客有以丁南羽白描羅漢索題者，並言世稱十八羅漢，而此只十六，無乃缺歟？
余曰︰十六羅漢之名，自古所傳如是。釋典載佛伽梵般涅 時，以無上法付囑十六阿羅，故張僧繇、盧楞伽所畫，皆止十六。《清波雜志》載甦扶攜古畫羅漢十有六，求山谷題名號，歸宗一見笑曰︰“夜來夢十六僧來掛塔。”《江西通志》載貫休于雲堂院畫羅漢，已畢十五，從禪定起，寫本身以足之。則十六之數，歷有明證。惟《東坡集》有《十八羅漢贊》，前十六尊與梵志合，後二尊一曰慶友，一曰賓頭盧，然賓頭盧即賓度盧跋羅墮 ，實復出也。然貫休所畫羅漢，有十六，亦有十八，恭讀純廟集，中有《唐貫休十八羅漢贊》，始知西域十六應真外，別有降龍、伏虎二尊者，一為戛沙鴉巴尊者，一為納達密答喇尊者，以具大神通法力，故亦得阿羅漢名。按東坡所贊，于羅怙羅尊者，則曰龍象之姿，魚鳥所驚，似指降龍；于伐那婆斯尊者，則曰逐獸于原，得箭忘弓，似指伏虎。惟羅怙羅，即喇呼拉尊者，伐那婆斯，即拔那拔西尊者，由此土僧伽未能深通貝 ，輾轉傳訛，致此舛錯。今謹依西湖聖因寺所藏貫休十六羅漢遺跡、御制《贊跋》考定︰第一為阿（迎阿）達機尊者（原題第十三因揭а尊者）。第二為阿資答尊者（原題第十五阿氏多尊者）。第三為拔納西尊者（原題第十四伐那婆斯尊者）。第四為嘎禮嘎尊者，（原題第七迦理迦尊者）。第五為拔（雜哩）逋答喇尊者（原題第五伐 那弗多尊者）。第六為（拔哈）達喇尊者（原題第六耽沒 跋а尊者）。
第七為嘎納嘎巴薩尊者（原題第三賓頭盧頗羅墮誓尊者）。第八為嘎納嘎（拔哈）
喇 雜尊者（原題第二迦諾迦伐蹉尊者）。第九為拔（嘎沽）拉尊者（原題第五拔諾迦尊者）。第十為喇呼拉尊者（原題第十羅怙羅尊者）。第十一為租查巴納塔嘎尊者（原題第十六注茶半托迦尊者）。第十二為畢那楂拉（拔哈）喇 雜尊者（原題第一賓度羅跋 墮 尊者）。第十三為巴納塔嘎尊者（原題第十半托迦尊者）。第十四為納阿噶塞納尊者（原題第十四那伽犀那尊者）。第十五為鍋巴嘎尊者（原題第九戒博迦尊者）。第十六為阿必達尊者（原題第四難提密多羅慶友尊者）。伏讀御跋，雲唐貫休畫十六應真像，見《宣和畫譜》，自廣明至今垂千年，流傳浙中，供藏于錢塘聖因寺。乾隆丁丑仲春南巡，駐西湖行宮，詣寺瞻禮，因一展觀，信奇筆也，第尊者名號，沿譯經之舊，未合梵夾本音，其名次前後，亦與章嘉國師據梵經所定互異，爰以今定《同文韻統》合音字並位次注于原署標識之下雲雲。時僧明水復為敬謹勒石，余于客秋游西湖，始從寺僧乞得拓紙一副，歸而敬述之如此。
