國家寵幸黃僧，並非崇奉其教以祈福祥也。祗以蒙古諸部敬信黃教已久，故以神道設教，藉仗其徒，使其誠心歸附以障藩籬，正《王制》所謂“易其政不易其俗”之道也。然亦有聰慧之士生其間者，如章嘉國師者，西寧人，俗姓張。少聰悟，熟悉佛教經卷，純皇帝最優待之。性直鯁，上嘗以法司案卷令師判決，師合掌曰︰“此國之大政，皇上當與大臣討論，非方外之人所敢預也。”又寺與某相國鄰，師惡其為人，卒不與之往來。其尤著者，為折服哲敦番僧叛謀之事，故詳載之。乾隆乙亥，阿逆之謀既露。（事詳前卷）誠勇公命喀爾喀親王額林沁伴之入覲。額中途泄其謀，故縱阿去，上震怒，賜額自縊。故事，元太祖裔從無正法者。諸部蠢動，曰︰“成吉斯汗後從無正法之理。”因推其兄哲敦國師為主，勢多叵測。師時扈從木蘭，上以其事告之，師曰︰“皇上勿慮，老僧請折簡以消逆謀。”因夜作札，備言︰“國家撫綏外藩，恩為至厚。今額自作不軌，故上不得已施之于法，乃視蒙古與內臣無異之故，非以此盡疑外藩有異心也。如雲元裔即不宜誅，若宗室犯法又若之何？況吾儕方外之人，久已棄骨肉于膜外，安可妄動嗔相，預人家國事也？”遣其徒白姓者，日馳數百里，旬日始達其境。哲敦已整師刻日起事，聞白至，嚴兵以待，坐胡床上，命白匍匐而入。白故善游說，備陳其事顛末，哲敦已折服。更讀師札，乃善諭白歸，其謀乃解。夫蒙古素稱強盛，歷代以全力御之，尚不能克，師乃以片紙立遏其奸，亦可嘉也。師守戒甚嚴，晚年病目，能以手捫經典盡識其字，人爭異之，亦彼教中篤行之士也。或言師有奇術，因造諸怪誕不經之事以歸之，則非余所敢知也。
