叔孫昭子所到，雖一日，必葺其牆屋。程伊川衣冠必整，蔬飯必潔。朱子謂王荊公節儉恬退，皆不合乎中。如《談往》所載︰“萬歷間宦局世風，崇尚樸素，貪索名高。寓此館者，初則門 為薪，繼則椽檻佐爨，前人葦席遮穿，後人則拆三並兩，更為一，至于廣筵長夜之器用，主以情借，僕以奸賣，空空如也。清談簡率，儉嗇鄙陋，官于此屋爭品，屋亦因此官而告頹。”實道盡當時之弊。乾隆八年冬，奉上諭︰“朕君臨天下，勤求治理。小民生養之源，無日不為深計。而勸諭之術，尤在久道化成，是在督、撫諸臣董率群吏，日就月將，實用其心于興化致治之要，以 于上理，非徒奉文守法，循分苟安，遂謂無忝厥職也。朕聞雅爾圖之在河南，官署鞠為茂草，許容之居湖南，至以文書廢紙糊窗，此即孫樵所謂以官為傳舍，醉Ο飽鮮，笑與秩終而已。雅爾圖、許容尚稱勤于職事者，而猶有此，則推而至于他省，等而至于州縣，其在官無異一驛耳。古之人臣處官事如家事，試問今之為官者，其料理家務，果肯若此之草率簡陋，漫不經心乎？此雖細務，可見其心不在官，欲望其曲體民情而代謀家室，此必不可得之數也。張九齡雲︰‘縣得良宰，萬戶息肩。州有賢牧，千里解帶。’蓋吏數變易，則下不安業；久于其任，則民服教化。若當官而存苟且之心，將百事皆從廢弛矣。漢時治尚循良，璽書勉勵，增秩賜金，儲以公輔之用，意在久安以安民也。雖朝廷用人，量才審器，必酌人地之宜，自不能一無更調，而欲吏與民相接，俾氣協而情通，究以久任為常法。居是職者暫不忘入﹝久﹞，即一日而為數十年之計，久不生倦，數十年仍當如一日之心，則訓俗型方，自必視為切己事也。今親民之官，不至苞苴肆行，而多競競職守，然僅惕于功令，以遏其貪饕，迫于考成，以策其勤敏。簿書期會之外，豈真有以民心之淳薄為念者歟？此閭閻之所以不盡馴良，而化導之未洽也。夫身膺民社，即為其父母師保，官之視民如子弟，則民之視官若父兄。官民同其休戚，而情意相浹，斯叩之而即應，感之而易從。今之州縣，于黎元之身家性習，視同膜外，平時不相聯屬，而誡諭俱屬具文。澆灕溺于其心，陵競狃于所習，此則所謂痼疾，外視若無所苦，而病隱中于本根，愈久愈大，治之甚難，誠不可不亟為究心者。試思身為牧令，若但司簿領、事承接，則一書吏之能事，何以官為？昔韓延壽閉閣思過，而民自悔悟，吳佑以身率下，而民不忍欺，是民非無良，而權操之在上。惟教深于隱微，故其樹績益顯。為督、撫者，果以此為課最，使有司提撕警覺，百姓觀摩漸漬，日計不足，月計有余，將見官與民相習，情與事相通，一氣感孚，不致 格，于以興教化而移風俗無難也。倘任其波流，無以發其孝弟廉讓之至性，豈能使之奉長吏之命，而群然相從乎？朕聞駟馬不馴，御者之過也。百姓不治，有司之過也。有司與民漠不相關，咎在督、撫；不能使有司化誨其民，咎即在朕。今吏多玩⺼曷而風不古，若朕實愧之。國家承平日久，治具畢張，雖久道化成，未易驟至，而整吏治以戒因循，正人心以除積習，凡有蒞民之責者，皆當審時務之急，先思致治之根本，而加之意焉。其各遵奉毋忽。特諭。欽此；”恭讀一過，凡百在位者，其亦憬然于民生吏治之大端，而勿徒矯情飾貌，以博虛譽也。
