馬瞑眩欲死，故凡馬皆畏之，名曰馬見愁。宣宗時國人獻其皮，帝賜群臣，編為馬鞭，一揚即走，謂之不須鞭。（《采蘭雜志》）
狗纓國獻一獸，名貌，吳大帝時尚有見者。其獸善遁，入人室中窺食，已大叫，人覓之，即不見矣。故至今吳俗以空拳戲小兒曰“吾啖汝”，已而開拳曰“貌”。（《異物匯編》）
懶婦如山豬而小，喜入禾苗，人以機軸織 之器掛田所，則不復近。安平七源等州皆有。（同上）
雞 惡其類，鴛鴦玄鳥憂其類。惡其類者，相值則相搏。 狀類鵲，長尾丹嘴。鴛鴦匹鳥也，與燕二鳥，朝奇而暮偶，愛其類也。（同上）
干 以水言，自北而南，斥 以山言，自南而北。干 音雁，隨陽鳥也。冬適南方，集于江干之上，故字從干。斥 亦音雁，中春寒盡，雁始北向，燕代尚寒，猶集于山谷岩罅之間，故字從斥。（同上）
鳧{毆鳥}之雜，鷳鷺之潔，鳧{毆鳥}鴨屬，色不純正，故曰雜。鷳白類山雞，行止閑暇。 鳴而草衰，澤雉啼而麥齊，澤雉如商 ，季春之月始鳴，麥已平隴也。 ，《爾雅》謂之貝 ，即伯勞也，狀類害 ，而《左傳》謂之伯趙。《方言》曰︰“孤雞鳴則草衰，風翔則風，雨舞則雨，霜蜚則霜，露翥則露。”風禽鳶類，越人謂之風伯，飛翔則天大風。一足鳥名曰商羊，天將雨則飛鳴，孔子辨之于齊庭。東方朔曰︰“商羊聞鐘則鳴，聞鼓則舞。” ，鳥名，其羽可為裘，以避極寒， 飛則隕霜。露禽，鶴也。《古今注》鶴千年則變蒼，又二千年變黑，所謂玄鶴也。子野鼓琴，玄鶴來舞，露下則鳴也。鶴之馴養于家庭者，飲露則飛去。林鳥朝嘲，水鳥夜掖，山鳥岩棲，原鳥地處。林鳥朝之將翔也，聚而 啁，山岩之鳥多不巢，原鳥阿 藍 之類是也。靈鵲兆喜，怪 塞耳，鵲噪則喜。 一名鵂留 ，《廣雅》曰︰“江東人呼為怪鳥，聞之多禍，人人惡之掩耳。”β鶉野則義，豢則摶，水鶩澤則群，擾則逐。《月令》曰︰“田鼠化為β。”關東謂之鶉，蜀隴謂之盾 。在田得食鳴相呼，夜則群飛，晝則伏于草中，馴養之久而見食，則相搏斗也。鶩，野鴨也，飛止大澤之中，群處既豢擾之，惡其族類而相逼逐也。（《格物論》）
鸚鵡摩背而喑，鴝鵒剔舌而語。鸚鵡出隴西，能言鳥也，人以手撫拭其背，則喑 。鴝鵒今人育其雛，以竹刀剔舌本，教之言語，又能作鴝鵒舞。扶老強力， 友悌。《古今注》雲︰“扶老禿 也，狀如鶴，大者高七八尺，善與人斗，好 舀蛇脯，炙食之，益人氣力，行走如奔馬。” 雀屬，《爾雅》曰︰“ 渠。”《毛詩》曰︰“水鳥也，大于雀，高尺，尾尖，長喙，黑頸，青灰色，腹白，飛則鳴，行則搖。”又曰︰“ 在原，兄弟急難。” 共母者，飛鳴不相離，詩人取以喻兄弟相友之道也。
き寮 ，鴻儀鷺序， 鵲啁啁，下齊眾廡。（同上）
，籬 也，雀屬，眾人之象，言多也。鷯鶉雄高牝庳，鳩 雌前雄後，鷯雀也。鷯鶉二鳥，雄者足高，雌者足短。鳩，鳴鳩也， 大如鴿，生關西為鳥。憨急二鳥，雌飛則隨，雌止則止，雄飛常在後也。っ將生，子呼母應，雛既生，母呼子應。鳥伏卵將成，子鳴于っ母應之，鳥既雛，母呼子應之。（《升庵外集》）
班鳩辨雛，梟鴟害母，班次第也。凡哺子朝從上下，暮從下上，他鳥皆否。梟在巢，母哺之，羽翼成，喙母食之，自飛去也。（《測微錄》）
物食長喙，谷食短味，摶則利嘴，鳴則引吭，毛協四時，色合五方。食物之生者長喙，水鳥之屬也。鳥食五谷者喙皆短，鳥善摶斗者利嘴，善啼鳴者頸長也。春則毛弱，夏則稀少而改易，秋則刷理，冬則更生細毛自溫。倉鶯之屬，以象東方木行。朱鳥之屬，以象南方火行。黃鳥之屬，應中央土行，以象季夏。白鷺之屬，以象西方金行。玄鳥以象北方水行。羽物變化，轉于時令，乾道始終，以成物性。仲春之節，鷹化為鳩。季春之節，田鼠化為β。仲秋之節，鳩復化為鷹。季秋之節，雀入大水為蛤。孟冬之節，雉入水為蜃。《淮南子》曰︰“鶩化為鷂，鷂化為 ， 化為布谷，布谷復為鷂雞。順節令以變化也。生物者乾之始，成物者坤之終，隨日變化，成就萬物之性也。”（《續五色線》）
《禹貢》導渭自鳥鼠同穴。唐孔穎達注疏曰︰“一鳥一鼠，共為雌雄同穴而處，山因得名。有人過莊浪親見之，鳥形似雀而少大，頂出毛角，飛即崖穴。穴口有鼠，狀如人家常鼠，但唇缺似兔，蓬尾似鼯，與鳥皆入，彼此狎昵，有類雌雄者，問之土人，皆能說。”（《升庵外集》）
，毅鳥也，毅不知死。鷗，信鳥也，信不知用。 狀類雞，首有冠，性敢于斗，死猶不知置，是不知死也。《左傳》雲︰“ 冠武士戴之，象其勇也。”鷗，水鳥也，如鴿 而小，隨潮而翔。迎浪蔽日曰信鷗，鷗之別類，群鳴喈喈優優，潮至則翔，水響以為信，反為鷙鳥所摶，是能知信而不知所以自用也。鷸有文而貪，鳶不擊而貪。鷸狀類燕，紺色雜出，有文采，水際伺蚌出，啄而食之，反為蚌所含，緊閉其嘴，滯死水中，不知所食，反以為害，《左傳》雲“聚鷸為冠”是也。鳶鴟也，不善搏擊，貪于攫肉。（《稗史》）
能敕水，故水宿而物莫能害。鴆能巫步禁蛇，故食蛇。啄木遇蠹穴，能以嘴畫字成符，蠹蟲自出。鵲有隱巢木，故鷙鳥莫能見。燕餃泥常避戊巳日，故巢固而不能傾。鸛有長水石，故于巢中養魚而水不涸。燕惡艾，雀奪其巢，即餃艾置其巢中，燕遂避去，皆鳥之有智也。（同上）
丹陽練湖有人打雁為業，先養一 雁，系腳置幾上食，飛者見食而下，則以網覆之。其年有一孤雁，自空飛下，與 雁盤桓半晝，上下引飛， 者因系腳不能同去，二雁竟以頸相纏而死。守者至，驗二雁， 者雄也，飛來者雌也，不覺心動，竟廢其業。（《先曾祖日記》）
風骨黑，雌雄旦夕鳴各異，雄鳴節節，雌鳴足足，行鳴曰歸嬉，止鳴曰提抉。（《懷秋集》）
鳳九苞︰一曰口包含，不妄鳴也；二曰心合度，進退精也；三曰耳听達，居高明也；四曰舌詘伸，能變聲也；五曰彩色光，文彩呈也；六曰冠距先，南方行也；七曰距銳鉤，武可稱也；八曰音激揚，聲遠聞也；九曰復文戶，不妄納也。（《論語鐸》）
鳥鳳如喜鵲，色紺碧，頸毛類雄雞鬃。頭有冠，尾垂二弱骨各長一尺四五寸，其杪始有尾毛一簇。冠尾糸魚異，大略如鳳，鳴聲清越，如笙簫，能度曲，妙合宮商。又能為百蟲之音，生左右溪洞中，極難得，然書傳未之記，蓋由人罕識雲。（《漢雋格物》）
羅州山中多孔雀群飛，每數十為偶。雌者尾短無金翠，雄者生三年有小尾，五年成大尾。始春而生，三月四月後復凋，與花萼相榮衰。然自喜其尾而甚妒，凡欲山棲，必先擇有置尾之地，然後止焉。南人生捕者，候甚雨，往擒之。尾沾而重，不能高翔，人雖至，自愛其尾，恐人所傷，不復騫翔也。雖馴養頗久，見美婦人，好衣裳，與童子絲服者，必逐而啄之。芳時媚景，聞管弦笙歌，必舒張翅尾，盼睇而舞，若有意焉。山谷夷民烹而食之，味如鵝，解百毒。人食其肉，飲藥不能愈病，其血與其首，解大毒。南人得其卵，使雞伏之，即成，其腳稍屈，其鳴若曰都護。土人取其尾者，持刀于叢篁可隱之處自蔽，伺過，急斷其尾。若不即斷，回首一顧，金翠無復光彩。（《紀聞》）
雀目至夕而不見物，人有至夕昏不見物者，謂雀盲是也。鵂留 夜察毫末，晝瞑目不見丘山，物殊性也。（同上）
雁宿于江湖之岸，沙渚之中，動計千百，大者居其中，令雁奴圍而警察。南人有捕者，俟其天色陰暗，或無月時，于瓦罐中裝燭，持棒者數人，屏氣潛行。將欲及之，則略舉燭，便裝之，雁奴驚叫，大者亦驚。頃之復定，又欲前舉燭，雁奴又驚。如是數四，大者怒啄雁奴，秉燭者徐徐逼之，更舉燭，則雁奴懼啄，不復動矣。乃高舉其燭，持棒者齊入群中，亂擊之，所獲甚多。（《玉堂閑話》）
北方有白雁，似雁而小，色白，秋深則來。白雁至則霜降，河北人謂之霜信。杜甫詩雲︰“故國霜前白雁來。”（《杜詩注》）
山鳥首有彩毛，曰山雞山雉，長尾九，珍護之。林木森茂則不入，蓋惜尾，常恐觸傷羽毛。雨則避于山岩之下，恐濡濕也。久雨亦不出而求食，忍死無怨，與眾不同。又雲︰“人但欲取其尾，須大寒冰凍之時，遠窺雌雄並宿于他所，漸漸放活水溜去，浸其尾而冰凍膠，並不能飛翔時，三四人齊聲大喊，此鳥即飛，其尾冰凍，拔折而去。”後人取得，以貨豪門。頸有彩囊，曰避株雉，屬出華岳山中。晴明天氣，頸出彩色，天氣陰雨，毛卷而無彩也。亦避樹林，故曰避株，任 曰︰“名為吐綬鳥。”（《稗史》）
鷓鴣飛數逐月，如正月一飛而止于巢中，不復起矣。十二月十二起。最難捕，南人設網取之。（《政陽雜》）
河州有禽名骨托，吠如雕，高三尺許，以名自呼，能食鐵石。郡守每置酒，輒出以樂坐客。或疑鐵石至堅，非可食之物，及取三寸白石，系以絲繩，投其前，即啄而吞之。良久牽出，視石已爛如泥矣。（《博物志》）
顧渚山中有鳥如鴝鵒而小，蒼黃色，每至正月二月，作聲雲春起也；至三月四月，作聲雲春去也。采茶人呼為報春鳥。（《顧渚山記》）
布谷鳥又名各家插禾，又名春去也，以其音之相似也。南方俱有，或雲即子規鳥，不獨顧渚有之。
南海諸郡，郡人至八九月，于池塘間采魚子著草上，懸于灶煙上。至二月春雷發時，卻收草浸于池塘間，旬日內乃如蝦蟆子狀，悉成細魚，其大如發。土人乃編織藤竹籠子，涂以禹余糧，或遍灑蠣灰，收水以貯魚兒，蠰于市者，號為魚種。于池塘間一年內，可供口腹。又拂林國有羔羊生于土中，然其臍與地連，割之則死，惟人著甲走馬擊鼓駭之，其羔驚鳴而臍絕，使逐水草。又《博物志》雲︰“取鱉М如棋，搗赤莧汁和合厚，以茅包之，六月中投于池澤內，經旬變成鱉。”（《集異》）
烏賊魚暴干，俗呼螟脯，其魚腹中之墨，可以書紙，經年而自脫跡。奸詐之徒，或以書券欺人。又龜尿磨墨寫字于木板，可進寸許，雖水洗斧削，亦不磨滅。（同上）
古者一國嫁女，同姓二國媵之。《儀禮》有媵爵，謂先飲一爵，後二爵從之也。《楚詞》“魚鱗鱗兮媵予”，江海間有魚游必三，如媵隨妻，先一後二，俗稱為婢妾魚。唐詩“江魚群從稱妻妾，塞雁聯行號弟兄。”（《升庵外集》）
蛇化鱉，蔚千戶常親見之沙上。初蛇盤為一束，反復自擲者數十次，若一面餅，少焉四足出矣，久之蹣跚入沙而去。故鱉未入水，腹下尚有蛇紋者，食之殺人。（《稗史》）
黟富民兄弟爭財，訟于府。一日赴審，兄先往，道經休寧，遇大蛇沖道，停輿觀之。蛇蟠田中，化為巨鱉，驚詫去。其弟後至，適見此鱉，命輿夫取之，攜至寓，沽酒炮鱉，延其兄共食。兄問鱉所從來，弟告以某處所獲。兄曰︰“此蛇所化，不可食也。”弟不信，強兄再三，兄苦止之。弟疑兄言偽，怒曰︰“汝堅不食，我自食之。”才舉箸，兄已持其手曰︰“必不信，可先食犬，然後自食未晚也。”乃以飼犬，犬立斃，弟大感泣，持兄手曰︰“早知兄心若此，豈有爭事乎？”遂息訟，和好倍于初。某家叔祖見瀾公言燕客，適一客至甚遲，眾皆環坐俟之。膳夫進炮鱉，恐其冷，以碗覆之。少焉其碗漸高，鏗然倏墜于棹，眾皆驚視，疑其有異，以與犬，犬斃。賴此客後至，眾賓得全。（《言刃庵偶筆》）
南方人畜金蠶，蠶金色，食以蜀錦，取其遺糞，置飲食中以毒人，人死。蠶善能致他財，使人暴富，而遣之極難，水火刀兵，所不能害。必多以金銀，置蠶其中，投之路隅，人或收之，蠶隨以往，謂之嫁金蠶。（《風俗通》）
青蚨似蟬而狀稍大，其味辛可食，每生子必依草葉，大如蠶子。人將子歸，其母亦飛來，不以遠近，其母必知處。然後各置于市，埋東行陰牆下，三日開之，即以其血分涂錢上。每市物先用子，即子歸母，用母者，即母歸子，如此輪還，不知休息。若買金銀珍寶，即錢不還。青蚨者一名魚伯。（《窮神秘苑》）
昔有母子離別，母每見 蕭蛸垂絲著衣，則曰子必至矣。已而果然，故名曰喜子。子思其母亦然，故號曰喜母，均之一也。（《采蘭雜志》）
袁 《秋日詩》曰︰“芳草不復綠，王孫今又歸。”人都不解。施陰見之曰︰“王孫，蟋蟀也。”（《謝氏詩源》）
呂晉伯雲︰“除虱法吸北方之氣，呵筆端，書斂深淵默漆五字，置床帳間，即除，此理不可曉。”（《存余堂詩話》）
南海有蟲無骨，名曰泥，在水中則活，失水則醉如一泥然，故曰醉如泥。（《杜詩注》）
似蟹而小，世傳漢醢彭越，以賜諸侯，九江王英布獵得不忍視，盡以覆江中，化為此，故名彭越。（《博物志》）
《東方朔傳》守宮，蟲名也，以器餐之，食以丹砂，滿七斤，搗治萬杵，以點女子體，終身不滅。若有房屋之事，則滅矣，言可以防閑淫逸也。《爾雅》雲︰“此蟲即 蜒，似蜥蜴，灰褐色，在人家屋壁間，狀雖似龍，人所玩習者也。”《淮南萬畢術》雲︰“取守宮新合陰陽，以牝牡各藏之甕之中，陰干百日，以點女臂，則生文，男子合，輒滅去。”（《感應經》）
蚺蛇其肉無毒，土人食之。其脂與涎沫，著男陰即消縮不舉。嘗聞有軍士若干，涉一水皆病陰痿，蓋此水乃蚺蛇出沒處，有涎沫其中故也。鹿脂亦然。（《南州異物志》）
一人為蛇傷，痛苦欲死，見一小兒來曰︰“可用兩刀，在水內相磨，取水飲之效。”言畢，化為綠螈，走入壁孔中。其人如方治之，即愈，因號綠螈為蛇{ 巫}，即守宮也。（《二酉余談》）
聞朱崖人，每晴明見海中遠山羅列，皆如翠屏，而東西不定，悉蜈蚣也。蝦須長四五十尺，此物不足怪也。（《嶺表異物志》）
魚跳躍，則蜥蜴于草中稍相依，便共浮水上相合。事竟，魚游水底，蜥蜴還草中。（《異物志》）
負勁氣者，有非威之威，是故松檜不棲蟬，熊豹之皮不上蟻。（《空同子》）
有家主命婢殺鱉，鱉顧婢再三，有求生意，婢惻然放之池。主索鱉羹，詭雲鱉已逃矣。主怒，杖之幾斃。後婢患熱病死，時值昏夜，未能殮，棄之池側。翌日往殯，復生矣。詢之，則雲︰“恍惚間有物踞我胸，其涼透心，遂漸省人事。”視之，則有池中污泥，堆于心口，而身傍有鱉行跡，其向者鱉報恩乎？（《言刃庵偶筆》）
徽高懷中業鱔面，于揚州小東門日殺鱔數千。一婢憫之，每夜分竊缸中鱔，從後窗拋入河，如是者積年。一日面店被焚，婢踉蹌逃出，為火所傷，困臥河濱，夜深睡去。比醒而痛減，火瘡盡愈。視之，有河中污泥堆于瘡處，而地有鱔跡行，始知向者所放之生，來救之也（按醫書，河底泥能涂湯火傷）。高感其異，遂為罷業。及拆鍋，下有洞穴，生鱔數石，盤其中，盡舉而縱之河。（同上）
