卷十一 ◎奔者不禁

类别:子部 作者:清·方浚师 书名:蕉轩随录

    《周官•媒氏》:“仲春之月令会男女,于是时也,奔者不禁。若无故而不用令者罚,之。”钱竹汀少詹述德州梁鸿翥解曰:“会字读如‘惟王不会’之会。谓会计其未嫁者,令其及时嫁娶。古者女于有罪为人妾,而《内则》云:‘奔则为妾’,以其六礼不备卑之也。仲春奔者不禁,谓不禁其为人妾耳。圣人岂导民以淫奔哉?”林芗溪《三礼通释》云:“万氏谓奔者不禁,是作《周官》者见周末时俗有男女相诱,如《溱洧》诗所云,而官不禁者,遂以为《周礼》固然,而遂笔之。案:孙卿曰:‘霜降逆女,冰泮杀止。’谓九月即有昏娶,至冰泮农业起,则昏礼杀也。毛公《诗》传多用其说。据此,则仲春正昏娶杀礼之时,故有故而迟至于此,礼虽不备,官可不禁。叶氏亦谓奔非《桑中》所谓奔。万氏以为即《诗》所刺之奔,误。”临海洪颐煊《读书丛录》云:“《礼记•内则》:‘聘则为妻,奔则为妾。’郑注:‘奔或为。’《说文》”‘[1234],行且卖也。’重文作。奔者不禁,亦谓卖者不禁,疏义失之。”以上三说,皆似是而非。梁主不禁为人妾之议,不知有罪为人妾,与六礼不备之为妾,皆无所用其禁。林之有故而迟,礼虽不备,官可不禁,较梁说差胜,然有故而迟解下“无故而不用令”句则可,乃明明指为“仲春之月,令会男女”,而必强谓仲春正昏娶杀礼之时,插入“有故而迟”四字,颇不圆到。(何异孙《十一经问对》:“会男女于仲春者,顺时令阴阳交也。周正建子,即今十二月,故《诗》曰‘士如归妻,迨冰未泮’,独奔者不禁。注疏郑解不通,聘为妻,奔为妾,淫奔之事,安有不禁乎?尝谓全《礼》非周公之全书,必末世添入者。”)洪录以《说文》字拉到卖字,亦属牵强无味,近于改字陋习。浚师按:宋乐清王东岩(名与之,一号次点)《周礼订义》引郑锷云:“或谓是时令会男女之当嫁娶者,使得以及时,则奔者宜禁,反不禁之。郑康成以谓‘重天时权许之’是否,余以为康成一语之谬,伤败风教,至今牢不可破。周人立法之本义,言奔者不禁若无故而不用令,与今律文言若之若问。若之为言,及也。谓不禁男女之奔及无故不用令者,俱有罚耳,奈何以‘重天时权许之’耶?”此论未经人道,盖贾公彦已有“权许之实,实非正礼”之语也。颍州连叔度《周官精义》于“仲春之月”至“司男女之无夫家者而会之”三十七字,谨遵御案,断为莽歆增窜,群儒强为之说,皆不足辩。所见实正大。其注“娶判妻”谓已出之妇入,“子”谓他人之子,书之虑其有悔,亦原本郑锷《订义》(俞氏樾《群经平议》谓“娶判妻”判字系衍文,谬)。浚师又按:“司男女之无夫家者。”注:“无夫家是鳏寡之人。”寡可以称无夫家,鳏亦可以称无夫家乎?是真不得其解矣(王开祖曰:“奔者不禁,示天下无礼。复仇而义,示天下无君。盖疑《周礼》削于六国,焚于秦,出诸季世,所存者寡。圣人不作,无从而取正也。”)


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