五寶亦震澤新庵尼，年已三十外，風姿稍覺黯澹，而氣韻自不可掩，居恆不事修飾，無尋常脂粉氣，顧覆額之發黝然，布帔青衫，裝束尤極淡雅。見人則清談娓娓，令人為之神移。坦直豪爽，胸中無城府，風騷由其天性，亦生而成者也。新庵女尼七八輩，故多妙年俊俏之流，盛 修容，都是一時之秀。然震澤一鄉鎮，無有肯郁郁久居者。有女懷春，感標梅之迨吉，茵溷不可知。禪門寂寞，逃而入者，復逃而出，此往彼來，曾不知其凡幾。獨五寶自幼隸新庵，垂垂三十年。秋月春風等閑過去，頻年梵貝一若深與我佛有緣者，不知者，幾以為桃李其容，冰霜其性懍乎？其不可犯，雖愛慕之而無如何，殊不知五寶固別有深意在，特行為秘密，雖同居伴侶，亦幾不能知其詳。妙常自有意中人，潘氏子其庶幾乎？牆裹杏花，關滿園之春色；風前楊柳，漏大地之春光。消息相傳，非特屬垣之有耳，蓋有防不勝防者也。余故人子汝南生，世居震澤，家與庵為鄰，所居第一巷隔。其讀書之樓，有百葉窗二，適與庵之後窗對。一日夜深人靜，生尚挑燈作手札。忽聞對面窗呀然作聲，傾耳听之，則又似男女喁喁私語者，遂潛息幾上燈，將窗上百葉片抽起而竊窺之，則其同學友潘某，正與五寶並肩坐幾上，壺觴具在。旋復見五寶摟潘某于懷中，屢剝西瓜子，以櫻唇相喂飫。潘某嘻嘻頑笑，若嬰兒之取媚慈母者。然蓋潘某年尚少，約稚五寶者十歲，股掌玩之，實面首充之也。時值孟夏，天氣漸熱，迨午夜而窗猶未閉，則是夜褻狎情形，歷歷在生兩目中，一幅秘戲圖，殆實父得意之作也。生擬推窗呼喚，警以深宵風露、男女衛生諸說，預為異日要約酒食地步。繼思一池春水，甚事干卿，驚散鴛鴦，必招尤怨。且一經揭破，兩人之名譽蕩然，攻發陰私，賢者所戒，因之收拾歸寢，惟有咄咄稱怪而已。越日見潘某，生為之述《聊齋》陳雲棲事。潘為紅漲于面，囁嚅不能作一語。生曰︰“余不過以君亦榮陽華冑，故假留仙筆墨作談助，非有他意，幸勿多心。彼此知交，萬勿以疑誤相罪責，反以他言亂之而後已。”次日潘某忽過生齋，力邀生赴新庵，且願為先容。生意此必潘某之與五寶欲兩相詰責而偽為剖辨也。承諱兩不便，當境將何措辭。再三婉謝，固辭不敢往。潘堅邀之，遽拉生行，情辭哀懇婉轉，作乞憐狀。生不得已，姑偕潘去，則五寶已治具待。盤飧羅列，推生上座。酒次，語生曰︰“飲食男女，大欲所存，僧俗當無二致。但僧家格于佛教，不能暢所欲為耳。即如幾上粗肴，肉膾魚羹，非盡蔬菜，亦豈不在禪門禁令之內？則飲食既未能免俗，而男女之道，何必不然，講學家輒齦齦以氣節責人，抑何少見之多怪耶！在開通者，當不若是之固執也。”生唯唯，不能置一詞，生以五寶之言，雖多含蓄不盡，然明明為潘某自承，明眼人不待多言。況前夜之溫犀秦鏡耶？為前日之所諷于潘某者，當已為潘某轉罄于五寶無疑。五寶本聰明人，並不究生之所自知，而若能知生之所自知。當時五寶諄諄言之，生默默听之，潘某在座，則局促不自安，深有難乎其為情者。酒數巡，生不能久留，告謝而歸。他日見潘，始知五寶果以為既已隱瞞之不終，不如披露之為愈。強潘邀生，實非潘願。潘忸怩甚，言之，頗呈愧色。生故開通，亦並不與多言。然五寶之坦直豪爽，非特尼界中不可一得。即求諸尋常巾幗，日以平權自由作口頭禪者，當又俯首下風，萬不能及。余聞生言，亦不禁為之嘆慕不置。而潘某者，無論其家法之如何，乃與五寶年相懸，自無得成眷屬理。在五寶固守不嫁主義者，聞至今年近不惑，潘仍皈依女菩薩，關系殊密切，寶則仍在新庵，為毗邱班首雲。
