魯妙典 諶母 盱母 杜蘭香 白水素女 蔡女仙 蓬球
紫雲觀女道士 秦時婦人 何二娘
魯妙典 魯妙典者，九嶷山女官也。生即敏慧高潔，不食葷飲酒。十余歲，即謂其母曰︰“旦夕
聞食物臭濁，往往鼻腦疼痛，願求不食。”舉家憐之。復知服氣餌藥之法。居十年，常悒悒
不樂。因謂母曰︰“人之上壽，不過百二十年，哀樂日以相害；況女子之身，豈可復埋沒貞
性，混于凡俗乎？”有麓床道士過之，授以大洞《黃庭經》，謂曰︰“《黃庭經》，扶桑大
帝君宮中金書，誦詠萬遍者，得為神仙；但在勞心不倦耳。《經》雲︰‘詠之萬遍升三天，
千災已消百病痊。不憚虎狼之凶殘，亦已卻老年永延。’居山獨處，詠之一遍，如與十人為
侶，輒無怖畏。何者？此經召集身中諸神，澄正神氣。神氣正則外邪不能干，諸神集則怖畏
不能及。若形全神集，氣正心清，則徹見千里之外，縴毫無隱矣。所患人不能知，知之而不
能修，修之而不能精，精之而不能久。中道而喪，自棄前功，不惟有玄科之責，亦將洗蕩生
死，苦報無窮也。”妙典奉戒受《經》，入九嶷山，岩棲靜默。累有魔試，而貞介不撓。積
十余年，有神人語之曰︰“此山大舜所理，天地之總司、九州之宗主地。古有高道之士，作
三處麓床，可以棲庇風雨，宅形念貞。歲月即久，旋皆朽敗。今為制之，可以遂性宴息
也。”又十年，真仙下降，授以靈藥，白日升天。初，妙典居山，峰上無水。神人化一石
盆，大三尺，長四尺，盆中常自然有水，用之不竭。又有大鐵臼，亦神人所送，不知何用。
今並在上。仙壇石上，宛然有仙人履跡；及（及原作各。據明抄本改）古鏡一面，大三尺；
鐘一口，形如偃月。皆神人送來，並妙典升天所留之物，今在無為觀。（出《集仙錄》）
魯妙典是九嶷山的女仙官。生來就聰明敏捷，氣質高雅，喜歡潔淨，不吃葷腥不喝酒。
十多歲時，就對她的母親說︰“從早到晚聞到食物的氣味就覺得臭濁，往往聞到腦袋都疼
痛，希望不要讓我吃飯。”全家人對她都很憐惜。後來又學會煉氣吃藥的法術。過了十年，
她常常悶悶不樂，就對她母親說︰“人的最高壽命，不過一百二十歲，喜怒哀樂每天都來傷
害它；又何況是女子之身，哪能再埋沒貞性，混同于凡夫俗子呢？”有個竹麓道士拜訪她，
把大洞《黃庭外》傳授給她，對她說︰“《黃庭經》是扶桑大帝君宮中的金書，誦讀一萬遍
的人，能夠成為神仙；只在于勞心不倦而已。經書上說，把它讀了上萬遍，就可以升上三
天，千災已消病痊愈，不怕虎狼凶狠殘暴，又已經推遲衰老，壽命永延。住在山上獨自修
煉，把它讀上一遍，如同與十個人為伴，就沒有恐怖畏懼。什麼原因呢？這是道經把你身中
的眾神召集起來，澄清端正了神氣。神氣端正了，外部的邪惡就不能干擾；眾神集中了，恐
怖就不能到達你的身邊。如果形全神集、氣正心清，就可以清楚地看見千里之外的東西，連
縴細的毫毛也不能隱匿了。所擔心的是人不能夠懂得，懂得了而不能修煉，修煉了而不能精
通，精通了而不能長久。半途而廢，自己拋棄前功，不僅將遭到玄法的責罰，又將使生命流
蕩，痛苦的報應無窮。”妙典遵奉玄戒接受了經書，就進入九嶷山，在岩石上居住，靜修默
煉。屢次有妖魔前來試探，而妙典道念堅貞，不為所撓。這樣生活了達十多年，有個神人告
訴她說︰“這座山系大舜管轄，是天地的總司九州的宗主。古時候有個道高之人，制作了三
處竹床，可以歇宿遮避風雨，保護形體、堅定道念。歲月長久竹床也都朽爛破碎了。現在我
給你制作它，可以遂心安閑歇息。又過了十年，真仙降臨下來，交給她靈藥，她就白日升天
了。當初，妙典到山上去住，山峰頂上沒有水，神仙就點化一個石頭盆。這石盆大三尺，長
四尺，盆中常常自然有水，用之不竭。又有一個大鐵臼，也是神仙送給她的，不知干什麼
用。如今，這兩件東西都在山峰上。仙壇的石頭上，清清楚楚地有仙人的鞋印；還有一面古
鏡，大三尺；有一口鐘，形狀象仰臥的月牙。這些都是神仙送來的。上述神品與妙真升天所
留之物，如今存在無為觀。
諶 母 嬰母者，姓諶氏，字曰嬰，不知何許人也。西晉之時，丹陽郡黃堂觀居焉，潛修至道。
時人自童幼逮衰老見之，顏狀無改。眾號為嬰母。因入吳市，見一童子，年可十四五。前拜
于母雲︰“合為母兒。”母曰︰“年少自何而來？拜吾為母，既非其類，不合大道。”童子
乃去。月余，又吳市逢有三歲孩子，悲啼呼叫。倏遇諶母，執母衣裾曰︰“我母何來？”母
哀而收育之，逾于所生。既長，明穎孝敬，異于常人。冠歲以來，風神挺邁，所居常有異雲
氣，光景仿佛，時說蓬萊閬苑之事。母異之，謂曰︰“吾與汝暫此相因。汝以何為號也？”
子曰︰“昔蒙天真盟授靈章，錫以名品，約為孝道明王。今宜稱而呼之矣。”遂告母修真之
訣曰︰“每須高處玄台，疏絕異黨，修閑丘阜，餌順陽和，靜夷玄圃，委鑒前非。無英公
子、黃老《玉書》、大洞《真經》、豁落七元、太上隱言之道可致。晏息以流霞之障， 眄
乎文昌之台，得此道者，九鳳齊唱，天籍駭虛，竦身御節，入景浮空，龍車虎旗，游遍八方
矣。母宜寶之。”一旦，孝道明王漠然隱去，母密修道法，積數十年，人莫知也。其後吳
猛、許遜自高陽南游，詣母，請傳所得之道，因盟而授之，孝道之法，遂行江表。閑日每告
二子曰︰“世雲昔為遜師。今玉皇譜之中，猛為御史，而遜為高明大使，總領仙籍五品已
遷。又所主十二辰，配十二國之分野。遜領玄枵之野，于辰為子；猛統星紀之邦，于辰為
丑。許當居吳之上，以從仙階之等降也。”又數年，有雲龍之駕，千乘萬騎來迎，諶母白日
升天。今洪州高安縣東四十里，有黃堂壇靜，即許君立祠朝拜聖母之所。其升天事跡，在丹
陽郡中，後避唐宣宗廟諱，鐘陵祠號為諶母。其孝道之法，與靈寶小異。豫章人世世行之。
（出墉城《集仙錄》）
嬰母姓諶，字叫嬰，不知道是哪里人。西晉的時候，在丹陽郡黃堂觀居住，當時的人自
從幼年、壯年一直到衰老都見到她，而她的容顏、狀態卻沒有改變。眾人稱她為嬰母。有一
次，她進吳市買東西，見到一個小孩，年齡大約十四五歲。這個小孩走到諶母面前下拜，
說︰“我應當作您的兒子。”諶母說︰“年少之人，從什麼地方來，拜我為母親，既然不是
同類，不合乎大道。”那個小孩就走了。一個多月以後，諶母又在吳市遇到了一個三歲孩
子，這小孩兒又呼又叫，哭得很悲傷。突然遇到諶母，就拉住諶母的衣襟，說︰“我母親從
哪來？”諶母可憐他，就收養撫育他，超過對自己親生兒子。這個小孩長大以後，既聰明又
孝敬，與平常人不同。成年以後，風度神情極其豪邁，他居住的地方常常有特殊的雲氣，只
是光影不真切。他還常說些蓬萊閬苑的事情。諶母覺得他很奇異，就對他說︰“我和你暫時
在這里互相依靠，你用什麼作為稱號呢？”那個孩子說︰“從前承蒙天真讓我盟誓，傳授給
我靈章，賜給我名號品級，稱我為孝道明王，如今應當用這個名號稱呼我。”于是告訴諶母
修真的訣竅，他說︰“總須處于高高的玄台之上，與同我們不同道的人疏遠斷絕關系，到山
丘上去修閑，引順陽和，在玄圃平和靜修，明辨以前的錯誤並引以鑒，這樣，無英公子、黃
老《玉書》、大洞《真經》、豁落七元、大上隱玄之道就可以得到。晚上睡覺用流霞作屏
障，眷顧著文昌之台。獲得這種道的人，能讓九鳳齊唱，天籍駭虛，聳身奉節，入景浮空，
駕龍車擎虎旗而通游八方了。您應該珍惜它。”有一天，孝道明王無聲無息地隱身而去，諶
母秘密地按道法修行，堅持了幾十年，沒有人知道這件事。其後吳猛、許遜從高陽向南雲
游，拜訪了諶母，請諶母把所得之道傳給他們，于是盟誓之後就傳給他們，孝道之行便在江
東傳播開來。諶母閑暇的時候經常告訴兩個人說︰“世雲從前是許遜的老師，現在玉皇的玄
譜中，吳猛為御史，而許遜為高明大使，總領仙籍在五品以下的。又主管十二時辰，分配十
二國的分野。許遜分領玄枵之野，以辰為子；吳猛統領星紀之邦，以辰為丑。許遜應當位居
吳猛之上，以順應仙階的等級差別。”又過了幾年，有雲龍車駕、千乘萬騎來迎諶母，諶母
遂白日升天。如今洪州高安縣東四十里，有座黃堂觀，就是許遜立祠朝拜聖母的地方。她升
天的事跡，在丹陽郡中流傳。後來為了避唐宣宗的廟諱，鐘陵祠稱為諶母祠。其孝道之法，
與靈寶略有差異，豫章的人世世代代修行它。
盱 母 盱母者，豫章人也。外混世俗，而內修真要。常雲︰“我千年之前，曾居西山，世累稍
息，當歸真于彼。”其子名烈，字道微。少喪父，事母以孝聞。家貧，而營侍甘旨，未嘗有
闕，鄉里推之。西晉武帝時，同郡吳猛、許遜，精修通感，道化宣行。居洪崖山，築壇立
靜。猛既去世，遜即以寶符、真 拯俗救民。遠近宗之。遜仕B州為記室，後每朔望還家朝
拜。人或見其乘龍，往來徑速，如咫尺耳。盱君淳篤忠厚，遜委用之，即與母結草于遜宅東
北八十余步，旦夕侍奉，謹願恭肅，未嘗有怠。母常于山下采擷花果，以奉許君。君惜其誠
志，常欲拯度之。元康（康原作慶，據墉城《集仙錄》改）二年壬子八月十五日，太上命玉
真上公崔文子、太玄真鄉瑕丘仲，冊命征拜許君為九州都仙大使高明主者，白日升天。許謂
道微及母曰︰“我承太帝之命，不得久留。汝可後隨仙輿，期于異日。母子悲不自勝，再拜
告請，願侍雲輦。君許之，即賜靈藥服之，躬稟真訣，于是午時從許君升天。今壇井存焉。
鄉人不敢華繕，蓋盱君母子儉約故也。世號為盱母井焉。（出《集仙錄》）
盱母是豫章人。她在外表上混同于世俗之人，而在內心里卻在修習玄真要訣。她常說︰
“我在一千年前曾住在西山，世上的牽累稍稍停止，應該在那里回歸真境。”她的兒子叫盱
烈，字道微。道微小時候失去了父親，奉侍母親，以孝順出名。他家里貧窮，然而他置辦的
侍奉母親的香甜食品，從不曾有過短缺。鄉里之人很推重他。西晉武帝時，與她同郡的吳
猛、許遜精誠修煉，感動上天，道化盛行。住在洪崖山，築造玄壇，設立靜室。吳猛去世之
後，許遜就用寶符、真 拯救世俗的百姓，遠近的人都很尊崇他。許遜做官任某州的記室。
後來每當舊歷初一和十五，他便回家朝拜。有人看見他乘著龍，往來徑直迅速，象近在咫尺
一般。盱君淳樸誠信忠厚，許遜雇用他，他就與母親一起在許遜宅院東北八十余步的地方居
住以報恩，從早到晚侍奉著，神情鄭重，態度恭敬嚴肅，不曾有過倦怠。盱母還經常在山下
采摘花果，用來奉送許遜。許遜憐惜她誠懇的心志，常常想拯救度引她。元康二年壬子八月
十五日，太上老君命玉真上公崔文子、太玄真鄉瑕丘仲，憑冊書下令征召許君，拜為九州都
仙大使高明主者，白日升天。許遜對道微及盱母說︰“我奉太帝的命令，不能久留。你們可
以隨仙輿之後，期待將來成仙。”母子悲傷得不能自禁，拜了又拜，哀告請求，願隨許遜而
去侍奉于雲輦左右。許遜答應了他們母子的請求，就賜給他們靈藥讓他們服下，親自傳授真
訣，于是在午時跟著許遜升天而去。如今壇井還在，鄉人不敢修繕得太華麗，原因是盱君母
子儉樸的緣故。世人稱壇井為盱母井。
杜蘭香 杜蘭香者，有漁父于湘江洞庭之岸，聞兒啼聲，四顧無人，惟三歲女子在岸側，漁父憐
而舉之。十余歲，天姿奇偉，靈顏姝瑩，迨天人也。忽有青童靈人，自空而下，來集其家，
攜女而去。臨升天，謂其父曰︰“我仙女杜蘭香也，有過謫于人間。玄期有限，今去矣。”
自後時亦還家。其後于洞庭包山降張碩家，蓋修道者也。蘭香降之三年，授以舉形飛化之
道，碩亦得仙。初降時，留玉簡、玉唾盂、紅火浣布，以為登真之信焉。又一夕，命侍女齎
黃麟羽帔、絳履玄冠、鶴氅之服、丹玉 揮劍，以授于碩，曰︰“此上仙之所服，非洞天之
所有也。”不知張碩仙官定何班品。漁父亦老，因益少，往往不食。亦學道江湖，不知所
之。（出墉城《集仙錄》）
有個打魚的人在湘江洞庭的岸邊，听見小孩啼哭的聲音，四下看一下沒有發現別人，只
有個三歲小女孩在岸邊。打魚的人很可憐這個小孩，就把她抱走了。小女孩長到十多歲時，
天姿奇偉，容顏艷麗，光彩照人，趕上仙女了。有一天，突然有個青童靈人從空中下來，降
臨到她的家里，帶著她離去。就要升天的時候，小女孩對她的養父說︰“我是仙女杜蘭香，
因為犯了錯誤被貶到人間。天上的日期是有嚴格限制的，今天我就要回去了。”自從升天以
後，有時她也回家。其後，她又在洞庭包山降臨到張碩的家中，因為張碩也是個修道的人。
杜蘭香降臨張碩家三年。教給張碩舉形飛化的道術，張碩也獲得成仙的機會。杜蘭香剛降臨
張家的時候，留下玉簡、玉唾盂、紅火浣布，用這些仙器仙物作為她登上真仙的證據。又有
一天晚上，蘭香命侍女拿著黃麟羽毛的帔肩、大紅色的鞋、黑色的帽子、鶴羽的大氅和飾有
丹玉 的寶劍，把它們送給張碩，說︰“這都是上仙穿戴的東西，不是人間洞天所有之
物。”不知道張碩成仙後仙官定為什麼班次、什麼品級。打魚的人也老了，因為杜蘭香的緣
故，卻越來越年輕了，往往不吃東西，後也學道江湖。後來不知到哪兒去了。
白水素女 謝端，晉安侯官人也。少喪父母，無有親屬，為鄰人所養。至年十七八，恭謹自守，不
履非法，始出作居。未有妻，鄉人共憫念之，規為娶婦，未得。端夜臥早起，躬耕力作，不
舍晝夜。後于邑下得一大螺，如三升壺。以為異物，取以歸，貯甕中畜之。十數日，端每早
至野，還，見其戶中有飯飲湯火，如有人為者。端謂是鄰人為之惠也。數日如此，端便往謝
鄰人。鄰人皆曰︰“吾初不為是，何見謝也？”端又以為鄰人不喻其意，然數爾不止。後更
實問，鄰人笑曰︰“卿以自取婦，密著室中飲爨，而言吾為人飲耶！”端默然，心疑不知其
故。後方以雞初鳴出去，平早潛歸，于籬外竊窺其家，見一少女從甕中出，至灶下燃火。端
便入門，取徑造甕所視螺，但見殼（殼原作女，據明抄本改）。仍到灶下問之曰︰“新婦從
何所來，而相為炊？”女人惶惑，欲還甕中，不能得，答曰︰“我天漢中白水素女也。天帝
哀卿少孤，恭慎自守，故使我權相為守舍炊烹。十年之中，使卿居富得婦，自當還去。而卿
無故竊相同掩，吾形已見，不宜復留，當相委去。雖爾後自當少差，勤于田作，漁采治生。
留此殼去，以貯米谷，常可不乏。”端請留，終不肯。時天忽風雨，翕然而去。端為立神
座，時節祭祀，居常饒足，不致大富耳。于是鄉人以女妻端。端後仕至令長雲。今道中素女
是也。（出《搜神記》）
謝端，是晉代福建省侯官縣人。他小時候就父母雙亡，又沒有親屬，被鄰人所撫養。到
十七八歲的時候，他恭順謹慎自守，不涉足非法的事。開始自己出去生活。他沒有妻子，鄉
人們都可憐他、惦念他，共同謀劃給他娶媳婦，卻一直沒有找到。謝端晚睡早起，種田十分
賣力，不分晝夜去勞作。後來，他在城下發現一個大螺，象三升的壺那麼大，覺得是個稀奇
的東西，就把它拿回家去，放到甕中養著它。一連十幾天，謝端每天起來到野外種田，回來
的時候，就看見自己家中有吃的有喝的有湯有水，好象是有人特意給他做的。謝端認為這是
鄰人幫他做的好事。幾天都是這樣，謝端就去向鄰人道謝，鄰人都說︰“我們當初幫你做的
不是為了這個，何必感謝我們呢？”謝端又覺得鄰人不明白他的意思，然而屢次這樣做個不
停。後來謝端就把實話告訴他們，問他們是誰幫他做的。鄰人笑著說︰“你自己已經娶了媳
婦，藏在屋里給你做飯，怎麼反而說我們給你做的飯？”謝端沒話可說，心里懷疑，卻不知
其中緣故。後來他在雞剛叫的時候出去，天亮時悄悄地回來，在籬笆外偷偷地窺視自己的
家，看見一個年輕女子從甕中出來，到灶下去點火。謝端就進了門，直奔放甕的地方去看那
個大田螺，卻只看見田螺的殼。他就又到灶下問那個女子說︰“你從什麼地方來？為什麼給
我做飯呢？”那個女子很惶惑，想要回到甕中去，卻沒能回去，只好回答說︰“我是天河中
的白水素女。天帝可憐你年少孤單，能以恭敬謹順的態度自守，所以派我暫且給你看守房
舍，做飯做菜。十年之內，使你家中富裕，等你找到媳婦時，我自當回去。而你無故偷著看
我，把我擋住。我的身形已經暴露，不宜再留下，你應當放我回去。雖然你今後自己做飯，
情況稍差一些，但你勤于耕田勞作，打漁采藥，可以維持生活。我這個殼給你留下，用它貯
存米谷，可以經常不缺糧食。”謝端請她留下，她始終不肯。這時，天上忽然刮起風，下起
雨，白水素女忽然身形一收就離去了。謝端為她立了神位，逢年過節祭祀她，家里常常豐
足，只不過不致大富而已。于是鄉人里便有把女兒嫁給謝端。謝端後來做了官，官至縣令、
郡守。現在道教中的素女就是白水素女。
蔡女仙 蔡女仙者，襄陽人也。幼而巧慧，善刺繡，鄰里稱之。忽有老父詣其門，請繡鳳。眼，
畢功之日，自當指點。既而繡成，五彩光煥。老父觀之，指視安眼。俄而功畢，雙鳳騰躍飛
舞。老父與仙女各乘一鳳，升天而去。時降于襄陽南山林木之上，時人名為鳳林山。後于其
地置鳳林關，南山側有鳳台。敕于其宅置靜貞觀，有女仙真像存焉。雲晉時人也。（出《仙
傳拾遺》）
蔡女仙是襄陽人，小時候就心靈手巧，善長刺繡，鄰里之人都夸獎她。有一天，忽然有
個老頭到她家拜訪，請她繡鳳。約定︰鳳凰的眼楮，等完工的那天，老頭自己來指點。不
久，鳳凰繡成了，五彩繽紛，光芒閃耀。老頭前來觀看她繡的鳳凰，指點她給鳳凰安上眼
楮。不一會兒，繡工完畢，一雙鳳凰騰躍飛舞，老頭就與仙女各乘一只鳳凰，升天而去。曾
經降落到襄陽南山林子的樹上，當時的人便將那座山命名為鳳林山。後來在那個地方設置了
鳳林關，南山旁邊還有鳳台。朝廷詔令在女仙之宅建立了靜貞觀，有女仙畫像保存在那里。
有人說蔡女仙是晉朝時候的人。
蓬 球 貝丘西有玉女山。傳雲，晉太始中，北海蓬球，字伯堅，入山伐木，忽覺異香，遂溯風
尋至北山。廓然宮殿盤郁，樓台博敞。球入門窺之，見五株玉樹；復稍前，有四婦人，端妙
絕世，共彈棋于堂上。見球俱驚起，謂球曰︰“蓬君何故得來？”球曰︰“尋香而至。”遂
復還戲。一小者便上樓彈琴，留戲者呼之曰︰“元暉何為獨升樓？”球樹下立，覺少饑，乃
以舌舐葉上垂露。俄然有一女乘鶴而至，迎恚（恚，原作惠。據明抄本改）曰︰“玉華，汝
等何故有此俗人？王母即令王方平行諸仙室。”球慎而出門，回顧，忽然不見。至家乃是建
平中，其舊居閭舍，皆為墟矣。（出《酉陽雜俎》）
貝丘的西邊有個玉女山。人們傳說，晉朝太始年間，北海有個姓蓬名球字伯堅的人，進
山去砍伐木材，忽然聞到一股奇異的香味，他就迎著風尋到了北山。一看那里廣闊無邊，宮
殿曲折幽深，樓台又大又敞亮。蓬球就進門偷偷地去看，首先看到的是五棵玉樹；再稍稍往
前走，又看見了四個女子，這四個女子端莊秀美，都是世上所沒有的美貌女子，她們正一起
在堂上玩彈棋。看到蓬球，她們都驚訝地站起來，問蓬球說︰“蓬君什麼緣故能來到這
里？”蓬球回答說︰“我是隨著香氣尋找到這里來的。”四個女子就又回去玩。一會兒，一
個小一點的女子就上樓去彈琴，留下繼續玩的女子就呼喚她說︰“元暉，你為什麼獨自上
樓？”這時，蓬球在樹下站著，覺得稍微有點餓了，就用舌頭舐樹葉上將要滴下的露珠。忽
然有一個女子乘著鶴來到了，沖著她們氣憤地說︰“玉華！你們為什麼留下這麼個俗人？王
母娘娘命令王方平到各仙室巡行了。”蓬球害怕了，就溜出大門。回頭一看，忽然宮殿、仙
女都不見了。他回到家里時，竟然，已是幾十年後的建平年間，他過去居住的房屋和鄰里房
舍，早都變為廢墟了。
紫雲觀女道士 唐開元二十四年春二月，駕在東京，以李適之為河南尹。其日大風，有女冠乘風而至玉
貞觀，集于鐘樓，人觀者如堵。以聞于尹。尹率略人也，怒其聚眾，袒而笞之。至十，而乘
風者即不哀祈，亦無傷損，顏色不變。于是適之大駭，方禮請奏聞。教召入內殿，訪其故，
乃蒲州紫雲觀女道士也，闢谷久，輕身，因風遂飛至此。玄宗大加敬畏，錫金帛，送還蒲
州。數年後，又因大風，遂飛去不返。（出《紀聞》）
唐朝開元二十四年春二月，唐玄宗在東京洛陽，用李適之作河南府尹。李適之到任後，
有一天刮起了大風，有個女道士乘著風來到玉貞觀，落在鐘樓上，引得觀看的人象一堵牆似
的。有人就把這事報告給府尹。府尹是個直率粗略的人，因為那個女道士使觀眾堆集起來而
發怒，就把她的衣服扒下打板子。打到十下，乘風而來的那個女道士即不哀告，也沒有傷
損，面色不變。于是李適之大吃一驚，才以禮相請，並把這事上奏給皇帝。皇帝下詔書召女
道士入內殿，詢問她原故。原來她是蒲州紫雲觀女道士，由于闢谷時間長久，身體很輕，憑
借風力就飛到這里。玄宗對她大加敬畏，賜給她金帛，把她送回到蒲州。幾年以後，又因為
刮大風，這個女道士終于飛去沒有回來。
秦時婦人 唐開元中，代州都督以五台多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之。客僧懼逐，多
權竄山谷。有法朗者，深入雁門山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多齎干糧，欲住此山，
遂尋洞入。數百步漸闊，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有婦
人，並衣草葉，容色端麗。見僧懼愕，問雲︰“汝乃何人？”僧曰︰“我人也。”婦人笑
雲︰“寧有人形骸如此？”僧曰︰“我事佛。佛須擯落形骸，故爾。”因問︰“佛是何
者？”僧具言之。相顧笑曰︰“語甚有理。”復問︰“宗旨如何？”僧為講《金剛經》。稱
善數四。僧因問︰“此處是何世界？”婦人雲︰“我自秦人，隨蒙恬築長城。恬多使婦人，
我等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來亦不知年歲，不復至人間。”遂留
僧，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十余日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去，
則迷不知其所矣。（出《廣異記》）
唐朝開元年間，代州都督因為五台山客僧多，恐怕妖偽之事發生，就下令把沒有度牒的
和尚，全部趕走。客僧害怕被驅逐，大多暫時逃避到山谷中去。有個叫法朗的和尚，逃進雁
門山深處。雁門山深澗當中有個石洞，能容納人出進。法朗就多帶干糧，想要住在這座山
里，于是他就尋找洞口進去了。走了幾百步之後，那里漸漸空闊了。到了平地，踏過流水，
渡過到另一岸，那里太陽、月亮都很明亮。又走了二里，到一個草屋中，草屋中有女人，穿
著草葉，但容顏端莊秀麗。她看見和尚，害怕而又驚訝，就問和尚說︰“你是什麼人？”和
尚說︰“我是人啊！”女人笑著說︰“難道有這樣形骸的人嗎？”和尚說︰“我奉事佛，佛
必須貶降形骸，所以這樣。”她又順便問︰“佛是干什麼的？”法朗就詳細地說給她听。女
人們互相看了看，笑著說︰“他的話很有道理。”又問︰“佛教的宗旨如何？”法朗就給她
們講解《金剛經》。她們听了再三再四稱贊叫好。法朗就問她們︰“這個地方是個什麼樣的
世界？”女人說︰“我們本來是秦時人，隨著蒙恬修築長城。蒙恬多使用婦女，我們忍受不
了那樣的折磨，就逃避到這里。當初吃草根，得以不死。來到這里也不知道年歲，也沒有再
到人間。”于是她們就把法朗留下，用草根養活他。草根澀，根本不能吃。法朗在這里住了
四十多天，就暫時告辭出去，到人間去尋找糧食。等到他到了代州，準備好糧食再去時，卻
迷失了道路，不知道那個地方在哪兒了。
何二娘 廣州有何二娘者，以織鞋子為業，年二十，與母居。素不修仙術，忽謂母曰︰“住此
悶，意欲行游。”後一日便飛去，上羅浮山寺。山僧問其來由，答雲︰“願事和尚。”自爾
恆留居止。初不飲食，每為寺眾采山果充齋，亦不知其所取。羅浮山北是循州，去南海四百
里。循州山寺有楊梅樹，大數十圍。何氏每采其實，及齋而返。後循州山寺僧至羅浮山，說
雲︰“某月日有仙女來采楊梅。”驗之，果是何氏所采之日也。由此遠近知其得仙。後乃不
復居寺，或旬月則一來耳。唐開元中，敕令黃門使往廣州，求何氏，得之，與使俱入京。中
途，黃門使悅其色，意欲挑之而未言。忽雲︰“中使有如此心，不可留矣。”言畢，踴身而
去，不知所之。其後絕跡不至人間矣。（出《廣異記》）
廣州有個叫做何二娘的姑娘，以做鞋子為業，年紀二十歲，與她母親一起居住。她一向
不修仙術，有一天，忽然對她母親說︰“住在這里心里悶得慌，我心想出行雲游。”後來有
一天她就飛走了，上了羅浮山的僧寺。山上的和尚問她來這里的緣由，她回答說︰“我願意
侍奉和尚。”從這以後，她就長期留在這里居住。開始不吃不喝，經常給寺里的眾僧采摘山
果充作齋飯，和尚們也不知她是從哪里弄來的。羅浮山的北面是循州，離南海四百里。循州
的山寺中有楊梅樹，有幾十人合抱那麼粗大，何氏經常采摘它的果實，到吃齋時就返回了。
後來，循州山寺里的和尚到了羅浮山，對這里的人說，某月某日有個仙女來寺里采摘楊梅。
羅浮山寺里的和尚驗證這件事，那天果然是何氏采摘楊梅的日子。由于這個原因，遠近的人
都知道何氏得道成仙了。何氏後來就不再住在寺里，有時或十天或一月來一次而已。唐朝開
元年間，唐玄宗詔派黃門使前往廣州尋找何氏，把她找到了，她與使者一起進京。半路上，
黃門使喜歡她的姿色，心里想要挑逗她而沒有說出來。何二娘忽然說︰“中使有如此邪心，
我不可逗留了。”說完，她就騰躍而去，不知到哪里去了。其後她的蹤跡再也沒有來到人間
了。
