吾鄉數十年來紳耆負重望，實足為國人矜式者，莫如孟瓶庵公（超然）。公掌教鰲峰八年，家大人及諸伯叔父皆從受業。公家世寒微，封翁某充藩署茶役，而醇謹有士風。祖傳戒殺之訓，奉行惟謹，兼勸其儕偶，多信從之者。署中宴客，廚下宰殺無數，封翁必遠避，不但不忍見，並不忍聞其聲。方伯聞而喜之，亦以此化導其家人，為之減殺無數。封翁知公善讀書，加意培護之。公每往友人家會文，日未晡，封翁必篝燈候其門，並囑出入人毋使某知，恐擾文思。後公自知之，每會文輒不待晡而畢。鄉試揭榜日，封翁隨官入內簾，繕至解元名，不覺大笑，眾官詢，知即其子，乃各起立拱賀，先送之出。公聯捷成進士，入翰林，改吏部，典試粵西，督學川中，封翁尚健在。甫報政還朝，即乞養歸不出。子若孫皆聯翩舉于鄉。公守先志，至今合族猶以殺生為戒雲。道光年間，有修輯福建通志之舉，所有書中體例、局中經費，悉歸陳恭甫編修主持。前志有“儒林”“道學”二門，蓋沿宋史之例，同人擬仍其舊，編修謂“儒林”可以包“道學”，不必復立“道學”之名，毅然刪之。時家大人請假里居，語同人曰︰“道學莫盛于宋，亦莫盛于閩，此在他史可無，而在宋史則應有，在他志可無，而在閩志則應有，不可刪也。”眾皆然之。編修曰︰“然則本朝何人可稱道學？”家大人曰︰“如瓶庵先生者，優入之矣。”眾翕然無異詞，編修不能奪也。
