史官必須有度有識，不偏不隘，舉大端而略細行，鑒心曲而懲偽飾。若窮措大來自田間，眼孔本細，稍有挫躓，輒肆口狂詆，身處冠裳之朝，欲成裸人之俗，甚至曲折蔓引經傳之詞，以助其謬，言之不行，又復退而著論，高談清虛，躬行穢濁，古之類此者實多也。往見《恩幸傳》︰“南金北毳，來悉方艚，李縑丹珀，至皆兼兩”雲雲。縱使恩幸侈富，亦何至方艚之多，兼兩之廣？況北毳所至，何能有舟？是逞文字之工，而忘矛盾之謬。又《宋史》言，寇萊公性好奢侈，每移官後，人見其廨內溷廁，蠟淚在地，往往成堆。此語尤為謬陋，萊公性既奢侈，斷不容溷廁中，狼藉污垢，不一灑掃；若弗奢侈，又何必于一日偶到之處，輒傾瀉如許蠟淚也。他如此類陋見甚多，偶舉一二，以證史官載筆，不可不慎。今之撰大臣列傳者，俱系翰林，翰林中又多江浙人，往往秉筆多存黨異。大率重漢人輕滿人，重文臣輕武臣，重翰林輕他途，重近省輕邊省也。積習相沿，雖賢者不免。同一滿人，則分文武；同一漢人，則分邊內；同一邊省，則分出身；同一江浙，則分中外。甚至飾終之典、撰擬綸音者，亦存軒輊，滿人、邊人、武人不過四五行，翰林、台閣必歷敘官階，詳其恩遇，連篇累牘，洋洋千言。撰擬列傳，于愛之者，則刪其譴責，著其褒嘉；惡之者，則略其褒嘉，詳其譴責。凡略褒詞者，不敘全文，而曰褒之；略其貶詞者，亦不敘全文，僅曰責之或切責之而已。史臣之體，據事直書，功罪自見。況史為萬世公器，豈容去取抑揚。深願秉筆者，一空積習，傳信後人，庶乎猶存是非之公也。
康熙二十九年十月諭曰︰“凡撰擬文章，皆翰林官職掌，理當加意詳慎，克肖其人，何可意為輕重。今覽楊 所撰內大臣都統公舅舅佟國綱祭文，引用王彥章事跡，極其悖謬。朕見所撰祭文，每于旗下官員，多隱藏不美之言，于漢人則多鋪張粉飾，是何意見。並傳張英及撰文者，以從前姚文然、魏象樞、葉方藹祭文，與此祭文較看。”尋準部議編修楊 革職，發奉天八旗當差，張英革去禮部尚書，仍管翰林院詹事府事。
按《後山談叢》雲，萊公性豪侈，自布衣時，夜常設燭于廁，蠟淚成堆；及貴，後房無嬖幸；為宰相時，乃所謂無地起樓台相公。據此說，是萊公之奢儉，不以貧富易操，非淺鮮者所能評騭。
