“王敬作所不可不敬德”，孔安國傳曰︰“敬為所不可不敬之德，則下敬奉其命。”本作一句讀，《東坡書傳》曰︰“作所者，所作政事也。既敬其事，又敬其德，則至矣。”薛季宣《書古文訓》曰︰“推之以往，實賴王者敬為之所。”胡士行《尚書詳解》曰︰“以敬作所，止其所止。”皆作實字讀。朱子本孔傳。蔡沈集注以所字為句，不可不敬德為句。真氏以蔡說為長。獨林之奇《尚書解》是孔傳，謂其不可以不敬德，王當敬作之。黃東發亦謂古注作一句讀，不費力。後來攻蔡氏者益多。魏子才雲︰“關西方言，致力于一事曰所。邇言而義遠。”李獻吉雲︰“西土人謂著力干此事，則呼為所，今作處所解之，便悖。”袁良貴（仁）《蔡傳考誤》雲︰“‘君子所其無逸’，注訓所為處，本呂東萊之說，當時朱晦翁亦譏其太巧。按︰《說文》引《詩》‘伐木所所’，訓所為用力。楊用修雲︰‘所猶勉也。西士人謂用力于有事為所。《召誥》“王敬作所”，與此義同。’似覺明順。”浚師按︰“所其無逸”，所字在上。“王敬作所”，所字斷不可連下讀。是所字在下作實字解為當。宋、元以來，但知引“所其無逸”證“王敬作所”，不知《大誥》“天 毖我成功所，予不敢不極卒寧王圖事”，此所字焉能作虛字讀耶？林之奇駁王氏、甦氏于所字強生義理，其辭為費，而注“成功所”則雲“此正我戡定禍亂以成功之所也”，是亦未之思已。
