博野尹元孚（會一），少孤貧，讀書勵志，篤信程、朱，所著述有《君鑒》、《臣鑒》、《士鑒》、《女鑒》、《增定洛學編》、《北學編》。事母孝，乾隆八年，高宗特賜太夫人御制詩及楹聯，天下榮之。官江南學政時，蒞金陵，徒步造清涼山下潭亭，謁吾宗望溪先生，執弟子禮恭甚。旋卒于官，先生曾為志墓。少宰子嘉銓由舉人官部曹，薦歷方伯，擢任京卿。乾隆四十六年休致在籍，忽遣其子齎折，為少宰請謚，並請將少宰從祀孔子廟廷。上震怒，命英公（廉）、袁公（守侗）檢查嘉銓京寓及本籍所著各書，其中頗有悖謬處。恭讀上諭，中雲︰“朋黨為自古大患，我皇考世宗憲皇帝御制《朋黨論》，為世道人心計，明切訓諭。乃尹嘉銓竟有‘朋黨之說起而父師之教衰，君亦安能獨尊于上哉’之語。古來以講學為名，致開朋黨之漸，如明季東林諸人講學，以致國是日非，可為鑒戒。乃尹嘉銓反以朋黨為是，顛倒是非，顯悖聖制，誠不知是何肺腸？且其書又有‘為帝者師’之句，則竟儼然以師傅自居。無論君臣大義不應如此妄語，即以學問而論，內外臣工各有公論，尹嘉銓能為朕師傅否？昔韓愈尚言‘自度若世無孔子，不應在弟子之列’，尹嘉銓將以朕為何如主耶？又其書有《名臣言行錄》一編，將本朝大臣如高士奇、高其位、蔣廷錫、鄂爾泰、張廷玉、史貽直等悉行臚列。無論此諸臣居心行事不能及古名臣，且以本朝之人標榜當代人物，將來伊等子孫恩怨，即從此起，門戶亦且漸開，所關朝常世教均非淺鮮。即伊托言仿照朱子《名臣言行錄》，朱子所處，當宋朝南渡式微，且又在下位，其所評騭尚皆公當，今尹嘉銓乃欲于國家全盛之時，逞其私臆，妄生議論，變亂是非，實為莠言亂政。又尹嘉銓在山東藩司任內，面求賞戴花翎，且敢于朕前肖述伊妻言狀，稱‘不得賞，即無顏相見’等語。彼時伊毫不知恥，而朕之深鄙其人，實從此始也。然尚欲全伊顏面，從未宣示廷臣。昨日廷訊，伊自述不愧。此種行徑，豈講學者所宜為耶？至其托言夢中神人告以系孟子後身，當傳孔子之道。又朕御制《古稀說》頒示中外，而伊竟自號古稀老人，且欲娶年逾五十之處女為妾。所行種種乖謬，出于情理之外。其他狂悖誕妄，見于所著各書者，尚不一而足。正所謂少正卯言偽而辯，行僻而堅，為所必誅者。伊從前經朕屢次保全，休致回籍，本可終其余年，幸逃法網，乃惡積罪盈，自行敗露，此實天理昭彰，可為天下盜竊虛名、妄生異議者之戒。等因。欽此！”旋即處絞。自來講理學者不失迂曲，即失執拗，此聖人所以重體用兼備也。
