木蘭在承德府北四百里，蓋遼上京臨潢府、興州藩地也，素為翁牛特所據。康熙中，藩王進獻，以為搜獵之所。其地毗連千里，林木蔥郁，水草茂盛，故群獸聚以孳畜，實為天畀我國家講武綏遠之區。故仁廟每歲舉行秋 之典，歷朝因之，繩法先猷，永遠遵行也。其行圍時，蒙古、喀爾沁等諸藩部落，年例以一千二百五十人為虞卒，謂之圍牆，以供合圍之役。中設黃 為中軍，左右兩翼以紅、白二 分標識之。兩翼末，國語謂之烏圖里，各立藍 以標識之，皆听中軍節制。凡管圍大臣，皆以王公大臣領之，而蒙古王、公、台吉等為副，兩烏圖里則各以巴圖魯侍衛三人率領馳行。行圍之制有二︰一行圍。只以數百人分翼入山林，圍而不合，謂之行圍。合圍之制，則于五鼓前，管圍大臣率領蒙古管圍大臣及虞卒，並八旗勁旅，虎槍營士卒，各部落射生手，齊出營盤。視其圍場山川大小遠近，紆道繞出圍場之後，或三十里、五十里，以及七八十里，齊至看城，則為圍合。合圍後，自烏圖里處虞卒脫帽以鞭擎之，高聲傳呼瑪爾噶口號。按瑪爾噶者，蒙古語帽也。聲傳遞至中軍，凡三次。中軍知圍已合，乃擁 徐行，左右指揮以俟上入圍，則日已辰末巳初矣。合圍數十里，漸促漸近，出林薄至岡阜，離駐蹕行營約略二三里許，惟視高敞處設黃幕，幄中設氈帳，是之謂看城。比至看城時，虞卒皆馬並耳，人並肩。廣場不過三里許，自圍牆外至放圍處，即重設一層，乃虎槍營士卒及諸部落射生手等，專射自圍內逸出之獸，而圍內例不準射也。日出前，上自御營乘騎先至看城稍息，俟兩翼烏圖里藍 到後，乃自看城出，御橐 ，諸扈從大臣、侍衛及親隨射生手、虎槍手等擁護，由中道直抵中軍。在中軍前半里許，周覽圍內形勢，了如指掌，而行圍之疾徐進止，口敕指揮，凡二三十里間射飛逐走，左右是宜。諸藩部落、蒙古仰瞻聖武，莫不歡欣踴躍，以頌“一人有慶”也。或遇有虎，則圍暫不行，俟上看殪虎畢，然後听敕而行。每圍場收，至看城則上即駐馬，惟觀諸王、射生手等馳逐余獸而已。或值是日看城場內獸集過多，則奉旨特開一面以逸之，仍禁圍外諸人不準逐射。獵罷，上回蹕大營，謂之散圍。諸部落各按隊歸營，日甫晡，而一日行圍之事奏畢矣。若哨鹿日，制與常日不同。上于五更放圍之前出營，凡侍衛及諸備差人等，分為三隊，約出營十余里听旨停第三隊；又四五里停第二隊；又二三里將至哨鹿處停第一隊，而侍從及扈衛之臣只十余騎而已。漸聞清角聲揚，遠林呦呦，低昂應和，倏听槍聲一發，咸知聖武神威，命中獲鹿矣。群皆欣然引領，听旨調遣，而三隊以次皆至上前矣。其行圍所有奏章，皆俟上還營後，披覽發出，毫無遺滯。或有時上引諸文士賡唱終夕，以示暇焉。誠為良法，垂遠百世，宜所遵慕者，實非漢、唐諸群較獵于上林、驪山，惟知馳騁田獵之為娛者，所可比擬于萬一也。
