◎竹葉亭雜記董相國文恭公年五十大拜，入直軍機，三十余年，見人從無疾聲厲色，禮貌之周到，雖于童子亦不肯忽也。而退直入家則性氣殊急。出門能謙恭數十年如一日，實亦人所難能也。公鼻中有淤肉閉塞，氣不得通。每當嚴冬，入西華門，撲面風來，則張口迎之，或風甚氣逆，則小立暫喘。老年得上氣疾，至冬恆劇，蓋亦由鼻息之不能轉運也。
座師朱相國文正公晚年恆閉目養靜。門生故舊至，公倚桌坐，以杖支頤。杖頭置青絹一幅，蓋以拭目也。與客談，亦不睜目，語喜詼諧。翰林院土地相傳為昌黎文公，故有文公祠。公以為代文公者為吳殿撰鴻。一日丁祭畢，舁轎過文公祠，公自轎中回首作拱介，大聲曰︰“老前輩有請矣。”乙丑除夕，余至公家，問公歲事如何，因舉胸前荷囊示曰︰“可憐此中空空，押歲錢尚無一文也。”有頃，閽人以節儀呈報曰︰“門生某爺某爺節儀若干封。”公因謂余曰︰“此數人太呆，我從不識其面，乃以阿堵物付流水耶！”其諧謔如此。自以為前身為文昌宮之盤陀石，因號盤陀老人。有請乩者，謂公系文昌二世儲君，名淵石，故字石君。奏請加梓潼封號，行九拜禮。卒之日，臥處一布被、布褥而已。上親賜莫，駕至門即放聲哭，且賜以詩，有“半生唯獨宿，一世不談錢”。《傳》曰“知臣莫若君”，信哉。
青烏之術似不可信，然亦有可據者，蓋亦在其術之精與否也。朱文正公其先浙人，曾祖客于京，業鍛。有江西一士，善地理而道不行， 已甚。居與朱翁鄰，每出入，扃戶則屬朱翁為視焉。居數歲，怏怏將歸，謂朱翁曰︰“承翁愛已久，愧無以報德，意中卜得佳城二三處，翁能移殯此乎？”翁謝以無力置地。術士言︰“此地價不昂，我力尚能買以贈翁也。”因以千文買蘆溝西鎮岡塔前地一區，為植榆一株，謂曰︰“他年移殯來，樹下即穴也。前後左右，視此樹均，即葬，後嗣當大貴。然須堅囑後人︰若貴，切無以土冢不華，別加土山與石坊、享堂等物也。”公嘗為余外舅言如此。故公雖入閣，惟土墳一丘，樹二三十株而已。
公歿後，公之佷山東方伯錫爵于墳後培以小土山，中央畫一紅日。居無何，公子四晶卿遂亡，公之孫觀察涂年未四十而夭，方伯亦褫職責戍，佷孫某守常州府亦降職，比部某病廢。累世簪纓，頓嗟零落。余為公曾孫道其顛末，歸不告家人，竟至墓所將土山毀去之，乃舉于鄉，由教習得縣尹。公後起乃有人矣。誰謂術士之言盡不可信耶。
靜海勵氏，大姓也，四世翰林，為直隸望族，三代皆官司寇、少寇。文恭公杜訥少嗣于杜家，故姓杜。後欲歸宗，不知其姓，仁皇帝特賜姓勵。故雖為大姓，人丁不多。大司寇廷儀，其子也。少司寇宗萬，其孫也。曾孫翰林守謙字子大，嘗以臘月宴客，擇客之有貂裘者邀之。重簾幛風，圍爐炙火，客至其堂，不知其外邊之有寒也。及入席，益以火爐，客熱甚，加以酒，愈熱，客皆脫裘而飲。宴罷欲去，紛然< 見>裘俱不見。喧 間，主人出他裘一一衣客，且人與質票一紙，謝曰︰“歲事迫人，無可為計，諸君貂裘俱已借入質庫矣。”客無如何，唯唯而散。一時傳為佳話。
仕宦之通塞，實有子平所不能推者。休寧汪薰亭閣學滋畹，凡日者皆言官不過同知，困頓場屋，始就鹽場大使。乾隆戊申赴部候選，自分風塵夢不作大羅天上客矣。候選者例每月朔到部投供。閣學平生喜斗馬吊，一日歡會，繼之以夜，次日為月朔，不忍舍之散，同室人有投供者，倩之代。同室人到部忘之，是月出缺。汪以月朔未投供也，不得選，懊恨無及，不得已入闈應試。是科獲售聯捷，成進士，官翰林，不二十年至內閣學士。使同室者一為投供，則早已執手版听鼓轅門矣。然平生不知幾經精子平者推算，竟無一許其為木天人也，亦異矣哉。或曰︰“凡鄉居五日規，即有之，或遇陰晦，則誕生之時多由意度。蓋時辰不得真也。”理或然歟。
蕪湖黃左田司空鉞，乾隆庚戌進士，授主事，怏怏而歸。設帳江左，自分終老湖山矣。嘉慶己未，朱文正公入京，招之來，薦為內廷供奉。定例，南書房非翰林不能行走，黃乃以候補主事入直懋勤殿。每日入直，例南齋供奉，由乾清門出入；懋勤殿供奉，只帶領匠役由石門入。黃以年近六十且多病，恆有浩然之志。
歲甲子駕幸翰林院，黃格于例不得與。上以黃當差有年，特賜翰林；又以其頂戴六品，若與編修頭餃，有似降等，因授對品翰林。以一未經補缺之主事，卒爾得開坊翰林，實異數也。由此典試、督學、總裁，不及十五年官一品。庚辰八月，入直樞密。老福正未可量也。當候補戶部主事時，上念其貧，命戶部尚書侍郎每歲助銀五百兩，尤為異數。
滿洲、蒙古由翰林出身者，不數年必至閣學、侍郎，若至十余年則不多有。
蒙古法學士梧門先生，名式善，能詩，性情灑落，有飄然出世之態。以□□科翰林起家，□□年不過四品。然每及四品輒躓，今已屢躓屢起矣。先生喜與文士游，所居為李西涯之故居。甦齋翁閣學顏其西室曰“詩龕”，人因稱為詩龕先生。晚喜食山藥，又名其齋曰“玉延秋館”。性不能飲，然有看花飲酒之約，雖風雨必至。又愛畫，朱青上、素人、野雲時往來其門，號“三朱”。嘗要三朱作《詩龕圖》，青上寫太湖石，素人、野雲分司竹樹亭榭焉。詩畫之會，一時稱勝。嘗蓄王麓台山水小卷，前為南齋諸公題詠，因凡入南齋者，俱請之題。己巳余供奉南齋，亦與名楮尾焉。暮年好學益篤。卒以學士終。壬申冬，召余與孫平叔爾準至其家，告曰︰“有事屬二君，二君其為吾祭文墓銘乎。”神色沮喪。居無何，果卒。先生壯而無子，夫人病痿者已若干年。買妾久不育，一歲有娠，先生夢窗前桂花大開，然實無有桂也，喜而醒，則家人叩扉報公子誕生矣，因名曰桂馨。未弱冠成進士。先是未第時，求婚于英大冢宰煦齋先生。吾鄉方葆岩制軍精于平，冢宰以桂屬之推，制軍極贊成之。桂以進士授中書，群謂先生平生學問為文人領袖，公子將光大以食其報也。不三歲亦病瘵卒，復無嗣。天道不可知也。猶記詩龕一聯十六字，錢梅溪隸書，雲“言論大甦，性情小謝；襟懷北海，風度西涯”，可作先生像贊。
俗言凡大貴者多有異人處，此語或然。曹文恪宗伯秀先臥被僅四尺余，只覆胸腹而已，赤兩足置于被外，雖甚寒亦然。劉文清相國臥被甚長，睡時將被摺為筒，疊其下半，挨入之，家人俟其入被中，並將上半反疊如包裹狀，雖酷暑亦然。
是亦罕聞之事。
五來之說鑿然有之。紀文達公殆自精靈中來也。人傳公為火精轉世。此精女身也，自後五代時即有之。每出見，則火光中一赤身女子，群以銅器逐之。一日復出，則入紀家。家人爭逐，則見其逕入內室。正嘩然間，內報小公子生矣。公生時耳上有穿痕，至老猶宛然如曾施鉗環者。足甚白而尖，又若曾纏帛者，故公不能著皂靴。公常脫襪示人，不之諱也。人又言公為猴精。蓋以公在家，幾案上必羅列榛、栗、梨、棗之屬，隨手攫食，時不住口。又性喜動，在家無事不肯坐片時也。又傳公為蟒精。以近宅地中有大蟒，自公生後，蟒即不見。說甚不一。
或謂火光女子即蟒精也。以公耳、足驗之，傳為女精者其事或然。惟公平生不谷食，面或尚一食之，米則未也。飯時只肉一盤，熬茶一壺耳。宴客肴饌亦精潔，主人惟舉箸而已。英煦齋先生嘗見其僕奉火肉一器，約三斤許，公旋話旋啖，須臾而盡，則飯事畢矣。此故則人所不解。
紀文達又善吃煙。其煙管甚巨，煙鍋絕大，可盛煙三四兩，盛一次可自圓明園至家吸不盡也。都中人稱為“紀大鍋”。
劉相國文清公卒之歲，臘月二十一日封篆，公坐內閣堂上，座後有一白貓臥于褥，體態甚偉。當其未坐時，固無貓也。此物自何來，人亦不知。堂上中書、供事等群見之而不敢言。公退，貓亦遂不見。二十四日早公卒。或謂所臥之貓蓋狐也。
蘊大司空布家中窗戶俱用竹簾，雖隆冬亦無用氈布者。蓋其性嗜軒敞，不使眼界閉一室也。冬日退朝，只衣綿袍，凝寒亦不著皮裘。臥時以被子覆于身，四圍俱不摺拂。其睡亦無定所，一夜嘗易數處。此亦稟性獨異者。有老媼嘗役于其家，出則為人言之。余見施吉士鑾坡隆冬亦不著裘，即皮帽皮領亦不著，其事略相似。
前輩善啖者首推曹大宗伯文恪公，次則達香圃宗伯椿。人言文恪肚皮寬松，摺一二疊以帶束之，飽則以次放摺。每賜食肉，王公大臣人攜一羊烏叉，皆以遺文恪，轎倉為之滿。文恪坐轎中，取置扶手上，以刀片而食之，至家，轎倉中之肉已盡矣。故其奏中有“微臣善于吃肉”之句，道其實也。香圃宗伯家甚貧，每餐或不能肉食，惟買牛肉四五斤以供一飽。肉亦不必甚爛，略煮之而已。宗伯人極儒雅；惟食時見肉至，則喉中有聲，如貓之見鼠者又加厲焉，與同食者皆不敢下箸。都城風俗，親戚壽日必以燒鴨、燒豚相饋遺。宗伯每生日，饋者多，是日但取燒鴨，切為方塊，置簸箕中，宴坐以手攫啖，為之一快。傷寒病起，上問尚能食肉否，對以能食。于是賜食肉，乃竟以此反其病而終。
座師長沙劉文恪公誕生時，是夕村人見燈火燭路，挑者、抬者、車推者絡繹前來，約半里許。即之，則皆酒也。意村中無此大肆可容貯者，俟其過，尾之而行，望至劉宅門首蜂擁而入。眾趨視寂無一人，門固扃也。正驚愕間，門內有喜聲報生男矣。公平生飲最豪，可三晝夜不輟杯，終亦不醉。同飲有一日半日潛逃者，公皆稱為吃短命酒。宋周益公生時，家人聞廚室有人言曰︰“醬至矣，蔥猶不至。奈何？”益公生平不食蔥。俗有食祿不曾帶來之說，信哉。
劉文恪公傳是鐘離祖師後身，故公即以仙之名及字為名與字，而面圓、色紅、須微，常帶笑容，與世所畫八仙中之鐘離仙宛肖。公少時家貧，為文不能延良師。
家有乩，每課文求乩，仙筆削督責頗嚴。一日文偶冗長，仙謂不宜，公乃短章，仙怒，因不閱，悔謝乃免。及成名始去。五來原有自仙來者，而乃有仙為師，亦奇矣。
戴可亭師相于任四川學政時得疾，似怯癥。成都將軍視之，告以有峨嵋山道士在省，曷請治之。因邀道士至署。道士謂與其有緣，病可治，因與對坐五日，教以納吸之法，由是強健。道光乙未，余典試江西。揭曉之次晨，甫撤棘而師相至。是年正九十壽，精神步履如六十許人，惟重听耳。余問及飲食，師言︰“每日早飯時食稀粥，多半茶碗。晚餐時食人乳一淺碗。”余曰︰“即此飽耶？”師拍案大聲曰︰“人須吃飽耶？”年九十六卒。聞師飲食如此已多年。蓋峨嵋道士傳有秘法也。
桂文敏公芳以少農、軍機大臣奉命赴鞠案，中途授漕督，因旋旆蒞任，行至荊州患病。桂之祖總督兩湖，沒于楚，父恆官湖北督糧觀察，又沒于楚。都人聞公病，皆危之，以其先不利于楚也。桂在京時與曹文正公同掌翰林院事，而彼此過訪未曾登堂。病時遭夢桂來訪，坐廳事告雲︰“吾已物化矣。惟吾祖、吾父俱不利于楚，是何故也？”曹曰︰“君尊人豈官楚乎？”桂曰︰“前吾家書煩君攜寄，乃忘之耶？”言已，復曰︰“吾今約君往履安寺，彼地絕佳可樂矣。”曹不欲往，桂起坐牽其衣，曹堅退。桂曰︰“可相待二十年。”曹驚寤，次日桂凶聞至。曹追憶寄書事，乃其典試湖北時，桂曾倩寄家書，不誣也。桂二世官楚俱不利，乃至過楚亦不利。三世厄于楚，此中豈有因果歟？文正沒時恰符二十年。
座師英煦齋先生庚辰四月十四日五十壽，仁宗錫以詩章，並有文綺荷囊等物。
謝摺有雲︰“惟國家際周甲延禧之盛會，澤必同沾；而臣工無五旬拜賜之前聞，施真逾格。”是年為六旬萬壽之次年，舊典亦無賜臣工五十壽者，蓋曠典也。時先生為冢宰兼步軍統領，故摺中又有“統七校而周巡，俾先宿衛；首六官而步治，忝正卿階”之句，亦可謂極一時之榮。
奎玉庭照甲戌授庶吉士。先是，令弟奎芝圃耀以辛未庶常授編修，煦齋先生作《示兒詩》有“應呼乃弟為前輩，敢向而翁認晚生”句，一時榮之。德文莊公以乾隆翰林起家。官至大宗伯。先生為乾隆癸丑翰林，玉庭昆仲後先繼美，為滿洲科第第一人家。成親王為書一匾曰“祖孫父子兄弟翰林”。今玉庭長公子錫祉又以乙未科編修擢司業。四世翰林，誠玉堂嘉話也。
煦齋先生未婚時，和相欲妻之，德文莊公辭焉，和餃之。乙卯，先生以庶常散館，和密令監試者索詩稿，記其句，將欲黜之。是日有索稿者，先生輒與之。
及繕寫，別為一詩登卷。次日閱卷，遍索先生之卷而不得。是科滿洲留館只先生一人。和由是益怏怏，故文莊公揚歷中外垂四十年，卒不得一謚。嘉慶年始迫錫易名之典焉。人皆眼文莊之識遠，先生應事之捷也。
鄭侍御敏行未釋褐時，夢幾上列大印一，四角無數小印圍之。解者以為異日必掌封疆，小印乃屬吏象也。乙丑，鄭以言事左遷禮部主事，補儀制司，管鑄印局，始恍然前夢已驗，官止此矣，因乞歸。
長牧庵相國麟撫山東時，每歲臨清關有解巡撫公費若干兩，相國欲奏歸公。
其長公子懷亦亭雲麾新方十余歲，以為不可，曰︰“大人不取此項，不足為廉。
若一奏入，瓜代者至，將必仍舊貫。是令司關者倍出之矣。“不听，果如公子言。
相國亦稍悔所見之不遠也。及為喀什噶爾辦事大臣也，先是新 奠定之初，一切賦稅較之準噶爾時有減無增，回民悅服。其喀什噶爾回民內有伯德爾格一種，素皆販運營生，絕無恆產，歲例稅金十兩，金絲緞二匹。乾隆二十七年有阿奇木莫薩者，于正貢外索普爾錢二十千文，辦事大臣海明查出，即將此錢作為正賦。相國具奏，以為既非賦課舊有，應革。又伯德爾格初只八十余戶，迨乾隆四十五年有四百余戶，辦事大臣瑪興阿議增貢金四十兩。相國以為無論中外百姓回民，生計日繁，則生計日難，從無計戶增賦之例，應裁。又喀什噶爾看管果園回民歲進葡萄一千斤，辦事大臣永貴議以徒勞台站，只收二百斤；余八百斤，每斤作錢十文折價存庫。相國以事雖細微，體制不合，宜免。此節殊得綏番之體。
松相國督兩廣時，余堂叔蘭扇運同時丁內艱，在其幕府。一日相國宴客，邀之同座。食間，關部遣紀白事，相國命之入。其人見相國宴客，肴饌必豐，因屬目焉。相國見之，意其人之垂涎也，曰︰“汝愛食吾肴乎？”取二簋與之。相國之小僕詫其事，自座後翹足而望。相國回首見之，意小僕亦垂涎也，曰︰“汝亦愛食此肴乎？”復取二簋與之，存其余以食客。客頗怏怏，族叔亦為之惶然，相國不之顧也，盡醉而罷。松相國除吏部尚書入京，行抵涿州，八喇嘛遣人迎之。
相國乘一馬，喇嘛之使人乘一騾，易騎而行。自涿連宵至圓明園，其家人戚友迎于長新店者俱不知也。到園已四更，扣軍機章京直廬之門，呼葉公起為具摺。葉公者，戶部郎中葉公繼雯也。是日葉公非入直期，其同事重松相國之為人，亦不敢辭。而相國亦不問其姓名即以葉稱之而已。次日面聖即呈講《大學》首章，以為治國平天下當自正心誠意始。出借勒相國肩輿，候客家人始聞相國之已到都也。
晚仍宿園中。又次日入城，先赴吏部之任，日晡方歸家。其妾迎于中門，相國顧謂長公子曰︰“此誰家戚誼也？”長公子曰︰“此某姨娘耳。”相國乃恍然問曰︰“汝今亦老矣。”其為人曠達如此。
人之癖好，實有不可解者。米南宮有石癖，趙魏公有馬癖。盧氏莫宗伯清友先生，名瞻べ，別號韻亭，有扇癖。不論冬夏，居則幾上、架上、榻上、座上無非扇也。喜為詩，又喜畫。有能畫者，必屬之畫扇，畫竟即題詩。且一題再題，多至十數題，無不疊韻，俱細書于扇頭。畫有空處則補以詩焉。畫之優劣亦無去取，但藉以題詩耳。先生兼管順天府尹時，以在私室審斷公事左遷，以太僕正卿終壽。先生愛客，家人善制捶雞及燒賣，都中有“莫家捶雞”、“莫家燒賣”之稱。善畫蘭，亦不擇筆，隨興畫之，淋灕飛動，在天池、板橋之間。
莫清友先生又喜論時文，愈老而文思愈勃勃，然未嘗落筆也。丁卯除夕，家人設酒果度歲。先生忽欲作文，頃刻而成。元旦朝賀回，已繕清本，邀余至其家讀之，題為“式負版者”，興致酣暢，書卷富有，如墨卷中當行之作。先生為進士至此已廿余年，全無荒蕪之意，亦人所難能也。因命其長孫熟讀以為揣摩，長孫受之而未讀。是年河南鄉試即此題，其長孫入場悔之莫及矣。以是科命題而先生于除夕忽作此題文，亦似冥冥中莫或使之，非偶然也。而其孫竟不讀文，且不得一薦，此理殊不可解。
雪庵和尚喜畫《八大人覺經》，用筆俊勁，深得魯公三昧，明萬歷辛卯夏包副憲檉鐫石。曾見其為弟子惠福書者。其傳于世者不知尚有幾本。寶五峰冠軍奎藏有墨跡一卷，字較包刻覺稍小，誠所謂鐵畫銀鉤，無縴毫敗筆。是卷聞鐵冶亭先生總督兩江時曾勒石，未之見也。五峰沒，以之殉葬，真跡不復在人間矣。固不獨繭紙之入昭陵也。按雪庵名普光，字元暉，號雪庵，俗姓李氏，大同人。元至元間特封昭文館大學士，賜號元悟大師。《圖繪寶鑒》但載其善畫，山水學關仝，墨竹學文湖州，而不知其能畫也。
揚州梅蘊生孝廉植之績學士也，能詩又善琴，方弱冠琴已擅名。喜深夜家人睡靜後，獨坐而彈。一夕，曲未終，見窗紙無故自破，覺有穴窗竊听者。俄而花香撲鼻，已入室矣。乃言曰︰“果欲听琴，吾為爾彈。吾顧不願見爾也。”急滅其燈，曲終乃寢。自是每鼓琴，窗外必有 聲。間亦有鬼至，滿室如臭溝之味。
乃曰︰“此味殊不可耐。”乃不彈，鬼亦去。昔師曠奏于郭門，空天鶴至；敬伯彈于洲渚，劉女魂來。妙音感通，琴其最也。梅君之琴蓋妙矣。而深夜無人，鬼來不怖，其膽亦不可及也。
揚州朱素人，名本，行四，善畫，尤工花卉，一時能品也。嘉慶壬戌、癸亥間，曾作炕上小屏十二幅，為莫韻亭大京兆壽，花果翎毛蟲魚無不一一飛動，余嘗仿之，幅末未署款，亦無年月。道光辛巳，商山司馬由濟寧緘寄屬題，余為志其顛末雲︰“畫屏十二幅，揚州朱素人本為韻亭宗伯夫子壽，計已二十余年矣。
商山官任城，檢點舊藏，重付裝潢，郵寄京師，屬元題識。素人精繪事，稱能品。
茲畫筆墨淋灕，尤為杰作。元時學涂抹，嘗集于三花樹齋，月余不見夫子，必招致之。至則筆研縱橫，杯盤狼藉，甚勝事也。今夫子騎箕天上，素人埋骨青山。
撫今思昔，能不慨然，輒書數言，不勝車過腹痛之感。“題畢，以無便未寄。壬午五月書來索取，重綴兩絕于後︰”汶上迢迢遠寄將，摩挲舊跡益神傷。如今畫手看前輩，嵩岳高高江水長。“”重展遺縑向暮天，當年雅集已雲煙。房公老去廷蘭死，零落人間有鄭虔。“筆墨韻事，特記之。
古今孤介之性，惟能詩畫者為多，而畫家尤甚。倪迂、蕭尺木輩性不能與人同也。蓋丘壑幽邃、花竹清閑之氣蘊釀已深，故畫品愈高，而其性愈僻。朱昂之者，常州人，字青上，一字青立，善山水，酷近大痴，兩目上視，蓋觀摩古畫久而習成也。其姊之夫官錦縣，招之，朱前往，道過都中留月余，落落不與人往來。
其同里孟麗堂，名覲乙，善花卉，得惲家三昧，而獨以幽勝。時不得館，余邀之同居。朱與盂少同窗，且相善也，來視孟，余因得識之。朱長余十二歲，而以余生于申，渠亦生于申，又所生月、日、時皆同，又名若字又與余參差同其半，而又獨重余之為人，遂相友善。然每過余，但飲茶耳。若饑，則出袖中巾，取數錢令僕人購餅以食。余欲備則去。一日來別，余言︰“祖道古人不廢，余尚可食客乎？”乃約日制春菘一器，煮肉二斤飽食之。及出關至錦，以官署不勝 舌 舌遂亡去。其戚蹤跡得之，已逃禪矣，拘之回，送歸吳。其性之孤僻如此。麗堂善啖，無室家兒女，一身孑然，居京十余年，亦不與人結納。目短視，作畫時常以筆醮色，每誤醮水，則以水涂之，及紙乾，但存魂而已。與其人善，落筆則必精心于高古一派；以其人俗，則作俗畫與之。然其所謂俗者，每得佳畫。所謂高古者，半水半墨，若在煙雲縹緲間矣。若不喜其人，則以其紙作畫而他贈焉。其性之幽僻又如此。
人有生同年、月、日、時而命絕不相似者，星家因言所生之地有不同也。汪文端公廷珍與盛京成司馬書同年、月、日、時生。汪進士第，成僅一舉。汪官六品，成必五品。汪五品，成則四品。成官侍郎，汪則三品。官階每成大一級。今汪官尚書，而成猶侍郎，其爵位猶不甚相遠。所可異者，二公面貌酷肖。八字向而乃面貌亦同，此則罕聞事也。其曩時丁內外艱年歲亦略相同。
張姬，盱眙汪孟棠觀察雲任愛姬也，早卒。汪固深于情者，思之殊切。都中友以“繭子”呼之，謂其多情纏綿若繭也，汪即別號繭茲。家伯山太守為姬作傳，汪歸舟詠長律三十首，曰《秋舫吟》。官番禺時，新安汪玉賓浦、顧子紹遠承、陳務之務滋摘其句為圖三十幅，筆墨高秀，各極意致，殊足供案頭清玩。汪詩亦纏綿如其人，如︰“比翼禽棲連理枝，長教相守不相離。也知此願非虛語，未必他生有見時。供養曇花新畫本，迷離燈火舊題詞。怪他牛女空靈爽，腸斷秋河月半規。”“幽明消息渺愁予，手把清尊問碧虛。無地可埋人世恨，何由能達夜台書。苦心領略瓜應似，薄命思量絮不如。少小便教飄泊甚，雙眉曾未一朝舒。”
“劇憐嬌鳥冒風沙，繒繳聲中逼歲華。萬里依人何竟死，一生多難久無家。秋潮旅櫬隨萍梗，暮雨靈旗下荻花。千種相思無限恨，亂拋筆硯毀琵琶。”“倩女歸來信有靈，夜深時見火青熒。雁驚殘月呼前浦，鬼語荒蘆聚遠汀。山與雲昏天黯黯，樹如人立影亭亭。船頭吟罷招魂句，秋水微茫數點螢。”讀之令人心側，惜幅長不能備載。其好句如︰“征實事留今日想，憑虛心寫舊時容。”“卻看曙後燈猶熱，不道春前草竟枯。”“記得西南園畔路，四無人處哭棠梨。”“信有詞堪誓天地，須知恩不在形骸。”“夢到醒來嫌太短，花從落後想初開。”“摘花露重紅侵袖，斗草煙濃綠滿裙。”“針榭笑聲聞得 喜，菊屏清韻佐持螯。”
“簾每放遲歸燕子，窗常開早飼鸚哥。”“一秋⺬棄向西風哭，酬爾當年淚萬行。”
“怪底此身如薤露，不堪回首望蘆溝。”“舊事只余鴻雪印，春心分付絮泥沾。”
皆清俊可人，為略記之。其畫三十幅，汪居十七，如“雙眉曾未一朝舒”、“珠帕求詩蘸淚痕”、“摘花露重紅侵袖”、“題紈小令字能抄”、“二月風寒掩病幃”、“芙蓉涼露泣秋江”、“蓬窗燈影自低徊”、“烏棲風 滿天霜”、“為種春花瘞繡衾”，顧之“千林雜葉聲爭響”、“不堪回首望蘆溝”，陳之“春心分付絮泥沾”、“商略移蕉伴曲欄”等幅，尤為雅致。
同年吳中翰蘭雪嵩梁舊官國子博士，善詩。有姬名綠春，姓岳氏，山西文水縣人也，善墨蘭。余丁卯夏避雨蘭雪齋中，蘭雪命姬出見，對客揮毫，天然韶秀。
姬年十五歸吳，十九而夭。蘭雪傷之。姬生時最喜梅，家有梅將花，嘗曰︰“梅不但花可愛，影亦可愛也。”及花開而姬卒。蘭雪乃作《梅影》詩︰“臨水柴門久不開，寒香寞寞委荒苔。獨憐一樹梅花影，曾上仙人縞袂來。”（蘭雪時有母喪，姬捫良素。）詩具一往情深之概。法時龕學士讀之，曰︰“可稱‘梅影中書’。”
歲辛巳，余使沈陽，《歲暮懷人》詩有《贈蘭雪》一首，即用此稱。詩雲︰“清思都在飲茶初（蘭雪善飲茶），今日詩家合讓渠。欲識蓮花舊博士，即今梅影老中書。”
琉球國遣官生入監讀書，自康熙二十二年部議準行，五年限。每逢冊封之年，請于使臣回京代奏。其來也四人，率以四年而歸，歸其國則授四品官。嘉慶十年，其子弟來，吳蘭雪時以博士教之，頗聰穎。十四年己巳，還國過山東，蔣別駕第護送之。其子弟有贈蔣詩者，有詩草，即今傳海國“筆花何止屬江郎”之句，工秀可誦。蘭雪衣缽傳之海外矣。後蘭雪為候補中書，嘗作詩雲︰“鳳凰未識池邊樹，桃李先栽海外花。”亦韻事也。
琉球人作書，大率皆學《十七帖》，惟子弟遣入學者，始學作楷。其書札與中華無異，但以“閣下”字易稱曰“門屏”耳。官制；宰相曰“法司”，王族子弟之俊秀者曰“若秀”。其國以得蘭雪詩為珍寶。嘗得詩，藉子弟寄禮物謝之，刀、扇、雪酒、花布、蕉布、銅壺、護壽、□□八種。護壽者，紙也。□□者，煙也。得吳姬墨蘭，亦酬以八種，刀以團扇易之。
僧慧朗者，九江人，能詩。有句雲︰“雲濃暗濕游山屐，雨細斜侵听水人。”
人以為可為蘭雪之徒，因師焉。蘭雪贈之詩有“九峰雲里一詩僧”之句。
浙江鈕殿撰福保，戊戌進士。余督學浙中，按部湖州。歲試，烏程廩、增、附與試者三十一人，余視點冊，其祖與陳大士同名三十一人，皆同祖兄弟也。因問廣文何以如此之盛，廣文答曰︰“除已登科出仕者，本年大魁及拔貢入都朝考皆同祖者。”因問究有若干人，答曰八十余。其祖生子八人。子之子，或十余、或八九、或七八不等。余贊嘆久之。廣文曰︰“其兄弟至多，皆讀書無習匪者。”
此尤世間所難有者也。鈕氏之德益厚矣。余新取入學福登亦際泰孫。
汪司馬官同知時，車行堤上，忽風雨雷電大作，避大柳樹下。及霽，下車欲溲，回首猛見車窗內坐一人揮扇，童子侍。揭簾視之，則現影車窗玻璃中，由是不散。家以為異，取而供之。歷二十余年，家中兒童作弓矢戲，適破之。玻璃不全，而影不散。余通家張石卿侍讀亮基，其甥也，持此示余。平視之，一殘缺玻璃片耳。向陽斜視之，一仙坐其中，儀容甚偉，面微紅，雙眸炯炯，白須甚長，發上著紅色道冠，衣紫，伸右臂執羽扇，儼然鏡中人也。所侍童子衣缺其半。平視之，仍一無所見。達摩像見于面壁之石，蓋九年精氣所積。此則雷雨片時，雖有仙靈避劫者，何精氣數十年不散，亦可異也。
同年朱虹舫閣學方增留心堪輿之學，自謂新得蔣大鴻秘傳，非尋常青烏家所能道。有錢君者，年未三十，以青烏術自命。庚寅夏，僑寓宣武門外大街，徐星伯同年與往還。錢寓之對門某店有高竿，徐問︰“此竿當門無礙乎？”錢曰︰“有此大佳，我為是移寓來也。”徐以虹舫為問，錢曰︰“頗聞其人，尚未入室。”
一日朱過徐，徐因言錢居不遠。朱即倩徐同往候之，與語大悅，相謂︰“今海內言是學者，殆莫我兩人若也。”朱卜宅兵馬司中街，修理既協，移居焉。十月錢卒，十一月朱卒，卜吉得凶甚矣。學問無窮，人固不可自信也。
朱閣學官翰林時，寓宣武門內絨線胡同。初有子，三人一日出城，行至大街，忽有旋風起于車前，塵灰騰沸，不能見人，乃旋車回。未幾其夫人及子相繼而沒。
閣學固好行善事者，皆不解其故，然行善愈力。歲庚寅冬有疾，閣學素知醫，每煎藥，熬大黃濃汁為湯，眾勸之不顧，服大黃十六斤，腹瀉不起。時其如夫人有娠方八月。余為聯挽之雲︰“上蒼有靈，八月定教昌厥後；大黃為厲，九泉應悔自知醫。”道其實也。
斌廉訪笠耕說某家宴客，客有以世族相夸耀者，繼而相謔，繼而揮拳，斌為解之乃釋。吳中翰蘭雪說吾鄉劉孟涂開在江西與同學數人論道統，中有兩人論不合，繼而相詈，繼而揮拳。因憶翁覃溪、錢籜石兩先生交最密，每相遇必話杜詩，每話必不合，甚至繼而相搏。或謂論詩不合而至于搏，猶不失前輩風流，若論道統、夸世族至于相搏，殆未可以風流目之也。
許秋岩漕督兆椿由貴撫遷漕運總督，過楚中，有一縣令方擢武岡刺史，與許初無往來，而銳于酬應，作稟賀許。稟中“漕”字俱寫作“糟”字。許乃于稟後判一詩還之，詩曰︰“生平不作醉鄉侯，況奉新綸速置郵。豈可尚書加曲部，何妨邑宰作糟丘。讀書字應分魚魯，過客風原各馬牛。聞道名區已遷轉，武岡是否五缸州。”
慶雲崔孝廉旭，字曉林，號念堂，嘉慶庚申科與余同為張船山先生門下士，善詩，困于禮闈已二十年矣。己卯春，榜後不歸，教讀都中，以待庚辰之試也。
復下第，八月將歸。其先德事母孝，冬夜自起煮豆粥進母，念堂為作《寒宵煮豆圖》，求文士題詠，因亦屬余。余題雲︰“花落棠梨春樹枝，百年魚菽不堪思。
與君共有《南陔》淚，未忍題君煮豆詩。“念堂刻詩集二冊，又為題詞。余賦七言斷句二篇︰”潦倒西風落木多，一杯相屬且高歌。清詞合共香山老，雙屐龍門載酒過。“”吾師一去吳江冷，零落遺編付剡藤。傳得佛馱鐵如意，人人爭識雁門僧。“船山先生守萊州，乞養歸蜀，過吳門因暫留。歲甲戌春，遂卒于吳門。
夫人以喪歸，零丁飄泊，惟三女依母存焉。石琢堂廉訪蘊玉為同年生，為刻其遺稿二十卷。念堂為詩深得師傳，故次篇雲然。題畢不禁南豐之感。其少君又刻《補遺》六卷。
舊友楊秀才天玉，丙子秋赴金陵。錄科前一歲，丁本生母憂，是時降服已闋，而學官未之申明，格不能試，附船而歸。及燕子磯風浪大作，舟覆，同舟十四人皆沒于水。江故有救生船，因浪大俱袖手坐視。潛山柳舍人際清，寒士也，時為諸生赴金陵應試，適見之，泊舟懸賞以募救者，獲起七人，楊公與焉。柳為之解衣贈路資，七人由是得生。而柳之試資已罄竭蹶，至金陵稱貸以畢試事。是科獲雋，連捷成進士，授中書。柳之釋褐在救人之後，未始非陰騭有以致之也。
江寧吳葆恬者業醫，住細柳巷。一日門首閑眺，翹一足于戶外。俄頃間聲音 裊娜，舉動娉婷，宛一女子矣，自言︰“我明代某家女，避亂落煙花隊中，悒郁投水死。適過此，吳某不應以足阻我，故禍之。”百計禳解不去，越十數日乃曰︰“管先生善為文，知與管善，能丐管先生為作傳，當即去。”因乞于管，不可。堅請之，曰︰“生平不為若輩作傳。”終不可，鬼亦不去。時值鄉試，有徽人某者亦善醫，能以針刺鬼。乞治之，乃針吳右手鬼窠少商穴，鬼痛楚作聲，再針而鬼逃矣。管先生名同，字異之，嘉慶孝廉，從家惜翁為古文，其不為女妓為文宜也。但此女能死，亦可嘉憫。堅請不許，抑亦甚矣。
朱孝廉雲錦客揚州，雇一庖人王姓，自言幼時隨其師役于山西王中丞直望署中。王喜食驢肉絲，廚中有專飼驢者，蓄數驢肥而健。中丞食時，若傳言炒驢肉絲，則審視驢之腴處，到取一臠烹以獻。驢到處血淋灕，則以燒鐵烙之，血即止。
鴨必食填鴨。有飼鴨者，與都中填鴨略同，但不能使鴨動耳。蓄之之法，以紹酒壇鑿去其底，令鴨入其中，以泥封之，使鴨頭頸伸于壇口外，用脂和飯飼之。壇後仍留一窟，俾得遺糞。六七日即肥大可食，肉之嫩如豆腐。若中丞偶欲食豆腐，則殺兩鴨煎湯，以湯煮豆腐獻之。豪侈若此，宜其不能令終也。
