劉向《別錄》始析校讎二字之義。鄭樵《通志》，于《藝文略》亦附校讎之名。迨本朝乾嘉諸儒，說經鏗鏗，實事求是，而校讎之學，始覺前無古人。諸儒中校書最精，傳播最夥者，莫如元和顧學博千里（按︰千里少嗜學，弱冠後，學者稱萬卷書生，見李征君兆洛所撰墓志銘）。如胡果泉中丞之宋本《文選》、元本《通鑒》，孫淵如觀察之宋本《說文》、《唐律疏義》、《抱樸子》、《古文苑》，吳山尊學士之《晏子》、《韓非子》，張古愚太守之撫州本《禮記》、嚴州本《單疏儀禮》、《鹽鐵論》，黃蕘圃孝廉之《周禮》、《儀禮》、《國策》，秦敦夫太史之《鬼谷子》、《列子》、《揚子法言》、《奉天錄》、《隸韻考證》、《碑目考證》諸書，駱賓王、李元賓、呂衡州諸集，皆精審不苟，有功藝林。自頃發、捻交訌，中原兵火，故家舊籍，強半散亡，而顧刻諸書，益珍如球璧矣。寒家插架中，所少者只秦刊數種，比年來田園蕪沒，仕宦蹉跎，惟此差不讓人。
