編修《賓萌集》中載文廟祀典議，略曰︰“今所傳《毛詩故訓傳》者，大毛公亨所為也。大毛公之詩，其源出于子夏，鄭康成本之而為箋，孔穎達因之而為正義。乃文廟從祀，有小毛公萇，而無大毛公亨，非先河後海之義，宜增入者一。”又曰︰“漢大尉南 祭酒許慎，學于賈逵，從受古學，著《說文解字》十四篇，凡古文舊說散失無傳者，賴其書猶存什一。鄭康成注《禮》，嘗征引及之。慎又著《五經異義》，貫通經學。著述非一，而《說文解字》一書，猶為言小學者所宗。今春秋有事文廟，慎不得與配享之列，無乃闕與。宜增入者二。”編修又有孔忠移祀祟聖祠議，略曰︰“《家語》稱，孔忠字子蔑，孔子兄子，即孟皮之子。今從祀大成殿東廡，位在狄黑下、公西 上。然忠乃子思子之從伯叔父，子思子為四配之一，祭于殿上，而孔忠祭于廡，揆之倫理，有未順焉。伏思顏路、曾皙，並孔子弟子，今不祀兩廡而入崇聖祠者，避其子顏子、曾子也。孔忠于子思非父子，然禮曰，兄弟之子猶子也（康祺案︰古人于兄弟之子，無不稱子者，《漢書》疏廣、疏受傳可證也），竊謂孔忠宜移祀崇聖祠，以安子思之神”雲雲。編修自中州罷歸，閉關抱經，撰著繁富，其抗議祀典，多有根據，甚愜士心。
