妙雲蕩逸飛揚，愛寶孤高坦率。一以流動勝，一以閑靜勝，同隸洞庭東山湘公庵。妙雲年二九，愛寶齒微稚，皆足為湖山生色焉。湘公庵阿巧，風神綽約，雅韻欲流， 縴得中，修短合度，為尼界中翹楚。山中訪艷，無口不碑。妙雲愛寶兩人，與阿巧同庵舍，盡情摹訪，類多效阿巧之所為，談笑妝束，一舉一動間，皆阿巧所涵育薰陶，而習與俱化者。特兩人賦性不同，不免毗陰毗陽之憾。然其天真所流露，不假矯揉造作，風流自賞，動中天然。生民以來，未有孔子，子夏、子游、子張，皆有聖人之一體。阿巧固集大成者。全材難得，妙雲愛寶，各擅一長，亦足多矣。妙雲本毗陵小家女，家有姊妹五，雲為最幼。其母以提挈之難周也。于雲二三歲時，寄養毗陵某庵，轉輾而入湘公，時年尚八九齡。愛寶則為湘公某尼私生女。洞庭尼庵，雖稱方便，然既假我佛以為名，究之佛門清靜，蒲團禪版，陳設儼然，則呱呱而泣者，不得不為掩人耳目計。以故愛寶甫生時，即寄乳鄰媼家，免懷而歸，才四五歲。禪宗家法，凡皈依三寶者，不以行年長幼為次序，而以入門先後為次序，略如官場所謂資格者然。愛寶實稚妙雲二歲。妙雲之來湘公，後愛寶者二年。故妙雲照例稱愛寶為師父也。夫所謂蕩逸飛揚者，真妙雲的確不磨之定論。妙雲性流動，略不自知檢束，體微胖，軀干不甚長，姿容豐潤， 艷如春海棠，喜作學生妝，烏雲委地，時易蟻而為弁，善飲酒，對客輒以拇戰角勝負，醉則或作蹋搖娘歌，或作胡騰兒舞。嘗語人曰︰“余之歌，于女學生之琴歌如何？余之舞，于女學生之體操如何？”其流動蓋如此。人以其豪爽也，多願與之親。妙雲固易與相親者，菩薩低眉，禪參歡喜，銷魂真個，比比而然，尋常視之耳。愛寶以孤高坦率故，頗不善妙雲之所為。時以微詞相諷勸，雲若充耳不之聞，愛寶無如何，听之而已。然有知愛寶隱事者，謂亦與西山某氏子有嚙臂盟，蹤跡甚秘密，特以芳齡尚稚，儼然待字閨中。年已破瓜，初非完璧，春風豆蔻，誰曰含苞？櫳翠庵本非妙玉終身地，靜俟其所為可也。然性間靜，鮮嗜好，好清潔，茶爐經卷，不染縴塵，動用器具，不用他人物，人亦無敢用其物者。褻衣被褥，間日一易，衣不御羅綺，以布質易于洗潔故，裼以淺淡洋花之布衣。三日一浣，三四浣，輒給諸人，蓋其生性使然也。又喜規人過，如妙雲之放浪，輒諫之以直言。雲雖不之听，第以情詞柔婉，亦未嘗怨之也。至于陌頭楊柳，綰起春心，未免有情，誰能遣此？人之多言亦可畏，其愛寶之謂乎？湘公庵除阿巧外，原以妙雲愛寶兩人為特色，秉性縱相異，而小鸞慧業，則又異曲而同工。其伶俐俊俏之神情，斯固尼界中所罕見者。建亞張君先以其友所述阿巧告余。余已為之書其事矣，妙雲愛寶之梗概，亦建亞轉述于余者。《梵門綺語》，因復合而書之。
