知人論世，士君子之責。然須實有見地，方不沒是非好惡之公。若逞一己筆舌，輕議古人，則謬之甚者也。吾祖玄英先生遁隱會稽鑒湖之濱，漁釣為樂，時稱逸士。廣明、中和間江南為律詩，未有及先生者。玉贊序先生詩為入錢起之室。唐末宰臣張文蔚、中書舍人封舜卿奏名儒不遇十五人，請賜一官以慰其魂，先生其一。孫 作傳，亦推許極當。《唐詩紀事》所雲︰“先生為人野質，每見人設三拜，曰︰‘禮數有三。’識者呼方三拜。”不過述名賢風韻，初無貶詞也。王世貞《 州四部稿》中以先生之三拜，比之宋朱元晦孫之號朱萬拜者，斷為人妖。浚師按︰晦翁曾孫浚當賈秋壑柄國時官浙漕，每有札子稟事，必稱“某萬拜覆”，時人謂浚為朱萬拜。夫先生之三拜，自鳴其高；朱之萬拜，言舀事權相。一名儒，一巧宦，謂巧宦為人妖則可，謂名儒為人妖，則世貞自居何等耶？《四庫全書提要》稱︰“世貞初羽翼李攀龍，後巋然獨存，為時耆宿，其聲價遂出攀龍上，而摹擬剽襲，流弊萬端，其受攻亦甚于攀龍。”洵屬確論。歸熙甫目世貞為庸妄子。信然哉！信然哉！
