《金史》修于元順帝至正三年，丞相托克托（原作脫脫。）等分撰，仍據劉祁、元好問原本稍為增益，體裁頗稱嚴簡，惟稽諸《遼》、《宋》、《元》諸史，其中尚有異同。乾隆丁酉八月，奉上諭︰“頃閱《金史•世紀》雲︰‘金始祖居完顏部，其地有白山、黑水。’白山即長白山，黑水即黑龍江。本朝肇興東土，山川鐘毓，興大金正同。又史稱金之先出 部，古肅慎地，我朝肇興時，舊稱滿珠，所屬曰珠申，後改稱滿珠，而漢字相沿訛為滿洲，其實即古肅慎，為珠申之轉音，更足征疆域之相同矣。又《後漢書三韓傳》謂辰韓人兒生欲令頭匾，壓之以石。夫兒初墮地，豈堪以石壓頭？其說甚悖于理。國朝舊俗，兒生數日，置臥具，令兒仰寢其中，久而腦骨自平，頭形似匾，斯乃習而自然，無足為異。辰韓或亦類是。範蔚宗不得其故，曲為之解，甚矣其妄也。若夫三韓命名，第列辰韓、馬韓、弁韓，而不詳其義，意當時三國必有三汗，各統其一。史家不知汗為君長之稱，遂以音同誤譯，而庸鄙者甚至訛韓為族姓，尤不足當一噱。向曾有《三韓訂謬》之作，惜未令人盡讀之而共喻耳。若唐時所稱雞林，應即今吉林之訛，而新羅、百濟諸國，亦皆其附近之地，顧昔人無能考證者，致明季狂誕之徒，尋摘字句，肆為詆毀。此如桀犬之吠，無庸深較，而舛誤之甚者，則不可以不辨。若夫東夷之說，因地得名，如孟子稱舜東夷之人，文王西夷之人，此無可諱，亦不必諱。至于尊崇本朝者，謂雖與大金俱在東方，而非其同部，則所見殊小。我朝得姓曰愛辛覺羅氏國語謂金曰愛辛，可為金源同派之證。蓋我朝在大金時未常非完顏氏之服屬，猶之完顏氏在今日皆為我朝之臣僕。普天率土，統于一尊，理固如斯也。譬之漢、唐、宋、明之相代，豈皆非其勝朝之臣僕乎？又有雲我祖宗時曾受明龍虎將軍封號，亦無足異。我朝初起時，明國尚未削弱，因欲與我修好，借此以結兩國之歡，我朝固不妨為樂天保世之計。迨我國聲威日振，明之綱紀日隳，且彼妄信讒言，潛謀戕害，于是我太祖赫然震怒，以七大恨告天，興師報復。薩爾滸、松山、杏山諸戰，大敗明兵。明人欲與我求和，斥而不許，彼尚安能輕侮我朝乎？且漢高乃秦之亭長，唐祖乃隋之列公，宋為周之近臣，明為元之百姓，或攘或侵，不復顧惜名義。若我朝乃明之與國，當闖賊擾亂，明社已移之後，吳三桂迎迓王師入關，為之報仇殺賊，然後我世祖章皇帝定鼎燕京，統一寰宇。是得天下之堂堂正正，孰有如我本朝者乎？至若我國家誕膺天眷，朱果發祥，亦如商之玄鳥降生，周之高⻣某履武，紀以為受命之符。要之，仍系大金部族。且天女所浴之布勒瑚里，地即在長白山，原不外白山、黑水之境也。又《金世紀》稱唐時 有渤海王，傳十余世，有文字禮樂。是金之先即有字。而本朝國書，太祖時命額爾德尼、巴克什等遵制通行。或金初之字，其後因式微散佚，遂爾失傳，至我朝復為創造，未可知也。他如建州之沿革，滿洲之始基，與夫古今地名同異，並當詳加稽考，勒為一書，垂示天下萬世。著派大學士阿桂、于敏中、侍郎和├、董誥悉心撿核編輯，以次呈覽，候朕親加厘定，用昭傳信，而闢群惑。並將此通諭知之。欽此！”謹按︰欽定《遼》、《金》、《元》三史《國語解》四十六卷，以滿洲語正《金史》凡十二卷，首君名，附以後妃、皇子，次部族，次地理，次職官，附以軍名，次姓氏，次人名，附以名物，共六門，著其名義，詳其字音，辨析精微，折衷至當。是書出，而前代之謬訛，足以湔洗一空矣。
