家大人曰︰葉健庵中丞（世倬）由吾閩監司廉訪�鱓囧絳鴃A道光元年（1821）入覲京師，于宮門外待漏，時與余晤談良久。舊聞中丞持誦《大悲咒》甚得力，因叩其說。中丞曰︰“余二十許歲時，嘗患瘧甚重，其寒熱交戰時，苦不可言。醫言下次當更重，憂懼幾不欲生。忽見書架有《大悲咒》一卷，自念持誦或可稍減病苦，且借以卻瘧鬼。遂發心以次日焚香禱誓佛前，攝心虔誦，而瘧恰以是日頓止。于是連日誦之，瘧竟不發。故自通籍以來，數十年持誦不輟也。”按《大悲咒》列于密部，即《陀羅尼經》。屠琴塢曰︰“觀世音菩薩告梵王，言大慈悲心是平等心，是無為心，是無染著心，是空觀心，是恭敬心，是卑下心，是無雜亂心，是無見取心。是無上菩提心，是菩薩已將八十四句咒義詮釋明白。持誦者須將慈悲、平等、無為、空觀等心十句細心尋繹，身體而力行之，即可到應時身生千手千眼地位。極之八萬四千陀羅尼手眼，皆不出此十句妙用，故曰︰當知此咒，猶如妙藥，名阿伽羅，一切諸病無所不治也。今人多信奉《金剛經》而不敢輕持《大悲咒》，輒謂此咒妙蹄、真詮在語言文字之外，持之不謹反恐致殃，則亦未嘗篤信力行之過耳。
