仙術，世往往有之，而吾黨每不之信，非執也。親疏骨肉，一切無存，雖化鶴歸來何益哉？然必盡斥之曰無，則吾不敢。
明太祖兵行，帶周顛至皖城，無風，舟師難行，遣人問之，顛者乃曰︰“只管行，只管有風，無膽不行，便無風。”于是諸軍以舟薄岸，溯流而上，不二三里，微風漸起。又不十里，大風猛作，揚帆長驅，遂達小孤。（《廬山通志》）
張中字景華，臨川人也。少習儒，以《春秋》應進士舉不中，遂歷游江右，得太極數學，談禍福多驗。時天下大亂，歸隱幕府山，與人言避兵之方，從之者吉，違則凶。歲壬寅正月，師下豫章，御史大夫鄧愈薦中，遣使者召至，賜之坐，問曰︰“予定豫章，兵不血刃，生民自此甦息否？”對曰︰“未也，旦夕此地當流血，廬舍焚毀，鐵柱觀災，只一殿當存耳。”四月，指揮康泰反，一如中言，自是寵愈有加。且言國中大臣將有變，七月，平章邵榮參趙繼祖，伏甲北門，欲為亂，事覺伏誅。歲癸卯五月，上祭山川百神于覆舟山下，問此行如何，中曰︰“吉，天馬兩重，似拜似舞。”祀畢，上欲遠，馬忽人立，作舞狀，已而俯若拜。是日中原贄名馬，兩重之語皆符。中又言︰“省署內當有震，城中亦擾擾，但于上無傷耳。”六月丁未，忠勤樓災，藥炮藏樓中，遇火怒激如雷，省署與樓連，內外咸恐。偽漢陳友諒圍豫章，三月不解。七月癸酉，上舉兵伐之，召問中，對曰︰“五十日當大勝，亥子之日獲其首領，其戰必在南康。”因命中舟行，舟次孤山，無風勿能進。中曰︰“臣頗習洞玄法，當為祭之。”祭已風大作，遂達彭蠡湖。己丑轉湖中之康郎山，常忠武王遇春深入敵舟，數四圍之，僉以為不可救。中曰︰“勿憂也，亥時當自出。”如期果出，連戰輒大勝，偽吳王陳友仁及將士溺死無算。八月壬戌，復大戰，流尸蔽江，陳友諒中飛矢卒。癸亥降其眾，自癸酉至癸亥，僅五旬，惟康郎山與南康小異耳。初豫章受圍，上問何日圍解，中對曰︰“當在七月丙戌。”暨報至，乃乙酉，蓋日官算歷，是月常差一日，實在丙戌解去。其他奇中，往往類此。中為人狷介，寡與人言，嘗戴鐵冠，因號曰鐵冠子雲。（《景濂文集》）
永樂間廣信永豐有丐子，寒暑惟著破衲，臭味不可聞。懸一燒瓶，行歌于市，自稱呂貧子。洞玄宮前，有米賈常施以錢。一日來乞，而賈冗且厭頻來，擲一錢與之，誤墮街心石上。貧子不拾，但以足趾踏錢入石沒輪。貧子故宿東岳山頂，早出晚歸，風雨不間。賈駭踏錢事，往尋之，已死矣。為 葬。後十余年，賈為縣所役，解銀藩司，居半月不得報牒，食盡大窘。忽遇貧子于章江門，曰︰“汝死矣，尚在乎？”曰︰“未也，公今日得牒矣。”賈言食盡矣。貧子曰︰“得牒時來就我。”往果得牒，就貧子，貧子著以雙草履，使閉目行，戒聞水碓聲，始可開目，必永豐始有水碓也。行數刻，聞水碓聲，果抵縣。投牒，令大詫曰︰“藩司令晨所發牒，何以遽至？”賈言其故，方知是仙，為建呂仙祠。守金公銑令人發葬地，內惟石刻貧子像，上有歌詞，即往行歌于市者也。此石尚置祠中，街心石為金公攜歸，錢尚在石內。（《耳談》）
龍虎山二十七代天師某，進香武當元帝殿前，預戒道士曰︰“必我先香，始令客進。”門未啟，然三晨皆有香先之；天師怒，系道士將治之。忽神座下一穢人出曰︰“香自我焚，道士何罪？”天師視其神采異常，下拜之，即命釋道士。穢人不顧而去曰︰“我姑甦裴慶也，當與君會姑甦。”天師視其足不在地上，益異之，遍追求之，不可得。抵姑甦求裴仙，皆曰︰“此癲人，常寄宿狗竇豬圈中，臭不可聞，且出乞食久矣。”其邑令逮其家室，一婦一男子，曰︰“裴慶久不歸。”問︰“男子為誰？”“此妾相倚以衣食者。”令大怒，男子曰︰“他人婦可有乎？”大噱之。天師已去姑甦，前途纜夫中，慶在焉。天師長跪延之，益畏匿，浴于泥淖。天師跪不已，慶忽躍起，踞上席，大噱曰︰“子何以有知耶？”故撓以臭穢，天師直舐之，相與談終夜。天師長跪涕泣，願以瓢笠相從。慶曰︰“未也，三年後俟我于廬峰頂上。”遂別去。越三年，慶果歸，擔棄履，數石壘一洞，自入塞其門，火自內發，焚訖，裂焰中，人猶見慶騎白鶴升天。天師遲于廬峰需慶，果至，攜手並去，莫知所之。（《耳談》）
黔寧王沐英征八百息婦，經露頂山，山頂有石壇。父老相傳雲︰“古有赤羽仙成道于此，道成之日，太華少室夫人帥仙官降壇，設金臘果木陵子食之，余藏于櫃，今壇東石櫃是也。”英極力舉之，櫃忽開，內有朱字四行雲︰“翁台方龕，神驚鬼驚，啟食其力，海東沐英。”益異之。遍視櫃中，有木陵子三枚，似棗核而青色；英吞之，自覺身輕力盛。及平八百息婦，就于山上石刻紀功而還。（《逐鹿記》）
具區東山有井，淵深叵測，世呼柳毅井。嘉靖辛丑，中書舍人王某，與友人同游，酒酣，因吟曰︰“橘花垂蔭碧欄干，此地曾經柳毅傳；卿若有書吾肯寄，汲深千尺轆轤懸。”時林月漸明，隱隱見橘柚影中一美人掩映，若隔煙霧，卻前遙吟曰︰“橘花如雪晚風清，迢遞關山春夢驚。明月一天涼似水，不堪重省舊時情。”即追討其跡，杳不可得。質明欲闢地祠之，鋤下鏗然有聲，得一石碑，龍井神女祠，因建宇于其上。（《留青日記》）
王禿子不知其名，亦不知為何許人。嘉靖時寓于縣之玄元觀，人見其鬢發脫落，皆以禿子稱之。行止惟持一茅籃，中置垢垢補綴布數片，及一酒葫蘆，終日酣醉。邑中長者多與游，時拉飲酒，皆取辦于籃中，人咸異之。忽別去，寓縣北山村，諸惡少索其術而不得，遂捶殺之，倒瘞荒原中。數年後，縣人解 馬赴京，于菜市街遇見，時隆冬嚴寒，止著一破葛衫。眾方驚愕，王笑迎之，邀眾入酒館，痛飲盡歡，于邑中人無不注問。且曰︰“有寄錢，取以償酒直。”東走不百步，入北小巷口，即出，負錢二緡余，付酒家，忽不見，人始知前乃尸解也。又十余年，有人于易水山中草庵內相見，道寒喧，自後不復知其所在。（《涿州志》）
王水部伯安正德間言事，謫閩中，過溪，舟覆幾危。時有漁人泛溪中，拯之上岸。方徘徊間，適遇一道者，稱舊識，邀至中和堂主人處，盤桓數日，主人乃仙翁也。臨行作詩送之雲︰“十五年前始識荊，此來消息最先聞；君將性命輕毫發，誰把綱常重一分？寰宇已知夸令德，皇天終不喪斯文；武夷山下經行處，好對青樽醉夕曛。”（《存余堂詩話》）
太和山有仙人三四，大瓢李其一焉。郢中守閩人李某，其曾孫按家譜，知其年百三十余矣。屢欲謁祖，未能，後以檄往，而黃岡葉掾從入洞中，稱孫，拜床下不休。仙人不令止，亦不言世系，曰︰“非是。”已令李公坐下，食僅飯一盂，豆一器。李公請飯其胥，曰︰“飯不可得，但食以豆，然可免疾矣。”李公欲屣棄袍笏掛搭相從。仙人曰︰“不可，公貴人也，自此皆榮擢，第記吾言，大司馬命不可拜。”後果累擢，及拜大司馬，公棄其章歸，代為丁公汝夔，庚戌之變，喪元東市。（《耳談》）
山左利津縣有李神仙者，刑部尚書李化熙，初登進士，謁選問之，寫一湖字，後掣簽得湖州府推官。及晉階太保歸曰︰“神仙來見，求山資。”太保曰︰“吾清風兩袖，何以為贈？”神仙曰︰“前月某日，公命小鬟攜白鏹若干置廚中，以手戲其雙足，曷言無也？”公笑曰︰“吾欲觀神術，聊相戲耳。”遂厚贈之。（《梅窗小史》）
永豐玉灘，有村民費姓，業板築，暇則捕魚。一日攜魚歸，道逢三艷婦，盤姍行，以為大家婦，避道左。婦顧謂將魚來取錢，逾大松嶺，至其家，兩日留款，遂成居室。忽思家，歸尚為人板築。自是往來婦家七八年，顏色豐腴，絕食不饑。亦常持其家華衣美食，歸則烏有，人與偕往，至半道失民所在。其家綴長線于其身，以觀其所往；線自門隙中出無礙，至曠野繞樹而止。萬歷丙戌往，始不復歸。（《耳談》）
張皮雀者，名道修，少從其父參議江西時，每聞道院鐘鼓笙罄音，輒往觀焉，父不能禁。後還吳中為道士，師事胡風子，胡風子師事莫月鼎，授五雷法，居玄妙觀，弟子甚眾。欲密授道修，以書置屋上，覆瓦中，呼道修曰︰“天將雨，亟升屋，敗隙補之。”道修如其言往，胡公曰︰“得乎？”道修應曰︰“得之矣。”于是始得秘決，驅風雷如神，常懷一皮雀，好飲酒食狗肉。常有病瘧者，求治，會方啖狗肉，遂以汁濡作符，以授之曰︰“僅握之，及家而後啟。”其人易之曰︰“何物能治疾耶？”中途竊視之，忽有神人怒撻之，幾絕。一日行道中，見一人責之曰︰“汝婦將死，盍返視耶？”入寢中，婦果自縊，忽絕而甦。天亢旱，太守朱勝求禱，道修曰︰“儒輩每毀我，欲雨，設壇于學宮。”太守不可，然不得已，遂強設于里塾。又令黃冠舉之以行，命置水于兩廡間，呼群兒侍，諧笑滿前。每作符，遣一兒投水中，則雲氣生其上⻆翁合，雷電轟烈，大雨如注。道修大呼曰︰“請誅貪吏。”諸吏跪伏，莫敢仰視，良久曰︰“沾足乎？”眾曰︰“然。”雨乃止。江陰旱，富民周氏請禱，道修往視囤廩甚侈，怒曰︰“彼為求福己耳。”且為之禱，雷雨大作。道修曰︰“彼為富不仁，請焚其廩。”火繞其廬，焚之幾盡。吳江旱，王道會者禱之，雨已作，道修曰︰“王道會亦禱雨乎？今日邂逅誠幸，相角法術如何？”眾歡然，建兩壇。道修謂道會曰︰“左右何居？”道會觀東郊已雲，遂即左，道修在右。少頃雲歸于西，東望皎然，雨忽大注，道會大慚。神驗甚眾，不可測也。居常忤兄意，比受 不走，但呼大宿世，大宿世，以壽終。翌日人于松陵長橋上，見之。（《異林》）
邵道人，蜀人也，年七十，善治病，令病者張目噓氣，即可活。目諸弟子置飯病者前，出袖中鐵尺，橫飯上，誦《大悲咒》已，起尺，摩病者曰︰“瘥矣！”脫不可活，道人即趨出。病家以死日請，出指示日，如其數。道人不取錢，每歲自正月始活一人，取布尺裹衲，裹完勿取也。飯道人，無問多少美惡。道人喜飲水。冬月冰，道人齒間⻆ ⻆ 聲，頃之肩踴面紅，汗簌簌下。余世父患脛病，久不愈，以問道人，道人曰︰“此祟也。若往聘某氏，謂其女陋，將更聘之，女慚縊死，此其祟也。”世父大驚，伏地頓首曰︰“奈何？”道人曰︰“今遇我，三日解矣。”三日瘍果瘥。居十余年，忽謂諸弟子將歸。一日令設幾三層，坐其上，諸弟子始悟，環守之。夜有登幾伺其息者。夜半霹靂隱隱起屋脊，若戈士甲馬戰斗之聲，弟子震懾伏地，天明起時，則道人死矣。（《李夢陽集》）
順城門外彭二胡同岳嫗，以子死，將棄之于橋下，而哭其哀。忽一道士至，視之曰︰“兒未死，何為棄之？”嫗曰︰“何以得生？”曰︰“汝抱歸時生矣。”嫗不信。道士因書字授之，而封甚固，曰︰“汝子壽在其中，但不可開視；不然，不祥，若此時不足憂也。”嫗授訖，抱死子歸，果即活，大以為異。偶向日微照其封，內書隱隱得十四字，以為壽十四也；又照之，十四字上若有二字，以為壽二十四也。至壽三十余，始病卒，發封乃萬歷二十四年也。（《耳談》）
余座師金壇蔣虎臣夫子，以詞林督學順天。康熙辛亥告假歸，將抵家，登岸閑步，忽同一 遁去；從者遍訪無蹤，舉家驚嘆，莫知所向。癸丑，予宰交城，忽傳有自蜀中峨嵋來者，以夫子手書遺囑見賜，印前歲從游之 也。因悉知夫子出家峨嵋，以是年癸丑春易簀，臨終辭世有偈︰“ 然猿鶴自相親，老衲無端溷孽塵，早向鑊湯來避浴，還從大海去翻身；功名 鬼 場中事，妻子骷髏隊里人，只有君親難報答，生生常自祝能仁。”羅公約齋撫蜀，上其事于朝，予寄羅公還櫬反葬啟，摘其中數聯︰頃閱邸報，驚敝座主新亡，更奉綸音，感大中丞厚誼。空抱築場私願，幸聞易簀遺言。二十三年，絳帳虛設，八千里外，白馬難前。可憐雲水游蹤，常傍玉壘；何忍關山夢路，遠逝金沙（夫子金沙人，歿于蜀地金沙寺）。伏乞詳記月日，兼書偈詞，山回素 ，敕護喪車。水道舟旒，旋瘞祖壟，頹山壞木，環泣及門，宿草陳根，奔號故友。羅公歸吾夫子柩，復予有啟。甲寅秋，予赴金壇哭奠夫子于西郭上莊，以夫子遺囑，面繳世兄，賦詩四律。
平望里有楊碩甫者，父遠客遇盜，被刀者三，幸不死。楊聞之，亦引劍自斫其臂者三，筋骨俱斷。家酷貧，或以歲八金，延課子。未一月，其寡姨病死，無子。楊丐主人貸四金，為買棺，主不可。楊怒，拂衣去，正惘惘間，忽道旁遇一叟，野服古貌，謂之曰︰“二十五里一株松，爛卻芒鞋此是蹤。”一言畢竟去。楊頗怪之，姑如言往，果見喬松下盤石上，有爛芒鞋，發視得四金焉，即取以殮。然楊竟失館無聊，志在訪前叟于山林幽邃處，妄求之。不數日果見之，語楊曰︰“吾姓松，名年，與若曾大父同游于庠，當時姓名，不足為若告也。”遂挈之入山，行約百里，見長松數百株，茅屋三間，四面無壁，而風雨不入。中設石幾石凳各一，有小童侍側，默不發一語，並無謦 聲。每日午，童淘米一盂進，松以指劃之，中分為二，飯熟終不相雜。松與童食其牛，楊食其半，飯極香，不滿半甌，然食之竟日夜不饑，亦不知米之所自來也。飯訖各趺坐，寂然不動。楊夜欲睡，命藉松葉而寢，雖隆冬亦不寒。松衣青苧袍，左袂恆下垂不露左手。楊竊窺之，見左手掩臍下，無名指甲長繞其腹者七匝。留旬日，語楊曰︰“若可去矣。若貧，但可賣筆為活，與若十金，往湖州以二錢買筆十枝，至常熟賣之可得三錢，一往返得利五金，足以贍若。無利不可浮，筆亦不可過佳，必于常熟，勿他往。若自後可易名曰賀公遠，慎守吾言，可常至山中。稍不如戒，不得見矣。”楊嗜酒謔浪，人皆目為痴，伺其入山，爭書事訊吉凶，松不視而盡焚之。留旬日，或一月，將出，松以指蘸水于石幾上作字，小童以楮墨謄寫，封固而雜投之。比至，隨探篋而應之，無不奇中，不可殫書。乙酉丙戌間，忽語楊曰︰“吾將往粵西，若勿更至。”楊是後違□教，從事于賈，家以大殖，多置妾婢，修容成御女術，不敢復入山。有達者強之行，則迷不識道矣。時臨桂伯瞿公撫粵，靖江王作難，囚臨桂于舟中，欲餓死之。每日午于サ板下出香飯半甌食之，竟日夜不饑。如楊所說山中事，凡三十五日。靖江敗，乃得解。邑人訊其貌于楊，肖像祀之，稱曰松祖。（《爛柯集》）
閩生員許某，中年瞽，不見天日五載矣。庚寅元日，室中忽作旃檀香氣，自辰達戌，家人相訝，不知何祥。是夏有客宿于逆旅， 而長，烏巾布袍，挾一囊，囊中雙敝履，問渡將走海上。逆旅人頗疑其狀，詰所由來，客自言吳人，善為方，治諸病，至眼方雖瞽可明。生有親在側，聞言馳報，因迎至，視之曰︰“是當痊。”客為方不執古書，間用諸奇貴藥，家人出簪環購買，日夜搗治。藥成，味極苦惡，許勉服之，久而覺上睫漸輕，眶中若空無物者。積二十七日，左目劃然開，右亦漸豁，睹物如薄霧中，望見妻子，走視驚喜。客已至門曰︰“吾固知若今日瘥也。”許率妻子羅拜，客曰︰“若今當為具勞我矣，然無更設，有豚魚面可供也。”實無此物，俄而饋者至，皆如言。客是日飲食殆兼五人饌，盡酒數斗，亦不見醉飽之色。席間取銅鉛各一片，出袖中藥，碧色，揉之如脂，幾上微叩，爛然白金矣。因謂︰“若取銅鉛錫器來，盡可金也，吾當以此術授若，若能離家，予偕若游。”許謝不願，客笑頷之，乃授一冊書，皆眼方，其用藥神奇，與古方書不類，並雜方十余種。許拜受，客因曰︰“予將海上游還，更過若。”于是遂去，不復見。許以其方試之，積千百人，隨病輕重，無不立效。且老猶能篝燈作繩頭書，自謂目力比年少時更健，意客乃真仙，為主祀于室，動止必祝，頗著驗。（《涌幢小品》）
東阿侯鉞少年游古廟，見一髯翁入，稱九華山人，執手曰︰“子必貴，再益一骨必有通仙殊巧。”揭脅衣，若有所內，微痛，久之乃平。遂能寫人形神，嘗一識面者，去之數十年，能默肖。舉進士時，榜下三百人，鉞皆識貌，為一小篋，畫而志之，比再見，無不識者。鉞嘗請告里居，一日行山間，群盜劫以為質。鉞使從者還入城，貸金帛自贖；而身與盜坐石上笑語，盜服其言論，嘆息羅拜去。鉞跨馬吟嘯返，乃圖盜衣冠狀貌送吏，盡獲諸境。鉞後官至都御史。（同上）
蕪關主事劉元微時，雇驢于叉路，袱被行裝，盡為驢夫竊去。元不能知其姓名，窘甚，乃畫驢夫並驢像，粘雇驢棚下。群趕驢者曰︰“此某人也，家在某處。”遂蹤跡之，行裝盡獲。
新淦隱士聶棠建庵北關外，靜修學道，思遇呂真仙。一日有樵翁負薪求售，棠買之，隨寄破笠及擔而去，笠上遺金釵一股。棠適他出，翁來取笠，問棠何在，應以他往。翁遂題詩外壁雲︰“金釵付汝供香火，從今始見呂真仙。”棠駭異，出庵追之，止見一黃衣仙人，在天半雲端，因名望仙橋。
尹蓬頭者，北地產也，至元時為天慶觀道士，其道牒以羊皮綴而尚存。成化間，游南都，發累歲不梳，南都人呼為尹蓬頭雲。尹得邸寓，輒閉戶臥，多者逾月，少亦五六日。後起居常不飯，人饋之食，亦不辭。嘗詣人，會漉面餉客，約碗四十余。客戲尹曰︰“公能盡之乎？”曰︰“能。”須臾啖之盡。孫栗秀才曰︰“某伯父接尹于市，市有擔瓜賣者，某伯父戲曰︰‘公能盡之乎？’曰︰‘能。’即買饋，啖瓜立盡無余也。”南戶曹李員外乞予告，一日辰刻，尹見李僕于都門外，僕曰︰“命已下，主人幸得告矣。”是日方午，尹報李曰︰“蚤見使者，言已得告，盍趣裝？”暨僕還，質問果然，則道里三千，往來特一飯頃耳。某御史當仲秋耗磨日，命其隸召尹來，隸曰︰“昨昔之暮，尹登大中橋觀月，兩鼻孔垂涕尺許，尹殆死矣。”御史笑曰︰“此為鼻柱，非老病也。”隸甫行而尹已扣門入，蓋知其召己也。魏國館尹齋舍，晝嘗隱幾臥，寤而語魏國曰︰“適游姑甦洞庭山甚適。”魏國愕不信，即出袖中兩紅橘畀之，時洞庭橘尚未至南也。南都一貴人母，敬事尹，數數供衣饌甚虔。其所愛孫，少未冠，而病 瘵。諸擅醫名者，悉告技窮，母乃乞命于尹。尹曰︰“此非藥物所能為，顧太夫人遇我厚，不敢愛我十年功，更肉此白骨也。”令直置兩榻，夜與少年四足相抵，纏縛仰臥。尹鼓氣運轉，喉 有聲，氣達涌泉，貫少年足，若大火燃藏府支節間者，舉體汗如雨注，耗穢畢泄。詰朝解其縛，而少年甦甦有生色，別授圭匕藥，徐服而起。王文成公守仁禮闈落第，卒業南雍，從尹游，共寢處百余日。尹喜曰︰“汝大聰明，雖無長生分，其以勛業顯哉？”文成悵然。洛陽有野毛頭張姓者，售偽誑愚，自矜飾，而以聞見該洽，諭說雄俊，引重薦紳間。客抵南都，士人慕而爭趨，軒車滿戶外。尹識其偽也，敝衣跣足往謁，隨與隸尊稱之。張方危弁高坐，側侍者肩摩，傲岸不為禮，顧罵曰︰“乞兒辱吾教！”尹乃據東面坐而謂曰︰“爾欲譚耶？”張曰︰“夫道難言，頃譚道者，何如左慈之羊鳴，安期羨門之解形銷化，且爾乞兒，又奚知焉？”尹因刺之曰︰“爾無我罵，爾注《悟真篇》，恐天下罵爾者無窮也。”張曰︰“然則爾曉《參同》《悟真》耶？”尹張目朗音，為抽廣成壺邱延歷度紀樞奧，稍論敘柱下五千文，暨內典華嚴伽楞姬易艮卦彖爻三教渾合之旨，翩翻千百言。眾驚異悚听，得耳所未聞，于是始知尹之辯慧不群，邃于玄學也。尹歸，倚牆立，自掌其頰數十，因鍵扉寢伏。久之，終南黃山人過訪，直尹睡正熟，謂弟子曰︰“謹以一芒鞋貽爾師，我不能待，別矣。”又數日，尹起問曰︰“有友人黃來，渠何言？”弟子白所贈，尹曰︰“是期我遠去矣。”無何，逆閹劉瑾潛圖不軌，惡尹私有詆斥，羅而戍之關右。尹至戍所，偶過鐵鶴觀，騎一鶴凌空飛去。（《彭比部集》）
李長沙當國，先困于劉瑾之逆亂，後苦于流賊之縱橫，屢欲乞身未遂。一日退朝沉思，袍帶尚未及解，一道士服紫玉環求見；進之，指公所服帶，並自指曰︰“此帶雖好，何如我環？倘能棄卻，相從入山。”公曰︰“久服誠無滋味，第入山須尚歲月耳。”道士笑曰︰“知公無分。”即出庭中微吟，踏劍乘雲而去。（《涌幢小品》）
張文僖公 為舉子時，北上會試，遇一青巾道士附舟，舟中人皆慢易之，文僖頗加禮意。一日文僖讀程文，道士問曰︰“公何為手是編不置耶？”曰︰“書須溫乃熟。”曰︰“書一目便了，何待溫？”曰︰“子讀書能若是乎？”曰︰“然。”即舉是編授之，道士一目即成誦；公心計道士必少時讀程文，今乃自表暴耳。復抽《洪武正韻》難曰︰“此書亦可一覽記耶？”道士曰︰“此書難，卻須覽二次。”輒覽二次又成誦，文僖知為異人，乃叩以後日事，道士曰︰“公有三大事，其一舉狀元，其二買饒正己宅，其三則于滕王閣飲酒三日。”文僖問其“一二可解悟，其三謂何？”曰︰“久當自知之。”詰其姓名，曰︰“我徐慧也，字子奇，《忠孝經》中有吾名。”遂別去。文僖果大魁天下，官翰林春坊，劾閣臣劉吉奸邪，貶南京工部員外。便道過南昌兩院，暨三司諸公，慕其直聲，乃于滕王閣中置酒，款洽三日，乘暇游鐵柱觀。觀中人方讀《忠孝經》，文僖翻閱之，見所謂徐子奇者，乃晉仙人也。文僖後居饒正己故址，一如徐仙之言。（同上）
楊佛子頦下生瘤，大如覆盞。一日由市歸，中途值一操瓢者，穢癩不可近。時暴雨至，瓢者乞佛子雨蓋，即與，殊無難色。行一里余，瓢者用左手掐拂子瘤，右手拊背曰︰“患可醫，汝何報？”佛喜笑曰︰“勿欺我。”瓢者曰︰“吃我一醉，三日後當過君治瘤。”先口授折骨方，佛子未心信，別去數步，顧瞻其人，邈不知所之矣。佛子歸語人家，痛恨不得治癭方。明旦視頦下瘤，忽不見。家人驚怪，捫其背，則瘤還在背矣，人始悟佛子遇異人。（同上）
