前輩詩文集所載烈婦節婦事跡，幾乎累牘難書矣。頃讀《解春集文鈔》林烈婦曾高行傳，孝節兼盡，仁義兩全，蓋尤閨閣中之從容中道者，亟節錄之。婦名如蘭，長樂縣人，適同縣林漢朝仲子邦基為妻。事舅姑極孝，相夫以禮，兼通文翰，工詩。漢朝賈于杭，遂徙家焉，佔仁和籍。婦嫁十二年無所出，康熙癸未，姑沒，邦基哭成疾，婦哀毀同夫。邦基病革，謂婦曰︰“爾能從我地下乎？”烈婦泣而諾之。邦基猶張目視婦，乃指天矢之，邦基笑而瞑。婦制二棺，斂夫畢，將以身殉，再投繯，皆遇救。漢朝勸止之，不听，于是投牒仁和縣，報明盡節。縣令謝儼批牘尾曰︰“爾媳曾氏，宜代夫盡孝，爾速為立嗣，庶慈孝節義萃于一門，爾其婉諭，毋求存案。”于是漢朝執批歸，反覆勸諭，婦號曰︰“翁有伯叔妯娌在，豈不足供養哉？”潛以指環 金丸，將吞之，漢朝復奔縣求存案，免後累。儼又批曰︰“爾速為立嗣，本縣當捐俸相恤，給匾預旌，爾慎勿坐視。”漢朝歸，復涕泣勸諭，且立其次孫志文為邦基後，命婦撫之。越十日，婦乃自為詞詣縣曰︰“蒙諭養親教子，為孝節兩全之道，氏亦知之。惟思夫已有兄翔、弟翊，可供子職，親年雖老，無須氏養。伯翔次子立為夫後，本生有父，無須氏教。回念亡夫臨終，許氏身殉，氏泣諾之，夫方含笑入地。若蓋棺未久，即負前言，他日黃泉，何顏相見？且氏素守閨訓，生平一話一言，不肯苟出，豈可茲事反失大信。至于翁親伯叔，勸諭諄諄，氏志彌堅，非關挽救之不力。今特親叩求批，借免貽累，氏死之日猶生之年。”儼又批曰︰“此稟仍不準存案。嗣子已立，本縣命名為林光節，爾善撫之。爾許以身殉夫，不負前言，是也。但來日方長，人事難料。萬一老親失養，稚子失教，爾夫亦當含哀地下，深悔前言。不若撫孤成立，事翁終身，乃踐前約，則所全實大。蓋慷慨赴死易，從容守節難，勿泥小諒而廢大倫。”儼即捐俸金，並大書孝節雙全四字，表其門閭。婦痛哭歸，乃撫光節，孝養漢朝惟謹。自癸未迄丙戌，凡溫膳視膳之禮，視子職加勤焉，四載如一日。明年九月，漢朝疾發，婦竭力扶持，佐伯叔妯娌侍湯藥，歷久不怠。又明年三月，漢朝捐館，婦哀毀如喪姑時，脫簪珥以襄葬事。兩喪並舉，獨留夫棺不出。又盡解衣裝，營身後事咸備，乃告妯娌曰︰“吾今可以踐前言矣。”遂絕粒十四日而殞。先期集平日詩文稿焚之，臨終賦五律一首，有“我自尋夫去，人休作烈看”之句。自來婦女殉夫，多出于激烈，而曾氏乃近于中庸。嗚呼！亦難能矣。縣尹謝君，必非庸吏。
