嘉定錢竹汀少詹大昕，生周歲能言，祖母沈指“玉”、“而”二字教之，更以他書指示，皆能確認。ㄧ日盤陳百物，惟取一筆，祖青文茂才王炯謂“此兒他日必有文譽”。入詞林後，與紀文達公齊名，有“南錢北紀”之目。性強記，經史半能背誦，遇有疑義輒檢以互勘，期通曉而後止。人有新刻書持質者，必正其訛。如嘉善謝金圃侍郎墉校刻《荀子。性惡篇》雲︰“人之性惡，其善者偽也。
不可學、不可事而在人者，謂之性；可學而能、可事而成之在人者，謂之偽。“
據《書》“平秩南訛”《史記》本紀作“南為”，《漢書王莽傳》作“南偽”，謂古文“為”與“偽”通，兩“偽”字皆當讀若“為”字。余姚盧抱經學士文招校注顏之推《觀我生賦》，不解“王凝坐而對敵，白詡拱以監臨兵”二語。謂“白”應作“向”。漢末黃巾賊起，向栩言于河上，北向誦《孝經》，賊自消滅，見《後漢書獨行傳》與《晉書。王羲之傳》。凝之聞孫恩寇至，自言諸大道鬼兵相助，事正相類，言其不設備也。又盧補注《顏氏家訓》，于《誡兵篇》“宋有顏延之”句，疑延之無領兵覆敗事。以《宋書。劉敬宣傳》證之，曰︰“此是顏延，非顏延之也，後人妄加‘之’字耳。”又陶淵明《讀山海經詩》“形夭無千歲”，宋人據《山海經》疑為“刑天舞干戚”，五字皆當校改。以為“形夭”二字非訛，宋本《山海經》自誤耳。顏師古《等慈寺碑》以“刑夭”與“貳負”對文，今石刻尚存，字畫分明，“刑”、“形”古文相通，“夭”轉為“天”，則大謬矣。後鎮洋畢秋帆制軍沅補注《山海經》，遂用其說，正向來刊本之誤。
