壽序諛詞，自前明歸震川始入文稿。然每觀近今名人集中，偶載一二，亦罕有不溢美者。本朝惟潘次耕檢討耒《亭林先生六十序》，頗有關系。其言曰︰“漢自黨人議起，海內名德，網羅殆盡，而鄭康成獨全于禁錮之余，黃巾不入其里，徒眾數千人，昭烈修弟子禮，所注經籍，百代宗之。隋季綱紀文章蕩然，文中子挺生其時，慨然有宏濟之志，獻策不用，家居著書，河汾之間，才俊如雲，卒贊貞觀太平之治。”以此比擬亭林，方見命世大儒，遭罹厄會，實由天厭明德，留此寒泉碩果，借以開興朝文運之先，非如李二曲、王船山，律己堅貞，僅僅守采薇之節者可比。然非先生，莫能當此也。今世文士識力若潘次耕者，客或易遇，而所撰題目，非肉食貴官，即詞賦名士，或竟語錄 記之儒者，以及多牛足谷之富翁。碑銘志傳，無一人可傳文之人，但求文能傳人之文，執筆浩嘆，又豈獨壽序然與（按︰檢討《遂初堂集》亭林壽序後，有《戴耘野六十壽序》末段有“噫嘻悲矣！豈不痛哉”等語。施之今人，其子孫肯飾于屏幛乎？即此，見壽序之不可為）。
