明堂之制，余已載諸前卷中。凡八旗長白舊族跳神之儀，今書錄之，以為文獻之征。宗室、王、公家每祀神，一月前，于神房敬造旨酒，用黍米糟曲如江南造酒式。前三日，每日朝暮獻牲各二，名曰烏雲（華言引祀也）。前一日，敬制糕餌，用黃黍米以椎擊碎，然後蒸饋，名曰打糕。每神前各置九盤，以為敬獻。其大祀日，五鼓獻糕于明堂如儀。俟其使歸，主人吉服向西跪，設神幄向東，供糕酒素食，其中設如來、觀音、關聖位。巫人（用女使）吉服舞刀，祝詞曰“敬獻糕餌，以祈康年”諸詞。主人跪擊神版，諸護衛擊神版及彈弦、箏、月琴以和之，其聲嗚嗚可听。巫者歌畢念祝詞，主人敬聆畢，叩首，興。司香婦敬請如來、觀音二神位出，戶牖西設龕，南向以供奉之。司俎者呼“進牲”，牲入，主人跪，家人皆跪。巫者前致詞畢，以酒澆牲耳，牲耳<耳禹>，司俎者高聲曰︰“神已領牲。”主人叩謝。司俎者揮庖人進， 牲俎，烹畢及熟薦，選牲內之最精者以為醢，供神位前。主人再拜謁，巫人致辭。主人叩畢，巫以系馬吉帛進，巫者祝如儀。主人跪領吉帛付司牧者，叩，興，始聚宗人分食胙肉焉。禁令肉不許出戶庭中，諱言死喪事。賓至，主人迎送不出庭門，以志敬焉。暮時供七仙女、長白山神及遠祖、始祖，位西南向。以神幕隱蔽窗牖，以志幽冥之意。其祝詞，舞刀、進牲祝詞如朝儀，唯伐銅鼓作淵淵聲，祝詞聲調各異焉。次早設位于庭院神竿前，位北向，主人吉服如儀。用男巫致詞畢，以米灑揚，趨退，主人叩拜。其牲肉皆 為俎醢，和稻米以進，名曰祭天還願焉。再明日，于神位祈福，供以餅餌，以五色縷供神前。祝辭畢，以縷系主人胸前，以為受福。凡三日祭乃畢。其長白滿洲舊族近興京域者，其祀典禮儀皆同，但不于明堂報享焉。唯舒穆祿氏供昊天上帝、如來、菩薩諸像，又供貂神于神位側。納蘭氏則供羊、雞、魚、鴨諸品。其巫用銅鈴系腰以跳舞之，以鈴墜為宜男之兆焉。有蒙古跳神用羊、酒。輝和跳神以一人介冑持弓矢坐牆堵上以為儀，蓋其先世有劫祀者，故預使人防之，因相沿用，以為制雲。
