廓爾喀自古不通中國，烏藏以西一大部也。烏斯藏即古佛國，今分為前、後兩藏。自蜀省打箭爐西行七十二驛至前藏，又十二驛至後藏。又十二驛至濟隴，又三十驛至石宿橋，為後藏極邊地，過橋以西則廓爾喀矣。前藏有胡土克圖曰達賴喇嘛，相傳為宗卡布及門高徒，世世轉輪為之。每將死則自言其往生處，其弟子如言物色之。得嬰兒即奉以歸，謂前喇嘛所托生也，其真偽不可知。而準噶爾、喀爾喀及內部落各蒙古王公皆尊信之，為佛教大宗。後藏班禪額爾德尼，其名位視達賴喇嘛稍次，而諸蒙古、番人亦崇奉惟謹。此二藏，古吐番地，元世祖時，有八思巴專為帝師，明成祖時有哈麻立冊為大寶法王，未嘗待以屬禮也。我朝文皇帝時，達賴喇嘛知大東有聖人出，遣使萬里相朝賀，其後為厄魯特所劫去。聖祖仁皇帝命皇十四子允⻏題為大將軍，統兵入藏，收復其地，擁達賴喇嘛歸，坐床于布達拉，以為綏安蒙古之計。初有番目頗羅鼐，以功封王爵，統兩藏事，其子朱爾默特叛（事見後卷），遂不復封王。以藏事統歸達賴喇嘛及班禪管理，于是以教主兼國王之事，尤倚天朝以為重。有丹津班珠爾者，本班禪部下頭人，以罪被黥，竄入廓爾喀，結其酋喇特木巴珠爾。復以通商事，後藏人倚班禪勢不與其值，遂相結怨，其人突入後藏據之，此乾隆五十三年事也。純皇帝命川督鄂輝、成都將軍成德統兵剿之，又以理藩院侍郎巴忠通諳番人語，遂命監其軍。巴忠自恃為近臣，不復為鄂、成二人所統屬，遂自遣番人與廓爾喀講和，願歲納元寶一千錠以贖其地。廓爾喀欲立券約以為憑信，時達賴喇嘛以為不可，而巴忠欲速了其局，遂如約而歸。逾年，廓爾喀頭人索歲幣，達賴喇嘛吝不與，其有呈進表文，語不恭順，復為駐藏大臣普福匿不以聞。廓爾喀頭人遂劫藏中頭目瑪爾沁以為質，復構兵入後藏，擄掠而歸。駐藏大臣保泰擁兵不救，並欲棄前藏歸，賴達賴喇嘛不肯輕棄重器以免。事聞，上震怒，馬忠畏罪，投河自斃，乃命褫保泰爵，改名俘習渾，國語所謂賤役也。乃命粵督福康安、領侍衛內大臣海蘭察為大將軍，統索倫、吉林及川、陝諸路兵入討亡。其糧餉則命大學士孫士毅主藏東路，駐藏大臣和琳主藏西路，濟隴以外則惠齡主之。五十七年春，福康安由青海路進兵。時青草未茂，馬皆瘠疲，糧餉屢絕，運糧布政使受和 指，欲絕其餉以令其自斃。賴福康安行走速疾，于四旬至前藏，以四月乙未出師。先遣領隊大臣成德、岱森保由聶拉木進，總兵諸神保駐絨轄，防其抄襲後路。福康安、海蘭察二人與賊戰于擦木，戰于瑪爾轄直抵濟隴，成德亦由聶拉木轉戰而入，凡賊所侵後藏地悉復。六月庚子，遂入賊境，賊舉國來，據于噶多溥。福康安分前隊為三，令海蘭察統之，又分前隊為二，福自統之。遣護軍統領台斐英阿在木古拉山與賊爭持，福康安由間道沖賊營，海蘭察又繞山出賊營後，與福相合勢。共克木城、石卡數十，追奔至雍雅，俘其頭人某。成德亦克鐵索橋，進至利底。福康安又檄諸神保亦至利底，以壯軍威。于是舉國洶懼，遣人乞降。福康安曰︰“是緩我兵也！弗可听。”嚴檄斥之。七月庚子，裹糧再進，歷噶勒拉、堆補木、特帕朗古橋、甲爾古拉、集木集等處七百余里，凡六戰皆捷，所殺四千余人。至熱索橋，福康安以為勢如破竹，旦夕可奏功，甚驕滿，擁肩輿揮羽扇以戰，自比武侯也。我兵皆解橐 負火槍以休息，賊乘間入，我兵狼狽而退，台斐英阿死之，武弁亦多陣亡者。賊復遣人乞和，福康安遂允其請。賊獻所掠金瓦寶器等物，令大頭人噶木第馬達特塔巴等齎表恭進馴象、番馬、及藥工一部，上鑒其誠，乃許受降。八月丁亥班師。是役也，巴忠既辱國于前，福康安復僨師于後，猶賴夷人畏葸，為國家威德所懾，故爾獻表投誠，以結其局。後之用兵絕域者，應引以為戒歟。
