閻百詩《尚書古文疏證》六卷中一條雲︰“有杭州人至局中（時設局洞庭東山，撰輯《一統志》），首問余曰︰‘聞新志人物項別立一狀元項，有是事否？’余笑曰︰‘俗不至此。’越兩月，偶閱景泰間陳循撰《寰宇通志》，果有狀元一項，傳訛以此。語局中諸公曰︰‘狀元三年一人，何啻車載。循當日曷不立狀元兼宰相者一項，以自位置，不尤夸乎？所謂“姚淶、楊維聰只會中狀元，更無余物”，今世豈復有道著耶？”姜西溟曰︰‘此說見錢氏《列朝詩集》，誣罔之甚。某親遇姚氏後人，授《明山存集》刻本，中有《贈衡山先生南歸序》，曲盡向往之志，揄揚之詞。其知衡山也深矣，烏得有相輕語？’亟呼僕‘取我篋衍此序來。’既至，余讀其首幅雲‘自唐承隋後，設科第以籠天下士，而士失自重之節者幾八百余年。然猶幸而有獨行之士出，其時如唐之元魯山、司空表聖、陸魯望，宋之孫明復’雲雲。指曰︰‘《新唐書•卓行傳》元德秀少舉進士擢第，司空圖咸通末進士，豈不從科第者耶？有明狀元，乃不讀《新唐書》！’胡и明從旁贊曰︰‘惟不讀《新唐書》，方中狀元，若讀《新唐書》，狀元中不得矣。’哄堂大笑。”浚師按︰此一則直是罵狀元，罵《明山文集》，並罵姜西溟耳，于《尚書》古文有何疏證？有何干涉？令人不直一噱（序引元魯山、司空表聖不過謂此二人雖得科第，而猶為獨行之士。即陸魯望亦何嘗不應進士科而未第者？以此當考據，且譏其不讀《新唐書》，豈非迂謬）。
