新城鄧徵君（元錫）編《皇明書》，其錄建文帝事曰︰“《大遜記》內載︰正統五年思恩知州岑瑛出行部，有僧當道坐，呵不起，曰︰‘我建文皇帝也。自蜀歷滇南，今游方至此。老矣，欲送骸骨歸故鄉。’瑛大駭，聞巡按御史，令傳至藩台。長身巨鼻，音如洪鐘，曰︰‘我朱允 文也。’御史詰曰︰‘老和尚，事真偽未可知，即真也，天下事今大定，若至此，欲安所為乎？’輒應曰︰‘天下大定，吾尚欲何為？顧吾今老矣，此一把骸骨，當付何地？欲歸葬父祖陵旁耳。’御史為奏上，驛送赴京師，號老佛，寓京大興隆寺。京城內外僧拜謁無虛日，曰此海外高僧也。言官恐惑眾，請下于理。天子終不忍，以太監吳亮嘗經侍建文君，使探視。老佛見亮曰︰‘汝非吳亮耶？’亮曰︰‘非也。’老佛曰︰‘我昔御便殿，時汝尚食。食子鵝，棄片肉于地，汝時手執壺，據地食舌食之。何乃雲非是也？’亮伏地哭，不能仰視，復命畢，自經死。于是取老佛入西內，後不知所終。或曰以壽終，葬西山，不封樹雲。”（此《明鑒》之所本，惟添入自稱九十余，御史詰以建文生洪武十年，至正統五年，當六十四歲，乃建文帝左趾有黑子等語。王鴻緒《明史稿建文》、《正統》兩本紀皆不載。）按徐兼山（充）《暖姝由筆》載︰“無錫盛都憲（ ）言︰為御史在北台日，鴻臚寺忽報各官明日宜早至午門議事。命吏訪之，雲捉一假皇帝。明早文武咸集，一僧頎然而長，跏趺向北坐，問之不應。欲議誅之無名，眾亦疑焉。有題本請發安樂堂老內官辨認，得四十三人，一一令人夾持經過，認之，皆以不識對。過畢，老僧遽指一老宦者曰︰‘你這老奴也不認得我？某年月日某殿打碎一玉盞，不曾殺你。’始知為建文也。安置鳳陽皇陵，後不知所終。”又雲︰“太祖問誠意伯劉基國家禍患，不答，久之進一白木匣，置宮中，待有急則開，閑時開者不驗。傳至建文，北兵至南京，建文乃開匣，內有袈裟僧帽並剃刀度牒而已。時有五百僧在內誦經解厄，急落發混眾從洪武門出。後游至陝，九十余矣。因賣玉帶，人疑，執至察院。御史後進不知前事，考掠不伏，故械送京。人言曾至交趾，有弟子二僧帶回。盛亦不曾說，亦不曾見其作詩。”據此，與《皇明書》所紀取入西內不符。然則天下大師墓果誰為之耶？予考明張太後臨終語楊士奇曰︰“我有一二事未行，建文之號宜復，孝孺之禁宜開。”安知不因建文之歸而有動于中也。
