汪文端之相業，不以隆隆赫赫為名高，其行誼文章，海內識與不識，推為正人無異喙。仁宗知公深，故在內則長成均、直上齋，⻆存充總師傅；在外則安徽、江西、浙江連任學政，始終委寄，不外文學侍從之任。公為大司成，選刊《成均課士錄》，教學者以義法。三省試牘，皆曰“立誠編”，猶前志也。又嘗撰為《學約》五則以訓士。一曰辨涂，謂喻義喻利，人心之分盡于此；為己為人，學術之分盡于此，有志者，當立辨乎豪厘千里之差。一曰端本，謂士者四民之首，天下事皆吾分內事也。自公卿至一命之吏，皆讀書人為之，故貴通古今、達事變，相期為有體有用之學。一曰敬業，時文者古文之一體，猶之碑志、傳記、表疏、論序雲耳，以摹擬剽竊者之不足言文，乃並時文而小之，過矣。一曰裁偽，謂昌黎論文惟其是，吾論文惟其真，蓋必能真而後是，非可得而論也。申韓莊列，異乎吾道者也，而朱子以為先有實而後托之文，非以其真耶。一曰自立，文之不能不變者，時也，挽其變而歸之正，或因其變而愈益神明于正學者，事也。苟非克自樹立，隨風氣為轉移，取已陳之芻狗，沾沾然仿效之，庸有冀乎哉。其因文見道，大旨不出乎此。宣宗在青宮，公盡忱啟迪，非法不道。登極後，獻納尤勤。道光三年，手敕稱汪廷珍于師道臣道之義，二者兼備。然則公之輔翼聖聰，成三十年仁孝太平之治，上與伊傅比美矣。相業黯澹，何足議之。
