今學童初入蒙塾，必先授以《三字經》、《百家姓》、《千字文》諸書，愚謂此外即應授以李瀚《蒙求》，今通行本皆作李潛，蓋從《通鑒》本。《五代史四夷附錄》亦作李 ，而《困學紀聞》諸書皆以為李瀚，《五代史》李瀚無傳，附見《桑維翰傳》中。按《通鑒》李瀚與兄濤並仕石晉，為翰林學士。“瀚”與“濤”義相近，當是“瀚”字。郭巨埋兒一事，後儒多議其賊恩，而李瀚《蒙求》但雲郭巨將坑，則實未埋也。按《太平御覽》引劉向《孝子圖》曰︰“郭巨分財兩弟，己獨取母供養，寄住鄰宅，妻產男，慮舉之則妨供養，乃令妻抱兒，掘地欲埋之，于土中得金一釜，上有鐵券雲︰”賜孝子郭巨。‘巨還宅主，宅主不敢受，遂以聞官，官依券題還巨，遂得兼養。“是郭巨之兒不終埋，與《蒙求》之語正合。又《蒙求》載黃香扇枕，而《後漢書。黃香傳》卻無扇枕事。陶淵明作《孝子傳贊》雲︰”黃香九歲失母，事父竭力，以致孝養，暑月則扇床枕。“王觀國《學林》雲︰”注《蒙求》者，引《東觀漢記》曰，黃香事母至孝，暑月扇枕。與淵明傳言事父互異。“按《後漢書》本傳言黃香九歲失母，年十二闢為門下孝子，盡心奉養，則香猶有父在。且《太平御覽》引”黃香事親，暑則扇枕，寒則以身溫席“。但雲事親，而不分別父母，無妨九歲以前母在之時亦扇枕溫席也。扇枕世所熟傳，溫席則鮮有述者。又《蒙求》載子建八斗，按李義山詩亦有”宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才“之句，注家皆引《南史》謝靈運曰︰”天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共得一斗。“今檢《南史》，並無此語，亦不知《蒙求》所據何典也。又《蒙求》載蕭芝雉隨，按《太平御覽》引蕭廣濟《孝子傳》，此事正作蕭芝，但未詳何代人。杜少陵《奉蕭十二使君詩》︰”王鳧聊暫出，蕭雉只相馴。“亦用此事。而《事文類聚》載蕭望之為郎，有雉數十，常隨車翔集。按《漢書》蕭望之本傳並無此事，此《事文類聚》誤以蕭芝為蕭望之耳，當以《蒙求》正之。又《蒙求》載阮簡曠達，注家多未詳。案《水經。渠水注》引《陳留志》雲︰”阮簡字茂弘，為開封令，縣側有劫賊，外白甚急數，阮方圍棋長嘯，吏雲︰“劫急！’阮曰︰”局上有劫亦甚急。‘“《蒙求》似即本此。今吾鄉陳楓階大令宸書有李潛《蒙求》注，已梓行，所當家置一本，而吾鄉人不甚重之，可怪也。余行篋亦無其書，尚未知所注何如耳。
