大江南北迎神賽會之戲，向來有之，而近時為尤盛。其所謂會首者，在城，則府州縣署之書吏衙役；在鄉，則地方保長及游手好閑之徒。大約稍知禮法而有身家者，不與焉。每當三春無事，疑鬼疑神，名曰出會，咸謂可以驅邪降福，消難除蝗。一時哄動，舉邑若狂，鄉城士女觀者數萬人，雖有地方官不時示禁，而一年盛于一年。其前導者為清道旗，金鼓，肅靜、回避兩牌，與地方官吏無異。
有開花面而持槍執棍者，有絆為兵卒掛刀負弓箭或作鳥槍藤牌者，有偽為六房書吏持簽押簿案者；有帶腳鐐手靠而為重犯者，為兩紅衣劊子持一人赤 背插招旗，又雲斬犯者，種種惡狀，習慣自然，恬不知恥，而反以為樂，實可笑也。近江陰李明經見田亦極論之，有賽會十弊，以為鬼神非其族類，不歆其祀，而通乎上下，唯社為然。然自古方社祈年，不過燒紙錢，擊鼙鼓， 榆壇下，酒奠春風，桑柘林邊，人嬉夕照，樂太平之有象，式禮法于不愆，未有侮弄神明，叫囂鄉里，妄違禮法，敗壞風俗，若此之甚者也。其言確切，深中時弊，略記于後。
一曰瀆鬼神。《論語》曰︰“未能事神，焉能事鬼？”未聞有敬鬼神而近之者也，不過借眾人之錢財，供會首之醉飽，愚民不知其故，遂從而和之，一時成俗，百弊叢生，其宜禁者一也。
一曰亂法度。凡一府一邑，俱有山川社稷壇、文武城隍廟以及鄉賢名宦諸祠，此皆列于祀典，官民之所宜春秋祭祀者。至若某土地神之為某王某侯某將某相，則不列于祀典。名爵既別，尊卑無序，古今倒置，儀仗各殊，即所謂淫祠也。而僧道借以弄錢，婦女因而游玩，其宜禁者二也。
一曰耗財用。一方賽會，萬戶供張，竟有勉強支持，百端借貸而入會者，亦有典衣糶米，百孔千創而入會者。以有限之錢財，為無益之費用，至于債不得償，租不得還，凍餓窮愁而不自知者，雖斯民之自貽伊戚，亦由土俗之有此厲階，其宜禁者三也。
一曰誤本業。城市之民，俱有其業；鄉曲之民，各有其事，民以勤儉為本，安有空閑時耶？且賽會皆在三春，既失其時，又失其業，吾實不知其肺腑，且試問此等事為名利乎，為衣食乎？小人之愚，一至于此，其宜禁者四也。
一曰混男女。凡鄉城有盛會，觀者如山，婦女焉得不出。婦女既多，則輕薄少年逐隊隨行，焉得不看。趁游人之如沸，攬芳澤于咫尺，看回頭一笑，便錯認有情；听嬌語數聲，則神魂若失。甚至同船喚渡，舟覆人亡，挨躋翻輿，鬢蓬釵墮，傷風敗俗，莫此為甚，其宜禁者五也。
一曰煽火燭。無論在城在鄉，迎神之日，燈燭輝煌，香煙繚繞，茶坊酒肆，柴火薰天。更有扎彩燈出夜會者，亦有斂民錢放煙火者，設有不虞，難于撲救，奸民亦乘機搶奪，遂不可問，其宜禁者六也。
一曰興賭博。賽會人雜，易于聚賭，搖攤押寶，紛紛而來。或輸錢已竭，尚求亡羊于無何有之鄉，或借貸無門，陷此身于不可知之地，剝衣而去，攘臂而來，貽禍地方，不知所止，其宜禁者七也。
一曰聚打降。鄉曲狂徒，市中匪類，平時聚飲，三三兩兩，尚多相打相擊之事。況賽會人眾，千百為群，遇店行沽，逢場入局，一攖忿怒，便逞橫凶，或莫與解紛，即釀成命案，因而禍延保甲，訟累村坊，其宜禁者八也。
一曰招盜賊。異方匪類，混跡人叢，稽察綦難，穿窬甚便。日間以熱鬧盡歡，夜靜而熟眠失竊，富者金帛霎時俱罄，貧人米粟一掃而空，至于覓賊追贓，計已晚矣，其宜禁者九也。
一曰壞風俗。人本質樸，因出會而多置衣裳，家本貧窮，因出會而多生費用。
甚至在城在鄉，俱崇華美，小街小巷，迎接親朋，使斯民咸入豪奢，而風俗因之敗壞，其宜禁者十也。
