录一 ◎洞庭山湘公庵妙云爱宝

类别:子部 作者:清•佚名 书名:梵林绮语录三种

    妙云荡逸飞扬,爱宝孤高坦率。一以流动胜,一以闲静胜,同隶洞庭东山湘公庵。妙云年二九,爱宝齿微稚,皆足为湖山生色焉。湘公庵阿巧,风神绰约,雅韵欲流,纤得中,修短合度,为尼界中翘楚。山中访艳,无口不碑。妙云爱宝两人,与阿巧同庵舍,尽情摹访,类多效阿巧之所为,谈笑妆束,一举一动间,皆阿巧所涵育薰陶,而习与俱化者。特两人赋性不同,不免毗阴毗阳之憾。然其天真所流露,不假矫揉造作,风流自赏,动中天然。生民以来,未有孔子,子夏、子游、子张,皆有圣人之一体。阿巧固集大成者。全材难得,妙云爱宝,各擅一长,亦足多矣。妙云本毗陵小家女,家有姊妹五,云为最幼。其母以提挈之难周也。于云二三岁时,寄养毗陵某庵,转辗而入湘公,时年尚八九龄。爱宝则为湘公某尼私生女。洞庭尼庵,虽称方便,然既假我佛以为名,究之佛门清静,蒲团禅版,陈设俨然,则呱呱而泣者,不得不为掩人耳目计。以故爱宝甫生时,即寄乳邻媪家,免怀而归,才四五岁。禅宗家法,凡皈依三宝者,不以行年长幼为次序,而以入门先后为次序,略如官场所谓资格者然。爱宝实稚妙云二岁。妙云之来湘公,后爱宝者二年。故妙云照例称爱宝为师父也。夫所谓荡逸飞扬者,真妙云的确不磨之定论。妙云性流动,略不自知检束,体微胖,躯干不甚长,姿容丰润,艳如春海棠,喜作学生妆,乌云委地,时易蚁而为弁,善饮酒,对客辄以拇战角胜负,醉则或作蹋摇娘歌,或作胡腾儿舞。尝语人曰:“余之歌,于女学生之琴歌如何?余之舞,于女学生之体操如何?”其流动盖如此。人以其豪爽也,多愿与之亲。妙云固易与相亲者,菩萨低眉,禅参欢喜,销魂真个,比比而然,寻常视之耳。爱宝以孤高坦率故,颇不善妙云之所为。时以微词相讽劝,云若充耳不之闻,爱宝无如何,听之而已。然有知爱宝隐事者,谓亦与西山某氏子有啮臂盟,踪迹甚秘密,特以芳龄尚稚,俨然待字闺中。年已破瓜,初非完璧,春风豆蔻,谁曰含苞?栊翠庵本非妙玉终身地,静俟其所为可也。然性间静,鲜嗜好,好清洁,茶炉经卷,不染纤尘,动用器具,不用他人物,人亦无敢用其物者。亵衣被褥,间日一易,衣不御罗绮,以布质易于洗洁故,裼以浅淡洋花之布衣。三日一浣,三四浣,辄给诸人,盖其生性使然也。又喜规人过,如妙云之放浪,辄谏之以直言。云虽不之听,第以情词柔婉,亦未尝怨之也。至于陌头杨柳,绾起春心,未免有情,谁能遣此?人之多言亦可畏,其爱宝之谓乎?湘公庵除阿巧外,原以妙云爱宝两人为特色,秉性纵相异,而小鸾慧业,则又异曲而同工。其伶俐俊俏之神情,斯固尼界中所罕见者。建亚张君先以其友所述阿巧告余。余已为之书其事矣,妙云爱宝之梗概,亦建亚转述于余者。《梵门绮语》,因复合而书之。


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