靈皋侍郎主宋學，儀征相國主漢學，一詆康成，一篤信康成，故《皇清經解》中凡侍郎著作皆不載。愚謂讀經者之于漢、宋兩家，猶之說詩者之于唐、宋兩派，但須擇取精華，歸于至是，不可稍涉門戶之見也。黃東發平生服膺程、朱，而遇有他說之勝于程、朱者，亦未嘗不兼收並錄，經學家之最為平允者。紀文達《筆記》曰︰“宋儒之攻漢儒，非為說經起見也，特求勝漢儒而已。後人之攻宋儒，亦非為說經起見也，特不平宋儒之詆漢儒而已。平心而論，王弼始變舊說，為宋學之萌芽。宋儒不攻《孝經》，詞義明顯，宋儒所爭只今文古文字句，亦無關宏旨，均姑置弗論。至《尚書》、《三禮》、《三傳》、《毛詩》、《爾雅》諸注疏，皆根據古義，斷非宋儒所能。《論語》、《孟子》，宋儒積一生精力，字斟句酌，亦斷非漢儒所及。蓋漢儒重師傅，淵源有自，宋儒尚心悟，研索易深。漢儒或執舊文，過于信傳；宋儒或憑臆斷，勇于改經。計其得失，亦復相當。惟漢儒之學，非讀書稽古不能下一語；宋儒之學，則人人皆可以空談，其間蘭艾同生，誠有不能盡饜人心者。”此論出，雖起鄭、孔、程、朱、于九泉問之，當亦心折也。毛大可專攻考亭，江藩著《漢學師承記》，據除﹝干﹞窺井，何如借鑒見楮也哉？
