蜀岡在大儀鄉，顧祖禹《讀史方輿紀要》雲︰“蜀岡在府西北四里，西接儀征、六合縣界，東北抵茱萸灣，隔江與金陵相對。”洪武《揚州府志》雲︰“揚州山以蜀岡為首。”嘉靖志雲︰“蜀岡上自六合縣界，來至儀征小帆山入境，綿亙數十里，接江都縣界，迤邐正東北四十余里，至灣頭官河水際而微；其脈復過泰州及如皋赤岸而止。”祝穆《方輿勝覽》雲︰“舊傳地脈通蜀，故曰蜀岡。”陸深《知命錄》雲︰“蜀岡蓋地脈自西北來，一起一伏，皆成岡陵，志謂之廣陵，天長亦名廣陵，以與蜀通，故雲。”姚旅《露書》雲︰“《爾雅釋山》謂獨者蜀，蟲名，好獨行，故山獨曰蜀。汶上之蜀山，維揚之蜀岡，皆獨行之山也。”府志︰“蜀岡一名昆岡，鮑照賦‘軸以昆岡’，故名。”《太平寰宇記》按《郡國志》雲︰“州城置在陵上”。《爾雅》雲“大阜曰陵”，一名阜岡，一名昆岡。鮑照《蕪城賦》雲︰“拖以漕渠，軸以昆岡。”《河圖括地象》雲︰“昆侖山橫為地軸，此陵交帶昆侖，故曰廣陵也。”《平山堂圖志》按《朱子語類》雲︰“岷山夾江兩岸而行，一支去為江北許多去處。”又雲︰“自皤漢水之北，生下一支，至揚州而盡，正謂蜀岡也。”凡此皆蜀岡之見于諸書者也。今蜀岡在郡城西北大儀鄉豐樂區，三峰突起︰中峰有萬松嶺、平山堂、法淨寺諸勝；西峰有五烈墓、司徒廟及胡、範二祠諸勝；東峰最高，有觀音閣、功德山諸勝。岡之東西北三面，圍九曲池于其中。池即今之平山堂塢，其南一線河路，通保障湖。
功德山亦名觀音山，高三十三丈，在大儀鄉，為蜀岡東岸。上建觀音寺，一名觀音閣，在宋《寶 志》為摘星寺。明《維揚志》雲“即摘星亭舊址”，《方勝輿覽》謂之摘星樓。元僧申律開山，明僧惠整建寺，名曰功德山，又曰功德林。後僧善緣建額山門曰“雲林”，嚴運使貞為記，本朝商人汪應庾重新之。丁丑後，商人程ヤ子 勺瓚復加修葺，上賜“功德林”、“天池”二扁，“淥水入澄照，青山猶古姿”一聯，“峻拔為主”四字，臨吳琚《說帖》卷子，均泐石供奉寺中。
功德山蜿蜒數里，東南通于蓮花埂，即今蓮花橋；北大路即為觀音香路。過街門上有“功德山”石額，過街屋即壽安寺茶亭。直路上山，謂之觀音街，亦名花子街。香市以二月、六月、九月為觀音聖誕，比之江南大小九華、三茅諸山之勝。上山諸路︰東由上方寺過長春橋，入觀音街上山；南由鎮淮門外虹橋里路，過法海橋、蓮花橋，入觀音街上山；西由西門街過廿四橋，上司徒廟神道，逾蜀岡西、中二峰上山。若水馬頭則在九曲池東， 石為岸，上建枋楔，顏曰“鷲嶺雲深”。
“鷲嶺雲深”上岸，過“山亭野眺”之過街亭，右折入功德山頭門。門旁塑土地像，進香人于此盥手。門內石路蜿蜒至大山門，向南可以眺遠，《方輿勝覽》所謂“江淮南北，一覽可盡”，即謂是地。門內丈八金身對立，兩 予間中 磚路。左折上二山門，門內塑金剛、彌勒、韋陀像。殿後地上立三足鐵鼎，每逢聖誕，光焰照耀三十里之內。大殿五楹，中供神像坐島石上，左侍龍女，右侍善才。上覆幡幢，皆真珠織成，珊瑚間之，此即蔣山八功德水塑觀音像也。其旁十八應真，分坐兩 予間，後牆畫五十三參故事。後為地藏殿，亦蔣山八功德水所塑。旁奉十王殿，分立兩 予間。殿左小殿三楹，為百子堂。山門外右有平台便門，中構廳事，有方池，池邊小屋數折，即御書“天池”處。大殿右廡便門，土逕下山，山下即松風水月橋。
土俗以二月、六月、九月之十九日為觀音聖誕，結會上山，盛于四鄉，城內坊鋪街巷次之。會之前日，迎神轎齋戒祀禱，至期貯沉檀諸香于布袋中，書曰“朝山進香”，極旗章、傘蓋、幡幢、燈火、儺逐之盛。土人散發赤足，衣青衣，持小木凳，凳上焚香，一步一禮，誦《朝山曲》，其聲哀善，謂之“香客”。上山路以蓮花橋北之觀音街為最勝，兩旁乞丐成群，名“花子街”。街上遍設盆水，呼人盥手，謂之“淨水”。十八日晚上山者謂之“夜香”，天明上山者謂之“頭香”。儺在平時，謂之“香火”，入會謂之“馬披”。馬披一至，鑼鳴震天，先至者受福，謂之“開山鑼”；殺雞 巽血，謂之“剪生”。上殿獻舞，鬼魅離立，莫可具狀。日夜罔間，寢以成市，莫可易也。
山下陂池，即得勝湖。程氏種荷，築水樓三楹，板廊四五折，額曰“芰荷深處”。聯雲︰“山翠萬重當檻出（許渾），白蓮千朵照廊明（薛逢）。”
觀音街中建過街亭，凡上山香客于此憩止。亭外多酒肆，以郭章為最，名得勝園。
“山亭野眺”在觀音山水馬頭，有遠帆亭，聯雲︰“稼收平野闊（杜甫），風正一帆懸。（王灣）。”亭旁築台三四楹，榭五六楹。廊腰縵回，閣道凌空。集許渾聯雲︰“朱閣簟涼疏雨過。遠山雲晚翠光來。”
“雙峰雲棧”在九曲池。《九朝編年錄》雲︰“宋藝祖破李重進，駐蹕蜀岡寺，有龍斗于九曲池，命立九曲亭以紀其事。是後又稱波光亭。”《江都縣志》雲︰“乾道二年，郡守周淙重建，以‘波光亭’匾揭之，陳造有賦。已而亭廢池塞。慶元五年，郭果命工浚池，引注諸池之水，建亭于上，遂復舊觀。又築風台、月榭，東西對峙，繚以柳陰，亦一時清境也。”又五龍廟亦作九龍廟，府志雲︰“在九曲池側，陳造有記。”又府志雲︰“宋熙寧間，郡守馬仲甫于九曲池築亭，名曰借山，有詩雲︰‘平野綠陰蔽，亂山青黛浮。’厥後向子固重建。”又縣志雲︰“借山亭下有竹心亭，宋淳熙二年吳企中建，此皆九曲池古跡。今之‘雙峰雲棧’，即是地也。”“雙峰雲棧”在兩山中，有听泉樓、露香亭、環綠閣諸勝。兩山中為峒，今峒中激出一片假水，漩于萬折棧道之下，湖山之氣，至此愈壯。
蜀岡中，東兩峰之間，猿扳蛇折，百陟百降，如龍游千里，雙角昂霄；中有瀑布三級，飛瓊濺雪，洶涌澎湃，下臨石壁，屹立千尺，乃築听泉樓。樓下聯雲︰“瀑布松杉常帶雨（王維），橘州風浪半浮花（陸龜蒙）。”樓上聯雲︰“風生碧澗魚龍躍（曹松），月照青山松柏香（盧綸）。”
環綠閣在功德山石隙中。聯雲︰“碧樹銷金谷（柳宗元），遙天倚翠岑（韋莊）。”下有瀑布瀉入池中，旁有露香亭，聯雲︰“澤蘭浸小徑（王勃），流水響空山（法振）。”上建棧道木橋，道上多石壁。橋旁壁上刻“松風水月”四字，為高御史恆所書。
平山堂馬頭在中峰下。蜀岡三峰，中峰與東峰斷，與西峰連，中峰之東，山脊聳峙，上多松柏，即萬松嶺。嶺上建萬松亭，江外諸山，至此一覽可盡。嶺內空地多梅樹，即十畝梅園，嶺外水塘即九曲池。嶺下即平山堂馬頭，砌石寬三丈有奇，其上石路寬丈許，兩旁土岸皆艤舟處。是地繁華極盛，玩好戲物，筐 鱗次，游人蠰之，稱為土宜，一時風俗，不可沒也。
山轎二乘，即竹兜子，閑時貯一粟庵，遇官舟抵岸則出。至四城堂客，上山多步行，富貴家則自備女輿，行走若飛，謂之“飛轎”；步碎而軟，謂之“溜步”。轎夫謂之“樓兒”，隨轎侍兒謂之“跑樓兒”。
山堂無市蠰之舍，以布帳竹棚為市廬，日晨為市，日夕而歸，所蠰皆小兒嬉戲之物。末開新河時，皆集蓮花埂上，故孫殿雲詩有“蓮花埂上橋畔寺，泥車瓦狗徒兒嬉”之句。自開新河後，此輩遂移于此，故《夢香詞》雲︰“揚州好，畫舫到山堂。屈膝窗兒黏翡翠，折腰盤子 鴛鴦。花月總生香。”
雕繪土偶，本甦州“拔不倒”做法。二人為對，三人以下為台，爭新斗奇，多春台班新戲，如《倒馬子》、《打盞飯》、《殺皮匠》、《打花鼓》之類。其價之貴，甚于古之 田所制泥孩兒也。
甦州人以五色粉餈狀人形貌，謂之“捏像”。蠰者如市，手不停作，截竹五寸，上開七孔，為簫吹之，謂之“山叫子”。或以銅為之，置舌間可以唱小曲諸調。
紙馬，于項下墜泥彈子，用鐵絲懸脊骨上，令其自動，謂之“點頭馬”。上坐泥人，或甲冑，或繡衣。每一會市，所蠰不止千群。
用火漆為水族狀，羅列一盤；中作一漁翁持漁具，雙眸炯炯，神氣畢肖。
黑髹紙扇，團面長柄，以手撾之如骨朵。夏間用之，爽利過于蒲葵蕉桐。
削木為盤盂碗{西皿}之屬，又以木作妝域，上覆如笠，下懸如針，俗謂之碾轉。其小兒所弄小木塔，委積如山。
秋冬間拾 車螯甲，畫戲文于甲里，每一甲一錢。《焦氏說 苦》雲︰“沈辨之得 車螯，上畫男女淫褻狀，”則此物由來久矣。
跌成，古博戲也，時人謂之“拾博”。用三錢者為三星，六錢者為六成，八錢者為八 。均字均幕為成，四字四幕為天分。天分必幕與幕偶，字與字偶，長一尺，不雜不斜，以此為難。蓋跌成之戲，古謂之“純”。元李文蔚有《燕青博弈曲》，其詞雲︰“憑著我六文家銅鏝。”又雲︰“你若是博呵，要五純六純。”五純今謂之“拗一”，六純即“大成”。又為《金盞兒》曲雲︰“比及五陵人，先頂禮二郎神，哥也，你便博一千博，我這 膊也無些兒困。我將那竹根的蠅拂子綽了這地皮塵，不要你蹲著腰虛土里縱；疊著指漫磚上礅，則要你平著身往下撇，不要你探著手可便往前分。”又《油葫蘆》曲雲︰“則這新染來的頭錢不甚昏，可不算先道的準。手心里明明白白擺定一文文，呀呀呀，我則見五個鏝兒乞丟磕塔穩，更和一個字兒急溜骨碌滾。唬的我咬定下唇，掐定指紋，又被這個不防頭愛撇的磚兒隱，可是他便一博六渾純。”二曲摹寫極工。此技遍于湖上，是地更勝。所博之物，以茉莉、玫瑰二花最多。四時不絕，則“水老鼠”。
萬松嶺，歙人汪應庚所建。就東、中二峰岡勢中斷，旁尾下削；由峒口松風水月橋山麓細路三四折上嶺，岡連阜屬，蒼蒼蓊郁，上建萬松亭，亭中供奉御書“小香雪”石刻。應庚，字上章，號雲谷，人因是嶺稱之為“萬松居士”。居揚州，家素豐，好施與。如放賑施藥、修文廟、資助貧生、贊襄嬰育、激揚節烈、建造橋船、濟行旅、拯覆溺之類，動以十數萬計，與朱與白、吳步李齊名。當事聞于朝，賜光祿寺少卿。乾隆五年民饑，兩淮立八廠，應庚獨力捐賑，活數十萬人。台省入告，貞 于蜀岡之顛。
小香雪即十畝梅園，在今萬松嶺內，西界平樓，東至萬松亭後坡下。其北壽藤古竹， 葛不分。修水為塘，旁築草屋竹橋，制極清雅，上賜名“小香雪居”。御制詩雲︰“竹里尋幽徑，梅間卜野居。畫樓真覺遜，茆屋偶相于。比雪雪昌若，曰香香澹如。浣花桂甫宅，聞說此同諸。”注雲︰“平山向無梅，茲因鹽商捐資種萬樹，既資清賞，兼利貧民，故不禁也。”時曹楝亭御史扈蹕至揚州詩，有“老我曾經香雪海，五年今見廣陵春”之句，蓋紀勝也。
法淨寺即古大明寺，《寶 志》雲︰“大明寺即古棲靈寺，在縣北五里，又名西寺。寺枕蜀岡，上舊有浮圖九級，見于《大觀圖經》。”《平山堂小志》雲︰“宋孝武紀年，以大明寺適創于其時，故曰“大明寺”。棲靈之名，見于唐劉長卿諸人詩，似在大明後。志雲︰“大明寺即古棲靈寺，則棲靈又似在大明前，未知所所。”釋贊寧《高僧傳》雲︰“釋懷信者，居廣陵，初無奇跡。會昌三年，武宗將欲湮滅教法，有淮南劉隱之薄游四明。旅泊之宵，夢中如泛海，回顧見塔一所，東渡，是棲靈寺塔。其塔第三層見信與隱之交談，且曰‘暫送塔過東海數日’。隱之歸揚州，即往謁信。信曰︰‘記得海上見時否？’隱之了然省悟。後數日，天火焚塔俱盡。”嘉靖志雲︰“宋景純中，僧可政復募民財建塔七級，名曰‘多寶’。郡守王化基以聞于朝，賜名‘普惠’。既而塔與寺俱圮。”又《小志》雲︰明萬歷間，郡守吳平山即其址建寺，復圮。崇禎間，巡漕御史楊仁願重建。本朝順治間，郡人趙有成捐募增修；康熙間，聖祖賜“澄曠”扁及內織綾幡。雍正間，汪應庚再建前殿、後樓、山門、廊廡、庖滔。金壇蔣衡書“淮東第一觀”五大字，刻石嵌門外壁上。寺東建藏經樓、雲蓋堂、平樓。世宗賜“萬松月共衣珠朗，五夜風隨禪錫鳴”一聯。乾隆間，應庚孫立德、秉德于寺西增建文昌閣、洛春堂，上賜“蜀岡慧照”扁，及“淮海奇觀，別開清淨地；江山靜對，遠契妙明心”一聯，並石刻石經、觀音像一軸。石刻《心經》塔一軸，“福”字三個。寺門面南，始于明火光祿文津所闢。前建枋禊，四柱三檐，木皆香材。檐下藏凍雀數萬，危苦鶻棲，仰如傘蓋。下 白玉石地，古樹對立，拿雲攫石。雨 予牆八字向；右 予西折為平山堂大門；左 予東折牆上即蔣湘繁所書“淮東第一觀”石刻處。門內天王、地藏、三世佛殿，萬佛樓，均如叢林制度。殿左右棲靈塔基，即《覽勝志》雲︰“塔址在今雲蓋堂”是也。殿後為萬佛樓五楹。康熙十五年五月朔，江北地震，樓傾，此汪氏復修者。樓後廳事三楹，為方丈。中有老杏一株。諸山皆以是寺為郡中八大剎之首。
平遠樓，仿平遠堂之名為名也。樓本三層，最上者高寺一層，最下者矮寺一層，其第二層與寺平，故又謂之平樓。尹太守為之記。汪滌崖于此樓畫黃山諸峰，稱神品。樓建後關帝殿，旁為東樓，樓下便門通小香雪，即題“松嶺長風”處。
順治間，郡人趙有成，延受宗旨和尚主方丈，乃曹洞山三十世正傳，其徒道宏嗣之。道宏名德南，字介庵，建山門，與其嗣麗杲昱和尚退居吉祥禪庵，乃為洞山三十一世正傳。破暗燈和尚嫡孫受宗旨和尚法嗣。其後為敏修玉和尚，由焦山定慧寺來主方丈。程午橋詩雲“猶帶焦公洞里雲”謂此。其僧眾中工詩者，則行吉最著，詠堂、秋圃次之。昔寺中有一僧，能作打油詩，不著名字，即號平山，刻有《平山打油詩》。如《詠貓詩》雲︰“春叫貓兒貓叫春，看他越叫越精神。老僧也有貓兒意，爭敢人前叫一聲。”時來一遠僧，名牛山，能作“放屁詩”，刻有《牛山四十放》。如《湖上詩》雲︰“游春公子體面乎，者也之乎滿口鋪。行到馬頭齊上岸，開元八個跌成無。”二僧相遇訂交，乃刻《二山詩》，見者謂略具禪理。
平山堂在蜀岡上，《寰宇記》曰︰“邗溝城在蜀岡上。宋慶歷八年二月，廬陵歐陽文忠公繼韓魏公之後守揚州，構廳事于寺之坤隅。江南諸山，拱揖檻前，若可攀躋，名曰“平山堂”。寄魏公書有雲︰“平山堂佔勝蜀岡，一目千里”謂此。其時公攜客往游，遣人走邵伯湖折荷花，遣妓取花傳客，事載諸家說部中。嘉 初，公遷翰林學士，知制誥，新喻劉敞知揚州，有《登平山堂寄永叔內翰詩》，公與都官員外郎宣城梅堯臣俱有和詩。八年，直史館丹陽刁約自工部郎中領府事，堂圮，復修，又封其庭中為行春台。察訪使錢塘沈括為之記。熙寧四年，甦文忠公過廣陵，有《會三同舍》詩。登州王居卿知揚州，文忠去杭知密州任，過揚州，有《平山堂唱和詩》。元豐三年，自熙城移守吳興，過揚州，有《西江月詞》，蓋距潁州陪宴，時將十年。公卒于熙寧五年，故有“三過”“十年”之語。及元 七年，文忠知揚州半載，改兵部尚書，有游蜀岡送李孝博詩，獨無平山堂詩，後人疑其集中失載。紹興末，堂圮。隆興元年，長興周淙由濠梁守進徽猷閣帥維揚，復修。鄱陽洪邁為記。淳熙間，龍圖趙子 加修，承宣鄭興裔更創而大之。開禧間，堂圮，其時郭倪知揚州，吏部閻蒼舒贈詩雲︰“平山堂上一長嘆，但有衰草埋荒邱。歐仙甦仙不可喚，江南江北無風流”是也。嘉定三年，大理少卿趙師石除右文殿修撰，起帥維揚，復修。寶慶間，史岩之加修。紹定四年，李全宴北使于是。景定初，李庭芝主管兩淮制置司時，元兵至，構望火樓于是，張平弩以射城中，庭芝乃築大城包之，名曰“平山堂城”。自是平山堂入城中。魯奐謂淮東扼要有六︰海陵、喻口、鹽城、寶應、清口、盱眙，皆以揚州為根本，根本之地，蜀岡也。揚州城隍雜見于《寰宇記》、《漢書地理志》、《水經注》、《名勝志》、《宋名臣言行錄》諸書，陸無從考之甚詳。而賈秋壑所謂“包平山而瞰雷塘”者，僅傳李庭芝平山堂城，餘概不可得而考。山堂歷元、明兩朝，興廢亦不得其詳，惟元季孝元詩有“蜀岡有堂已改作”句，舒ν詩有“堂廢山空人不見”句。趙⻆方有《登平山堂詩》；迨前明諸家詩文，多不及此。萬歷間，烏程吳平山領郡事，重修，司李章邱趙拱極為記。本朝康熙元年改為寺。十二年，山陰金長真鎮知揚州府事，舍人汪蛟門懋麟修復平山堂。堂之大門仍居寺之坤隅，門內種桂樹，緣階數十級，上行春台，台上構廳事，額曰“平山堂”。時蕭山毛奇齡、寧都魏叔子、群人宗觀及長真、蛟門皆有記。會太守遷驛傳道，十四年過郡，蛟門拓堂後地建真賞樓，樓下為晴空閣，樓上祀宋諸賢；堂下為講堂，額其門曰“歐陽文忠公書院”。乾隆元年汪應庚重建，增置洛春堂，又于堂西建西園，自是改門額為“平山堂”，書院之名始革。此山堂興廢之大略也。本朝聖祖賜“平山堂”、“賢守清風”、“怡情”、“澄曠”四匾，上賜“詩意豈因今古異，山光長在有無中”一聯、“時和筆暢”四字，臨《定武蘭亭》卷、《梅花扇生秋詩》草書一卷，今皆石刻供奉山堂中。
山堂大門在寺坤隅，門內植老桂百余株。琢石為階，凡三十余級，上築石台，即行春台。台上老梅四五株，即歐公柳、薛公柳、左司、糜師旦屬揚帥種柳處。上建廳事，顏曰“平山堂”，扁長一丈六尺，為鄭谷口八分書。朱竹 檢討賦谷口詩雲︰“平山堂成蜀岡涌，百里照耀連雲榱。工師斫扁一丈六，眾賓嘆息相瞠眙。須臾望見 來至，井水一斗研 俞糜。由來能事在獨得，筆縱字大隨手為。觀者但妒不敢訾，五加皮酒浮千鴟。”
真賞樓本“晴川閣”舊址，閣名取“平山欄檻倚晴空”句，為孔東塘尚任所書。旁懸章藻功聯雲︰“雨今雨舊，乃知晴亦為佳；無想無因，那不空諸所有？”自金觀察按郡過揚州，汪氏改閣為樓，取“遙知為我留真賞”句，遂以“真賞”名。上祀歐、韓、劉、刁、王、甦諸公，以王文簡、金太守、汪刑部配享。迨建三賢祠，是祀乃停。樓下即以“晴川閣”舊扁懸之。今樓下貯《御制壬午平山堂絕句八首》石屏，不禁民拓。
洛春堂在真賞樓後，多石壁，上植繡球，下栽牡丹。洛春之名，蓋以歐公《花品敘》有“洛陽牡丹天下第一”之語，因有今名。郡城多繡球花，恆以此配牡丹，繡球之下，必有牡丹；牡丹之上，必有繡球。相沿成俗，遍地皆然。北郊園亭尤甚，而是堂又極繡球、牡丹之盛。繡球種名不一︰有名“聚八仙”者，昔人又因有“瓊花”為“聚八仙”者，遂相沿以繡球為瓊花。府志中有《瓊花考》，其中引據諸書，如《方輿紀要》、歷朝府縣志書、《齊東野語》、杜游《瓊花記》、鄭思肖《詩序》、宋次道《春明退朝錄》、宋景文《筆記》、葛常之《韻語陽秋》、康駢《劇談》、楊慎《瑾戶錄》、吳應麟《說ヵ》、瞿佑《吟堂詩話》、王闢之《澠池筆談》、《代醉編》，宋張開、元郝經《瓊花賦》二序，可謂廣搜博采。而周必大《玉蕊辨證》、周渾《清波雜志》、張浩《雲谷雜編》三書，未之采也。《玉蕊辨證》所引據，自《春明退朝錄》始斷以瓊花為玉蕊。《雲谷雜編》兼引宋景文《摘碎》、姚令威《西溪叢語》、曾端伯《高齋詩話》、楊汝士與白《二十二帖》、程文簡《雍錄》、洪文敏《容齋隨筆》、李肇《翰林志》、《賈氏談錄》，李德裕、劉禹錫、白樂天文集諸書，皆折衷辨證瓊花以玉蕊為斷，而《玉蕊》以《翰林志》、《談錄》二書為斷。所謂“玉蕊”，每跗萼上花分五朵，實同一房，謂之連房玉蕊，則瓊花之為玉蘭而斷非繡球可知矣。郡中既以繡球為瓊花，而繡球牡丹栽同一處，如桃花楊柳之不可離。而《清波雜志》中並瓊花牡丹合為一條考證，絕類今人合繡球牡丹為一局之意。輝且自雲“輝家海陵”，其時海陵隸揚州，視為鄉里；則其揚州氣習未除，已可概見，又安知周輝不且以瓊花為繡球耶？芍藥產于揚州。崔豹《古今注》謂芍藥有草木二種，俗呼牡丹。可知牡丹亦郡中所宜木，而特不知接法，遂不得不資于洛種耳。郡中影園黃牡丹稱于世，其次只赤、粉二色。若汾州眾香寺白牡丹，唐裴給事宅紫牡丹，曹州青、綠、黑樓子牡丹，則未之見矣。陳竹畦《平山堂看牡丹詩》雲︰“閑行隨蛺蝶，方便入僧家。春色迷歸路，人情向此花。苔箋刪綺語，風幔味新茶。可識諸天相，前身是晚霞。”蓋即此牡丹也。
汪懋麟，字季角，號蚊門，生于前明。城破日，母赴井死，家人縋出之。及父死，李氏自課其子，茹素五十余年，稱賢母。蛟門幼聰慧，童時登蜀岡憑吊歐陽文忠公游賞勝概，慨然有復古之志。及冠，與兄耀麟請于守令議復，以他事見阻。尋蚊門以康熙丁未進士官舍人，每入直，攜書卷竟夜展讀。有楚人朱二眉，號神仙，傾動公卿。蛟門著《辨道論》，力詆其妄。夢十二硯入懷，遂以名齋，朱竹 為之記。自號覺堂居士。癸丑中，汝守金長真以移知揚州府事來京，寓蛟門。遂請以復山堂為急務。金公性好古，守汝時，考淮西舊碑，勒段、韓二文于碑之陰陽。迨移守揚州，軍興旁午，公日觴詠蜀岡，興文教，繼風雅。值蛟門丁母憂歸里，膺薦舉博學不赴，遂捐貲修復山堂。蛟門以八分書平山堂額，夜夢歐公命書聯句雲“登斯樓也，大哉觀乎”八字，故祗園庵僧藥根詩有“一聯曾入詩入夢，兩字長留太守吟”之句。同時儀征黃北 因宋劉京原父出守是州，與蛟門修復山堂時皆官舍人，故黃詩有“終始全憑兩舍人”句。山堂落成，金公有《朝中措》詞雲︰“烽煙鐘磬總成空，往事夕陽中；重構雕欄畫檻，還他明月清風。廬陵杳邈千年，此地精爽猶鐘。留我名山片席，還教做主人翁。”其時和者吳<囗袁>茨、程昆侖、毛大可、孫豹人、宗鶴問、彭桂、華龍楣、歸允恭、龔半千、黃石閭，凡此皆一時之勝。後金公遷按察，驛傳道移江寧，按部過郡，與蛟門構真賞樓祀宋諸賢。停車蓋，步曲巷，訪寧都魏叔子禧，其折節下士，有古人風。蛟門真賞樓有《人日大雪同人賦四十韻》詩，又同人展拜歐陽木主，各賦七言古詩。其時同作為孫豹人、宗鶴問、華龍楣、程穆倩、鄧孝威、陶季深、王仔園諸人。服闋，以主事餃入史館與修《明史》，三年補刑部，著《百尺梧桐閣集》二十三卷，復以鄭樵《通志》浩繁，手為刪訂。死後葬于山堂側。康熙間，土人以王文簡公從祀真賞樓；雍正間以金公及蛟門從祀。土人唐心廣于修復山堂時任鳩工之役，竹頭木屑，縴毫無遺憾，蛟門記雲︰“心廣勞不可沒，例得書。”兄耀麟，字叔定，著《抱耒堂集》二十六卷。
山堂游跡，自王文簡始，有《九日與方爾止、黃心甫、鄒訝士、盛珍示宴集詩》，載集中。其時如鄧孝威、朱竹 、龔半千、杜茶村、孫豹人、林茂之、張祖望、孫無言、許力臣、師六兄弟，袁于令、宗鶴問、吳<囗袁>茨、陳其年、宗定九、王西樵、施愚山、汪舟次諸人，皆散見各家詩文集中。迨山堂修復時，文簡有寄豹人、定九、孝威詩。金長真有《修復山堂詩》。其時如曹秋□、吳方漣、陸求可、汪苕文、秦對岩，丁飛濤、陳說岩、彭羨門、宋漫堂、許竹隱、朱竹 、李良年、毛大可諸人皆有詩。康熙間，崔平華轉運揚州， 禊山堂，其時又如彭桂、高澹人、汪退谷、曹貞吉諸人皆有詩。傅太守澤洪與山堂僧麗杲、詩人潘雪帆有詩。曹楝亭巡視兩淮，其時如卓爾堪、孔東塘諸人有詩。何延己有《上巳山堂 禊詩》。王樓村殿撰式丹山堂結詩社，今可知者，杜紫綬、黃雲二人。唐天門有《山堂宴集詩》，皆“邗江雅集”中人。王木瓶《花朝招集山堂詩》，則徐陶璋、唐繼祖、方肇夔諸人。趙藹人吉士有《山堂詩次先東山韻》，許承宗為跋，泐山堂石壁。盧雅雨初轉運兩淮，有《 禊山堂詩》。甲戌轉運與嵇拙修漕運璜、錢集齋侍郎陳群有《山堂紀游和韻詩》，集齋手錄一卷，泐石平樓。集齋跋雲︰“予病差可，泛舟游邗上，盧同年自長蘆移駐于此。錫山嵇司農督修高堰告竣，請假省親經邗上，邀游山堂，予亦與焉。明日，嵇君揚帆去，郵寄原韻，則予已還。 李都轉以和詩及原唱匯致，促予成詩，屬手錄一卷。予書不足珍重，而都轉風流，真足步漁洋後塵矣。”時李文園編修中簡服闋來揚州和韻，柘南居士手錄一通，跋雲︰“文園有追和嵇司農之作，雅雨有壽石之舉，即請予書付去。歐陽內召後，梅、劉諸君多用其韻郵寄，遂成佳話。文園或有意于此歟？”轉運跋雲︰“《山堂紀游詩》既出，海內名公，和者寢眾，乃隨寄到之先後，勒石于平樓，以貽後之覽者。樓在堂之西偏，丁巳年光祿卿汪應庚重修，游人宴集，多在斯樓雲。”繼之程午橋編修，王孟亭太守箴輿、秦澗泉殿撰大士、田退齋侍郎懋覲、彭芝庭殿撰啟豐、周蘭坡學士長發、熊秋林編修本、王谷原主事又曾、錢稼軒殿撰維城、李晴洲文學朗，後先追和，澗泉續書泐石。澗泉跋雲︰“雅雨同錢香樹、嵇黼庭游山堂，為長歌張壁間，嗣是凡名公卿朝士道經茲土，往往次韻留題而去，或別後于郵筒卻寄，乃鐫諸貞 ，以志一時文藻之盛。”先是司寇錢公匯書一卷，摹泐上石，以次若干首，雅雨命拙書續之，猥以譾陋，廁名壇坫之末，其有餘榮矣。厥後朱曉園觀察若東又追和之，今皆泐石陷樓壁。
廬陵歐陽洽，字文達，文忠公裔孫也。善堪輿家言，尹制軍繼善與之善。高御史重修山堂，辨方定位，皆出其手。蜀岡地脈見于顧祖禹《讀史方輿紀要》、祝穆《方輿勝覽》、陸深《知命錄》、姚旅《露書》、《太平寰宇記》、《朱子語類》諸書，時人誤以“江東十八龍”之法用之，置平洋于弗問。文達從《知命錄》以地脈自西北來，一起一伏，不得以山上龍神目之，遂著《堪輿理數略》一書，劉相國綸為之序。
乾隆初年，一人于春夕月下見數人圍坐山堂門外石版地上，闐委雜陳。趨視之，有體質癰<疒重>、飲食過人者；有形貌瘦瘠、慵態可掬者；有衰朽無狀、神色索然者；有患惡疾、須眉墮落、鼻梁斷壞者，飲 殊致，流涎錯喉，昏月之下，不辨所食何物。中一人顧而舉所食之餘與之，則馬矢也。見者恚甚，疑為乞兒相戲。去不數步，忽杳無人，地上皆鮮荔支殼，始知前乞兒皆仙雲。
西園在法淨寺西，即塔院西廊井舊址，盧轉運《虹橋 禊詩序》雲︰“自乾隆辛未，始修平山堂御苑，即此地。園內鑿池數十丈，瀹瀑突泉，庋宛轉橋，由山亭南入舫屋。池中建覆井亭，亭前建荷花廳。緣石磴而南，石隙中陷明徐九皋書‘第五泉’三字石刻。旁為觀瀑亭，亭後建梅花廳，廳前奇石削天，旁有泉泠泠，說者謂即明釋滄溟所得井。良常王澍書‘天下第五泉’五字石刻，今嵌壁上，《圖志》所謂是地擬濟南勝境者也。”
是園以泉勝，蜀岡中峰之泉，見于閻九《經隱語記》。考張又新《煎茶水記》，以“天下第五泉”久已無考。迨張邦基《墨莊漫錄》，有塔院西廊井及下院蜀井之分，是則大明寺水本有二泉。《小志》雲︰“明僧滄溟掘地得泉，並有《大明禪寺碑》，火光祿建亭，金知府重修，此梅花廳旁石隙中井也。是時蜀岡仍是一泉。”及《攬勝志》雲︰“應庚鑿山池，得古井，中有唐景福錢數十，古磚刻‘殿司’二字，謂為《墨莊漫錄》之塔院井，此覆井亭中之井也。至是蜀岡始有二泉。蓋蜀岡本以泉勝，隨地得之，皆甘香清冽。故天下高山易無水，蜀岡乃為貴耳。”是地覆井亭中之泉，不必據為古之塔院真跡，而梅花廳旁石中之泉，不必據為滄溟所得；總之大明寺水自與諸水不同也。
覆井亭在池中，高十數丈，重屋反宇，上置轆轤，效古美泉亭之制。先是雍正辛亥間，王虛舟為馬秋玉書“天下第五泉”五字，欲嵌入小玲瓏山館廊下舊泉之側，忽為劉景山索去。迨應庚建是園得泉，遣人往索虛舟書；時虛舟痔作不得書，因命來者往惠山歇馬亭拓其少時所書“天下第二泉”石刻，即以“二”字改“五”字，故是地“天下第五泉”石刻之字與惠山同。
梅花廳奇石為壁，兩壁夾澗，壁中有“第五泉”，黝黑不測。洞外石隙，層級而上，築閣嶺際，中有便門通行春台。昔時剖竹相接，釘以竹丁，引五泉水貯僧廚，即入此門。杜工部詩所謂“竹竿裊裊細泉分”，仁和李夫人詩所謂“引泉竹溜穿廚入”，即此。
西園之右，山勢折入西南。山民編竹為籬，種樹為園，藤蘿雜卉，列若牆壁。內構矮瓦三四楹。樹間多鶴，清夜輒唳。秋深風栗霜柿，綴若繁星。居人逢市會則置竹凳、茶灶于門外，以供游人勝賞，謂之“西園茶棹子”。《鼓吹時》序雲︰“蜀岡上有井，相傳地脈通蜀，郡人之藝花者居之。”即此類也。
五烈墓在蜀岡西峰。先是西峰有雙烈墓，康熙四十六年，鴻臚寺丞李天祚、中書吳菘、州同江世棟諸人建祠，祀池、霍二烈女。池烈女，貧家子，幼喪母，及笄，父以字吳氏長子廷望。望從軍，死于粵。吳欲改配其次子，女知之，聞父出，自縊死。霍九女，民家子，事親至孝。許字李正榮，甫十日正榮死，女自殺以殉。里人同葬于是，督學中允楊中訥為之銘。銘曰︰“蜀岡之巔，平山之側，郁乎蒼蒼，憑高西望而嘆息，曰︰有同邑二烈女，此其幽宅。”此雍正十二年事也。逾年，有孫大成妻裔氏，居黃玨橋，幼以孝稱。初歸大成，見其母與妹不潔，月余，歸寧母家，臨別以清白線與母曰︰“兒必不辱母家。”一日，姑與二女方同客飲，客且裸逼氏，欲與亂，氏扃門以青白線二縷縫紉其袒袒，自縊死。明日，其母至，姑轉以不孝論于縣，且波及氏弟振遠為盜其家物。縣受訟，將笞振遠，蓋其姑所私客，縣吏也。鄰人某知娥事，且閔振遠冤，訴于府。知府孔毓璞義之，刑其姑及客，而為之立墓于雙烈之側，呼為“烈娥”。宋介山為作傳，一時詠詩以紀其事者八十五人。又項起鵠妻程氏，亦甫婚，夫賈粵西，死于岑溪縣。訃至周氧，自經死。死時在雍正二年，里人葬于是，邑令王元 犀題碣曰“烈婦項陳氏之墓”。至是皆得與旌，遂稱為“四烈墓”。其旁原有江寧陳國材妻周氏墓。陳僑居江都，死時二十六歲。周從容就義，積二十日，粒米勺水不入口而死。時以陳江寧人，不在土著烈婦之列。後經甘泉令龔鑒詳請題旌表，馬力本為撰墓表，汪應庚遂修“五烈墓”；以昔之雙烈祠亦增塑三烈像，為五烈祠。以督學楊中允銘、馬力本墓表、龔甘泉記，及修祠年月，皆泐石祠壁。《圖志》雲︰“又有卓氏四烈墓，事跡詳翰林院侍講趙定求所撰墓銘，並載藝文，石刻藏司徒廟。”
東關街鞋工郭宗富，娶妻王氏，美而賢。里中少年儲淳羨之，以金 其鄰孫嫗，嫗為之謀，勸郭貸儲家金自開鋪。郭謀之妻，王曰︰“此惡少年，不可貸也。”郭遂謝嫗。趙數日，郭暮歸，嫗牽衣入室，值儲在，嫗曰︰“儲君念爾貧，願以金借爾。”郭甫謝，而儲銀已出懷袖納入郭懷，共飲而散。郭歸語于王，王曰︰“物各有主，何其易也？易則恐其變生，奸人叵測，我慮滋甚！”郭猶豫未決。及早，儲候于門，攜之出為營廛舍，肆遂成。一日，儲伺王入肆間，猝入戶以手拍其肩曰︰“飯熱否？”王回顧見儲，大呼“殺人！”嫗入謂王曰︰“儲相公手無寸鐵，何雲殺人？且爾家貸他銀，無筆券，正為爾今日之事，事已成，爾焉逃？”王改容曰，適殺人之語戲也，以好語緩之；乘間，猝出戶呼救。鄰人夏子筠聞而來，儲遂逸去。及郭歸，王以實告。郭曰︰“貸人者受制于人，忍之可也。”詰朝郭出，王忿恚，閉戶自縊死。郭歸殮之，而未聞之于婦家也。王父名鵬飛，為金壇縣皂隸，貧甚。越二年，渡江視女，至則死矣。問之鄰婦孫嫗，嫗曰︰“是郭毆死。”復問之夏，夏不言。遂訴之官，呈結請檢。時盛暑，甘泉署令王公驗報勒傷，郭將伏法。值原令龔公回縣，復讞其事，以郭罪無可辨而夏言含糊，因細鞠子筠，子筠畏事不吐。越二日天雨，忽雷霆擊孫嫗于縣之西街客舍中。公曰︰“冤將申矣！”乃刑夾子筠，儲事遂敗。申請復檢，得縊傷，ˋ儲極刑。詳求題旌，祀之于貞烈祠，遂移葬于五烈墓側。龔公名鑒，字齡上，一字明水，號碩果，浙江錢塘人。幼以孝聞。以拔貢知甘泉縣，書“此之謂民之父母”七字懸于堂。邃于經學，以安溪李文貞公為宗。
詩僧行吉，字遠村，依麓庵上人居棲靈寺東廊，一時士大夫往來唱和，樂與之游。死葬于是。錢塘陳竹畦題其碣曰“詩僧遠村墓”。一日，西山農夫系驢于墓，過東峰，驢嚼其墓樹，及回，失驢所在。視之，見一僧乘驢下山，追之弗及，至家而驢已系于其門矣。
閔麟嗣，字賓連，歙縣人。工詩。寓江都南城，題其居曰“南郭草堂”。與王于一定九、魏易堂禧、吳良御符驤友善。著有《廬游草》、《悟雪草堂集》。賓連死後，僅存一子，仲孝，⺝累然重兩耳。良御為卜炮石橋路旁地封之，作墓表，立石曰“詩人閔賓連之墓”，程午橋書丹。墓在今西峰總路下。
五司徒廟在西峰。《南史王琳傳》雲︰“琳赴壽陽，城陷被執，陳將吳明徹殺之城東北二十里，傳首建康，懸之于市。琳故吏梁驃騎府倉曹參軍朱 ，致書陳尚書僕射徐陵求琳首，許之，與開府主簿劉韶慧等持其首還于淮南，權瘞八公山側。 等乃間道北歸，別議迎接。尋有揚州茅智勝等五人密送喪柩達于鄴。”《增補搜神記》雲︰“揚州英顯司徒茅、許、祝、蔣、吳五神君，居揚州日，結為兄弟，好畋獵。其地舊多虎狼，人罹其害。山溪畔遇一老婦，五神詢問，孑然無親，饑食溪泉。五神請于所居之廬，呼為母。侍養未久，五人出獵，而歸不見其母，五人曰，多被虎啖。俱奮身逐捕山間，有虎迎前，伏地就降，由此虎患始息。後人思其德義，立廟祀之，凡所祈禱，隨求隨應。”廟今在江都縣東興鄉金匱山之東。至隋時，封司徒廟加號。宋紹定辛卯，逆賊李全數來寇境，禱于神，不吉，以神像割剖之。不三日，全被戮于新塘，肢散落，猶全之施于神者。賊平，帥守趙、範親率僚屬致享祠下，以答神貺。擴其廟而增廣之，錄其陰助之功。奏請于朝，賜廟額曰“英顯”。後平章賈似道來守是邦，有禱于神前，遇旱 則飛雨，憂霖則返照，救焚則焰滅，散雪則瑞應。其護國佑民，無時不顯。復為奏請加封王號。陸容《菽園雜記》︰“廣陵之墟，有五子廟。雲是五代時群盜，嘗結義兄弟，流劫江淮間，衣食豐足，皆以不及養其父母為憾。乃求一貧嫗為母，事之至孝。凡所舉動，惟命是從，因化為善。鄉人義之，歿後勝有靈異，因為立廟。”《攬勝志》雲︰“司徒廟跡莫考，《搜神》、《菽園》所載，似屬俗傳，證以《南史》，于理頗合。未敢臆斷，姑存以俟考。”《小志》雲︰“江都有廟、不知始自何時？元江淮路總管成鐸題其碑曰‘司徒靈顯感應之碑’，而無碑文。”萬歷《江都縣志》︰“洪武十六年重建。正統成化問，相繼修理。嘉靖六年，巡鹽御史雷應龍毀之，立胡安定祠。後土人復立廟于祠東。”又《小志》雲︰“明正德、萬歷間，皆嘗重修；右都御史金獻民、揚州郡守吳秀皆有記。國朝康熙三十一年，縣令熊開楚因旱禱雨有應，為立廟碑。雍正十一年，春雨浹旬，郡守尹會一過廟祈晴立霽。入夏彌月不雨，又虔禱于廟，甘雨大沛。因陳牲昭報，並檄行縣，令每歲春秋，永遠致祭。”又按南史稱揚州茅智勝，而《通鑒》作壽陽，蓋爾時壽陽隸揚州淮南郡，而今之揚州，則東廣州廣陵郡也。壽陽在晉、宋間或為揚州，或為豫州。梁太清二年屬魏，稱揚州，北齊因之。琳事在齊武平四年，此後壽陽遂為陳有，復稱豫州矣。 等雖致琳首還壽陽，權瘞于八公山側，而未能即持其喪至鄴；方間道北歸別議，而五人乃能 等之所不能，其義烈有足多者。琳前鎮壽陽，頗多遺愛。此五人實壽陽之義民，今乃不祀于壽陽，而揚州為立廟，豈神所歆哉？揚州地勢平衍，而壽陽多山，即以驅虎事言之，亦不當誤以壽陽為今之揚州也。《增補搜神》及《菽園》二記所載，皆無足置辨。
司徒廟神道直通廿四橋，廟前建枋楔，兩旁石馬、羊各二，大門三楹，中懸額曰“顯應司徒廟”，兩 予塑泥馬。入為二門三楹，左右開角門，中楹建歌台，大殿供五司徒像，殿後空舍三楹。廟中碑石皆嵌左角門牆，詳載司徒事跡，引述《南史》、《搜神記》、《菽園雜記》、《攬勝志》、《小志》諸書，及元江淮路總管陳鐸題“司徒靈顯感應之碑”、明金總憲獻民、吳太守秀記、本朝熊知縣開楚記，暨土人祈報捐修姓氏諸碑。其中一碑，有文而無姓氏者，則明御馬監太監魯保也。每年春初，祭報祈禱，日夜罔間，巫覡牲牢，闐委雜陳。守香火為揚州謝氏。
司徒廟在康熙年間頗荒廢，邑紳汪天與重加修飾。大殿後無屋宇，系大小塘，汪增構其地後，置一後殿。殿之寬闊如前殿，上有大樓，下有兩廊。樓上供司徒五位神像，下有“棲神壯觀”大額，有長聯。汪天與，字蒼孚，號畏齋，歙人。戶部山西司員外，刑部福建司郎中，漁洋門人，工詩，有《沐青樓集》。
五烈祠，邑紳汪應庚亦重加修飾。應庚以捐賑賜光祿寺少卿餃，即修飾平山堂之萬松居士。
範文正公祠在西峰，明崇禎間，巡按御史範良彥建，以公四子配享。本朝增祀大學士範文程、尚書範承謨。守香火為其裔孫。商邱宋牧仲犖撫吳，以水潦行賑江都，居是祠，自捐五千石。兩淮商綱亭戶立碑建亭于祠內，謂之“宋亭”，朱竹 為之記。
安定胡公祠在西峰，本為安定書院故址，後改為司徒廟，今復改為公祠。內祀公一人，繼增祀竹西王公居正、樂庵李公衡為三先生祠；復又增祀泗泉李公樹敏、艾陵沈公琳為五先生祠。今復專祀公一人。
一粟庵在司徒廟神道東南山麓，庵本高郵龍珠寺下塔院，今庵後有平陽法嗣森鑒上人塔。
新教場在西峰司徒廟神道下，南圍蜀岡三峰，北列江上諸山，東接破山口，西繞新河。乾隆庚寅，白秋齋雲上鎮揚州，相度是地以農隙講武，正月擇吉辰操演，謂之游府出行；九月祭旗 ，謂之迎霜降，二者皆湖上嘉會。後公自中河告休，寓居江都，與山僧相往還。一日早，乘青馬登平山堂與寺僧吃蔬面，忽有所感，肩輿而歸，遂卒。卒時湖上人皆見公乘青馬上蜀岡而去雲。
陸征君墓在新教場。明陸君弼，一名弼，號無從，江都人。九歲詠紫牡丹詩知名，與唐伯虎並稱兩才子。少游京師，譏李西涯為“伴食中書”，投刺而去。隆慶間廷試，授州刺史不就。肆力古學，著《正始堂集》、《毛詩鄭箋》、《廣陵耆舊傳》、《芳樹齋集》、《北戶集補注》諸書。沈蛟門相公折簡招之不往。時江淮間關榷稅重，當事以弼舊作《枕上听莎雞詩》奏聞，得減恤。後神宗舉山林隱逸不赴，何元朗嘗激賞其“匣有魚腸堪結客，世無狗監莫論才”之句。趙貞吉當國修史，請征知縣王一鳴、故同知魏學禮、太學生王 犀登及弼入史館與纂修，未上而罷。卒年八十有五，葬于蜀岡下新教場東南隅。江都李紫裳庸德為作墓碑甚詳，無從修《江都縣志》，證疑考信，後世賴之。
