吾鄉武城王文定公（道），嘉靖中官吏部侍郎，名臣也。其《文錄》議論純正，節錄數條于此。論鄭、衛二國風曰︰《鄭風》二十一篇，其的為淫 之詞者，《野有蔓草》、《溱洧》二篇，可疑而難決者，《豐》一篇而已。其他《緇衣》、二《叔于田》、《清人》、《羔裘》、《女曰雞鳴》、《出其東門》七篇，語意明白，難以誣說。至于《將仲子》、《遵大路》、《有女同車》、《山有扶甦》、《籜兮》、《狡童》、《褰裳》、《東門之 單》、《風雨》、《子衿》、《揚之水》，凡十一篇，序說古注，皆有事證可據。而朱子一切翻倒，盡以淫奔目之，而蔽以“放鄭聲”之一語，殊不知孔子論治則放聲，述經則刪詩正樂，刪之即所以放也，刪而放之，即所以正樂也。若曰放其聲于樂，而存其詞于詩，則詩、樂為兩事矣。且使諸篇果如朱子所說，乃淫 狎蕩之尤者，聖人欲垂訓萬世，何取于此而乃錄之以為經也邪？反正詭道，侮亂聖言，近世儒者若馬端臨、楊鏡川、程篁墩諸人皆已辯之矣。又曰︰鄭、衛多淫聲，如《桑中》、《溱洧》男女戲謔之詩，蓋亦多矣，孔子盡刪而放之。其所存者，發乎情，止乎禮義，而可以為法戒者也。中間三、四篇，蓋皆刪放之余，習俗所傳，而漢儒于經殘之後，見三百之數有不足者，乃取而補之，而不知其為世教之害也。
