楊居士 張士平 馮漸 潘老人 王先生 周生 韓志和 張辭 崔言
楊居士 海南（明鈔本海南作南海）郡有楊居士，亡其名，以居士自目，往往游南海枝郡，常寄
食于人，亦不知其所止。謂人曰︰“我有奇術，汝輩庸人，固不得而識矣。”後常至郡，會
太守好奇者，聞居士來，甚喜，且厚其禮，命飲之。每宴游，未嘗不首召居士，居士亦以此
自負。一日使酒忤太守，太守不能容。後又會宴于郡室，閱妓樂，而居士不得預。時有數
客，亦不在太守召中，因謂居士曰︰“先生嘗自負有奇術，某向者仰望之不暇。一日遇先生
于此，誠幸矣。雖然，今聞太守大宴客郡齋，而先生不得預其問，即不能設一奇術以動之
乎？必先生果無奇術耶。”居士笑曰︰“此末術耳，君試觀我。我為君召其妓，可以佐
酒。”皆曰︰“願為之。”居士因命具酒，使諸客環席而坐，又命小童閉西廡空室，久之乃
啟之。有三四美人自廡下來，裝飾華煥，攜樂而至。居士曰︰“某之術何如？”諸客人大異
之，殆不可測。乃命列坐，奏樂且歌。客或訊其術，居士但笑而不答，時昏晦。至夜分，居
士謂諸妓曰︰“可歸矣。”于是皆起，入西廡下空室中。客相目駭嘆，然尚疑其鬼物妖惑。
明日，有郡中吏曰︰“太守昨夕宴郡閣，妓樂列坐，無何皆僕地，瞬息暴風起，飄其樂器而
去。迨至夜分，諸妓方寤，樂器亦歸于舊所。太守質問眾妓，皆雲黑無所見，竟不窮其
由。”諸客皆大驚，因盡以事對，或告于太守。太守嘆異，即謝而遣之，不敢留于郡中。時
開成初也。（出《宣室志》）
海南郡有個楊居士，忘了他的名字，總用居士來標榜自己，經常到南海郡各地游歷，而
且經常在別人家食宿，也不知道他住在哪里。他對別人說︰“我有出奇的法術，你們這些平
庸的人當然不能知道了。”後來他常常到郡里去，恰好太守喜歡奇人，听說居士來了，很高
興，並且以厚禮待他，請他喝酒。每次宴會或出游，總是第一個就把居士召來，楊居士也因
為這種待遇而感到自己了不起。有一天，楊居士借著酒勁沖撞了太守，太守不能容忍。後來
太守又在郡衙室內舉行宴會，看歌妓表演音樂，而楊居士沒能參加。這時有幾個人也是太守
的常客，這次也不在太守邀請的客人之內，于是他們就對楊居士說︰“先生曾經自負有奇
術，我們一直很敬佩先生，只是沒有機會與您相會，今日在這里遇到你，實在幸運啊。雖然
這樣，然而今天听說太守在郡齋大宴賓客，而先生沒能參與其中，你就不能施一奇術來擾亂
他們嗎？一定是先生果真沒有奇術啊。”楊居士笑著說︰“這只不過是微不足道的法術而
已，你們看我作法。我為你們把他的歌妓召來，可以讓她們助酒興。”大家都說︰“希望你
施展法術。”楊居士就命人擺設酒席，讓眾客圍著筵席坐下，又讓小童把西廂房的空屋子關
閉起來，過了很久才把門打開。就看見有三四個美貌女子從西廂下走來，她們打扮華麗光彩
照人，帶著樂器來到了。楊居士說︰“我的法術怎麼樣？”眾客人都覺得這事非常奇異，疑
惑不解猜不出。楊居士就命美人排好坐下，一邊奏樂一邊唱歌。有的客人訊問他的法術，楊
居士只是笑而不回答，這時天已昏黑。到了半夜，楊居士對那些歌妓說︰“你們可以回去
了。”于是那些歌妓都站起身來，走進西廂空屋子里。眾客面面相覷而驚嘆，可是還懷疑她
們是鬼物迷惑人。第二天，郡衙中有個吏員說︰“太守昨晚在郡閣設宴，歌妓拿著樂器都坐
好了，不久都倒在地上，轉眼之間暴風就刮起來，那些樂器被刮得飄飄而去。將近到半夜時
候，眾歌妓才醒過來，樂器也回到了原來的地方。太守質問那些歌妓，她們都說漆黑什麼也
沒看見，終究沒弄清什麼原因。”眾客都大吃一驚，就把事情經過全都告訴了那個郡吏，又
向太守報告了此事。太守驚嘆居士法術奇異，就向居士道歉打發他走了，不敢把他留在郡
中。那時是開成初年。
張士平 唐壽州刺史張士平，中年以來，夫婦俱患瞽疾，歷求方術，不能致。遂退居別墅，杜門
自責。唯禱醮星辰，以祈神之佑。年久，家業漸虛，精誠不退。元和七年壬辰，八月十七
日，有書生詣門請謁，家人曰︰“主公夫婦抱疾，不接賓客久矣。”書生曰︰“吾雖書生，
亦攻醫術。聞使君有疾，故來此耳。”家人入白士平，士平忻然曰︰“久病不接賓客，脫有
方藥，願垂相救。”書生曰︰“但一見使君，自有良藥。”士平聞之，扶疾相見，謂使君
曰︰“此疾不假藥餌，明日倩丁夫十人，鍬鍤之屬，為開一井，眼當自然立愈。”如其言而
備焉，書生即選聖地，自晨穿井，至夕見水，士平眼疾頓輕，及得新水洗目，即時明淨，平
復如初，十年之疾，一旦豁然。夫妻感而謝之，厚遺金帛。書生曰︰“吾非世間人，太白星
官也。以子抱疾數年，不忘于道，精心禱醮，上感星辰。五帝星君使我降受此術，以祛重
疾，答子修奉之心。金帛之遺，非吾所要也。因留此法，令轉教世人，以救疾苦，用增陰
德。其要以子午之年五月戌酉、十一月卯辰為吉，丑未之年六月戌亥、十一月辰巳；寅申之
年七月亥子、正月巳午；卯酉之年八月子丑、二月午未；辰戌之年九月申未、三月寅丑；巳
亥之年十月申酉、四月寅卯。取其方位年月日時，即為福地，浚井及泉，必有良效矣。”士
平再拜受之。言訖，升天而去。（出《神仙感遇傳》）
唐朝壽州刺史張士平，從中年以後，夫妻倆都患眼病雙目失明，到處尋求方術，也沒能
找到，就退職到別墅居住。他謝絕一切賓客檢查自己的過失，只設祭壇向星辰禱告，來祈請
神仙保佑。年頭多了，家業漸漸空虛了，但他的精誠之心仍然不減。元和七年壬辰八月十七
日，有個書生登門請求拜見，家人說︰“我家主人夫婦患病，很久不接待賓客了。”那個書
生說︰“我雖然是個書生，但也研究醫術。听說使君有病，特意來到這里。”家人進去稟報
士平，士平高興地說︰“我久病不接待賓客，如果他有方術和丹藥，希望他垂憐相救。”家
人告訴了書生，書生說︰“只要我見一見使君，自然有好藥。”士平聞听這話，就帶病去見
書生，書生對使君說︰“這個病不必用藥物，明天請派十名勞工，準備鍬一類的工具，為你
開一口井，眼楮自然應該立刻就好。”張士平就按書生說的準備好了，書生就選擇好地方，
從早晨開始打井，到晚上見到水，士平的眼病頓時減輕了，等到拿來井中新水用它洗眼楮，
士平的眼楮當時就看清了，康復得像當初一樣，十年的疾病，一下子好利索了。夫妻感動得
向書生道謝，厚贈他金銀布帛。書生說︰“我不是世上的人，是太白星官。因為你患病幾
年，不忘于道，精心誠意設壇祭祀祈禱，感動了上天的星辰。五帝星君讓我下界傳你這個方
術，來解除你沉重的疾病，酬答你修道敬奉的心。你贈送的金帛，不是我需要的東西。就把
這個方術留下，讓你轉交世人，用以救助疾苦之人，用以增添你的陰德。它的要旨在子午年
五月戌酉、十一月卯辰為吉，丑未年六月戌亥、十一月辰巳為吉，寅申年七月亥子、正月巳
午為吉，卯酉年八月子丑，二月午未為吉，辰戌年九月申未，三月寅丑為吉，已亥年十月申
酉、四月寅卯為吉，取其方位年月日時就是福地，掘井挖到泉水，一定有好的效果。”士平
拜了又拜接受了這個方術。太白星官說完之後，就升空而去。
馮 漸 河東馮漸，名家子。以明經入仕，性與俗背，後棄官隱居伊水上。有道士李君以道術
聞，尤善視鬼，朝士皆慕其能。李君後退歸汝穎，適遇漸于伊洛間，知漸有奇術，甚重之。
大歷中，有博陵崔公者，與李君為僚，甚善。李君寓書于崔曰︰“當今制鬼，無過漸耳。”
是時朝士咸知漸有神術數，往往道其名。別後長安中人率以漸字題其門者，蓋用此也。（出
《宣室志》）
河東有個馮漸，是名門子弟。憑明經及第進入仕途，因為他的性格與世俗格格不入，後
來就放棄官職到伊水上隱居。有個道士叫李君憑道術出名，尤其善于察看鬼物，朝中士大夫
都敬慕他的才能。李君後來從京城回到汝穎，恰好在伊水與洛陽之間遇到了馮漸，知道馮漸
有奇術，很敬重他。大歷年間，博陵有個崔相公，與李君是同僚，關系很好。李君寄信給崔
相公說︰“當今能制服鬼的人，沒有超過馮漸的。”這時朝中士大夫全都知道馮漸有神奇的
法術，常常稱道他的名字。馮漸告別出京後，長安城中的人都把漸字寫在他們的門上，就是
因為這個原因。
潘老人 嵩山少林寺，元和中，常因風歇，有一老人杖策扣門求宿。寺人以關門訖，更不可開，
乃指寺外空室二間，請自止宿。亦無床席，老人即入屋。二更後，僧人因起，忽見寺門外大
明，怪而視之，見老人所宿屋內，設茵褥翠幕，異常華盛。又見陳到肴饌，老人飲啖自若，
左右亦無僕從。訝其所以，又不敢開門省問，俱眾伺之。至五更後，老人睡起，自盥洗訖，
懷中取一葫蘆子，大如拳，遂取床席帳幕，凡是用度，悉納其中，無所不受。收訖，以葫蘆
子內懷中，空屋如故。寺僧駭異，開門相與謁問，老人辭謝而已。僧固留之住，問其姓名，
雲姓潘氏，從南岳北游太原。其後時有見者。（出《原化記》）
嵩山少林寺，在元和年間，曾經因為大風剛停，有一個老人拄著拐杖敲門請求寄宿。寺
里的僧人用已經關上大門為理由，再也不肯開，就指點寺外兩間空屋子，請老人自行歇宿。
空室中也沒有床和席子，老人就進了那個空屋。二更以後，僧人因為起夜，忽然發現寺門外
非常亮，覺得奇怪就去看，看見老人所住的那個屋子里，擺設著墊子、褥子和翠綠色的帳
幕，異常豪華豐美；又看到陳列著菜肴食品，老人安然地自己在那里又吃又喝，左右也沒有
僕人隨從。僧人由于老人的神秘而感到驚訝，又不敢開門去探訊，大家就一起等著看。到了
五更以後，老人睡醒起來，自己洗漱完畢，就從懷中取出一個小葫蘆，像拳頭那麼大，就把
床、席、帳幕，以及所有用具用品，全都裝在小葫蘆里，沒有裝不下的東西。裝完東西，老
頭又把葫蘆放到懷里，空屋子還像原來一樣。寺里的僧人覺得驚異，打開門一起去拜見老人
詢問他，老人用言辭謝絕而已。僧人堅決留老人住下，問他的姓名，他說姓潘，從南岳來，
往北走去游太原。那以後時而有人看到這個老頭。
王先生 有王先生者，家于烏江上，隱其跡，由是里人不能辨，或以為妖妄。一日里中火起，延
燒廬舍，生即往視之，厲聲呼曰︰“火且止！火且止！”于是火滅，里人始奇之。長慶中，
有弘農楊晦之，自長安東游吳楚，行至烏江，聞先生高躅，就門往謁。先生戴玄綃巾，衣褐
衣，隱幾而坐，風骨清美。晦之再拜備禮，先生拱揖而已，命晦之坐其側。其議論玄暢，迥
出意表，晦之愈健慕，于是留宿。是日乃八月十二日也。先生召其女七娘者，乃一老嫗也，
年七十余，發盡白，扶杖而來。先生謂晦之曰︰“此我女也，惰而不好道，今且老矣。”既
而謂七娘曰︰“汝為吾刻紙狀今夕之月，置于室東垣上。”有頃，七娘以紙月施于垣上，夕
有奇光自發，洞照一室，縴毫盡辨，晦之驚嘆不測。及曉將去，先生以杖擊之畢，俄有塵
起，天地盡晦。久之塵斂，視其庭，則懸崖峻險，山谷重疊，前有積石盡目，晦之悸然背
汗，毛發豎立。先生曰︰“陵谷速遷，吾子安所歸乎？”晦之益恐，灑泣言曰︰“誠不知一
旦有桑田之變，豈仙都瞬息，而塵世已千歲乎？”先生笑曰︰“子無懼也，所以為娛耳。”
于是持 掃其庭，又有塵起，有頃塵斂，門庭如舊。晦之喜，即馳馬而去。（出《宣室志》）
一說︰唐長慶初，山人楊隱之在郴州，常尋訪道者。有唐居士，土人謂百歲人，楊謁
之，因留楊宿。及夜，呼其女曰︰“可將一個弦月子來。”其女遂帖月于壁上，如片紙耳。
唐即起祝之曰︰“今夕有客，可賜光明。”言訖，室朗若張燭。（出《酉陽雜俎》）
有個王先生，家住在烏江上游，平常隱藏自己的形蹤，因此村里人不能分辨，有人把他
看作妖妄之人。有一天，村子里起了大火，蔓延燒毀房舍，王先生就去看火，他厲聲喊著
說︰“大火快停下來！大火快停下來！”于是火熄滅了，村民們這才知道他是奇人。長慶年
間，有個弘農人楊晦之。從長安向東去游吳楚，走到烏江，听說王先生行跡高緲，就登門去
拜訪。王先生戴著黑色生絲頭巾，穿著黑黃色的衣服，在幾案後面坐著，仙風道骨清秀俊
美。楊晦之對他拜了兩拜禮節周到，而先生僅拱手一揖而已，叫晦之坐在他身旁。他的議論
深奧曉暢，遠超出意料之外，晦之更加強烈地敬慕他，于是留住在那里，這天乃是八月十二
日。王先生把他的女兒叫作七娘的叫來，原來是一個老太太，七十多歲了，頭發全白了，扶
著拐杖來到。王先生對楊晦之說︰“這是我的女兒，懶惰而不好道，現在將要老了。”接著
對七娘說︰“你替我用紙剪一個月亮，像今晚月亮的樣子，把它貼到屋里東牆之上。”過了
一會兒，七娘把紙貼到牆上，晚上紙月亮上就有奇異的光自行發出，清清楚楚地照亮全室，
連細小的毫毛都能分辨出來，晦之驚嘆不已，猜測不出怎麼回事。等天亮時將要離去，王先
生用杖敲擊完畢，忽然有塵土飛起，天地全都暗下來。過了很久，塵土消失了，再看那院子
里，就變成了險峻的懸崖，前面積石滿眼可見，晦之心驚膽顫背上出來汗，頭發都豎了起
來。王先生說︰“高山深岩迅速變遷，你回到哪里去呢？”晦之更加恐慌，掉下眼淚說︰
“實在不知道一旦發生滄海桑田這種變化，難道仙都的一瞬間，世塵就已過了千年嗎？”先
生笑著說︰“你不必擔心，這是我用來娛樂的法術而已。”于是拿掃把把院子掃一下，又有
塵土飛起，過了一會兒，灰塵消失了，門庭如故。楊晦之很高興，就揚鞭打馬而去。
另外有個說法︰唐朝長慶初年，隱居修行者楊隱之在彬州，經常尋訪有道之人。有個唐
居士，當地人說他有一百歲了，楊隱之去拜訪他，他就留楊隱之過夜。到夜里，唐居士把女
兒叫出來對她說︰“你可以拿弦一月亮來。”他的女兒就把月亮貼在牆上，好像一片紙似
的。唐居士起身向月禱告說︰“今天晚上有客人，請賜給光明。”說完，室內明亮像點上蠟
燭一樣。
周 生 唐太和中，有周生者，廬于洞庭山，時以道術濟吳楚，人多敬之。後將抵洛谷之間，途
次廣陵，舍佛寺中，會有三四客皆來。時方中秋，其夕霽月澄瑩，且吟且望。有說開元時明
皇帝游月宮事，因相與嘆曰︰“吾輩塵人，固不得至其所矣，奈何？”周生笑曰︰“某常學
于師，亦得焉，且能挈月至之懷袂，子信乎？”或患其妄，或喜其奇，生曰︰“吾不為明，
則妄矣。”因命虛一室，翳四垣，不使有縴隙。又命以箸數百，呼其僮，繩而架之。且告客
曰︰“我將梯此取月去，聞呼可來觀。”乃閉戶久之，數客步庭中，且伺焉。忽覺天地曛
晦，仰而視之，即又無縴雲。俄聞生呼曰︰“某至矣。”因開其室，生曰︰“月在某衣中
耳，請客觀焉。”因以舉之。其衣中出月寸許，忽一室盡明，寒逼肌骨。生曰︰“子不信
我，今信乎？”客再拜謝之，願收其光。因又閉戶，其外尚昏晦。食頃方如初。（出《宣室
志》）
唐朝太和年間，有個周生在洞庭山蓋房居住，時常用道術救濟吳楚貧民，人們普遍敬重
他。後來他將要抵達洛谷一帶，途中在廣陵臨時停留，住在佛寺中，恰逢還有三四個游客來
了。這時正當中秋，那天晚上天氣晴朗月色明亮，他們一邊吟詩一邊望月。有人說起開元年
間唐玄宗游月宮故事，于是一起嘆息說︰“我們這些塵俗之人，本來不能到那個地方，怎麼
辦呢？”周生笑著說︰“我曾經向老師學習過，也學到了那個方術，而且能把月亮拿下來放
到懷中或袖子里，你們相信嗎？”有人擔心他說謊，有人喜歡他離奇，周生說︰“我如不為
你們弄明白，就成了說謊了。”于是命人空出一個屋子，把四面牆遮住，不讓它有一點小
縫。又命人拿來幾百雙筷子，叫他的僕人用繩子把它們捆束起來。周生就告訴那幾個游客
說︰“我將要登上這個筷子做的梯子取月亮去，你們听到我呼喚可以來看。”就關上門很
久，幾個游客在庭中散步，一邊等著周生。忽然覺得天昏地暗，仰臉一看，卻又沒有絲毫雲
彩。不一會兒，听到周生呼喊說︰“我回來了。”于是把空室的門打開，周生說︰“月亮在
我的衣服中，請客人們觀看。”就把衣服掀起來。那衣服中露出一寸多月亮，忽然滿室全亮
了，寒光浸人肌骨。周生說︰“你們不相信我，現在相信了吧？”那幾個游客拜了又拜，向
他表示感謝，希望他把月光收回去。于是又關上門，室外還昏黑一片，過了一會兒，月光又
和當初一樣。
韓志和 韓志和者，本倭國人也，中國為飛龍衛士。善雕木為鸞鶴鳥鵲之形，置機捩于腹中，發
之則飛高三二百尺，數百步外方始卻下。又作龍床為御榻，足一履之，則鱗鬣爪角皆動，夭
矯如生。又于唐憲皇前，出蠅虎子五六十頭，分立隊，令舞梁州曲，皆中曲度；致詞時，殷
殷有聲，曲畢則累累而退，若有尊卑等級焉。帝大悅，賜金帛加等，志和一出宮門，盡施散
他人。後忽失之。（出《仙傳拾遺》）
韓志和本來是日本人，在中國當飛龍衛士。他善于把木頭雕刻成鸞鶴鳥鵲的形狀，把機
關放到它們的肚子里，發動機關，它們就飛到二三百尺的高空，飛到幾百步外才又下來。他
又制作龍床御榻，腳一踩上去，龍的鱗須爪角全都會動，卷曲而有氣勢，像活的一樣。他又
在唐憲宗面前放出五六十頭蠅虎子，把它們分開站成隊，讓它們按梁州曲跳舞，完全符合曲
子的節拍，唱到詞的時候，殷殷有聲，曲子唱完就一個接一個地退下去，好像有尊卑等級似
的。唐憲宗很高興，重賞他金錢和絲綢，志和一出宮門，就全把它施舍給別人。後來忽然不
知他哪里去了。
張 辭 咸通初，有進士張辭，下第後，多游淮海間，頗有道術。常養氣絕粒，好酒耽棋。鄙人
以爐火藥術為事，一旦睹之，乃大哂，命筆題其壁雲︰“爭那金烏何，頭上飛不住。紅爐漫
燒藥，玉顏安可駐。今年花發枝，明年葉落樹。不如且飲酒，朝暮復朝暮。”人咸異之。性
不喜裝飾，多歷旗亭，好酒故也。或人召飲，若合意，則索紙剪蛺蝶二三十枚，以氣吹之，
成列而飛，如此累刻，以指收之，俄皆在手。見者求之，即以他事為阻。嘗游監城，多為酒
困，非類輩欲乘其酒而試之，相競較力。邑令偶見，系之。既醒，乃課述德陳情詩二律以獻
令，令乃立釋之。所記一篇雲︰“門風常有蕙蘭馨，鼎族家傳霸國名。容貌靜懸秋月彩，文
章高振海濤聲。訟堂無事調琴軫，郡閣何妨醉玉觥。今日東漸（音尖）橋下水，一條從此鎮
常清。”自後邑宰多張之才，次求其道，日夕延接，欲傳其術。張以明府勛貴家流，年少而
宰劇邑，多聲色狗馬之求，未暇志味玄奧，因贈詩以開其意雲︰“何用梯媒向外求，長生只
合內中修。莫言大道人難得，自是行心不到頭。”他日將欲離去，乃書琴堂而別。後人多雲
江南上升。初去日，乘酒醉，因求片楮，剪二鶴于廳前，以水囻之，俄而翔翥。乃曰︰“汝
可先去，吾即後來。”時邑令亦醉，不暇拘留，張遂得去。其所題雲︰“張辭張辭自不會，
天下經書在腹內。身即騰騰處世間，心即逍遙出天外。”至今為江淮好事者所說。（出《桂
苑業談》）
咸通初年，有個進士叫張辭，考試下第，以後經常到淮海一帶去游歷，很有道術，平時
養氣，不吃五谷，喜歡飲酒迷戀下棋。有個住在郊野的人把修煉丹藥當作大事，有一天被張
辭看到了，就把那人大大譏笑了一番，他提筆在人家牆壁上題了一首詩說︰“爭那金烏何，
頭上飛不住。紅爐漫燒藥，玉顏安可駐。今年花發枝，明年葉落樹。不如且飲酒，朝暮復朝
暮。”人們都覺得這事奇異。張辭本性不喜歡打扮自己，常光顧酒肆這是因為他好酒的緣
故。有人請他飲酒，如果他滿意，就用紙剪二三十枚蝴蝶，用氣一吹，這些蝴蝶就成排地
飛，這樣過了很長時間，他就用手指去把它們回收回來，不一會兒都收在手上。見到這個法
術的人請求向他學習，他就用別的事推辭。他曾經游過監城，多次被酒醉倒。一伙行為不端
的人想趁他酒醉去試他，互相爭著與他較量力氣。縣令偶然看見了，就把張辭等都抓起來。
張辭酒醒以後，就以述德陳情為內容寫了二首詩去獻給縣令，縣令就立刻把他釋放了。所記
得的一篇是這樣寫的︰“門風常有蕙蘭馨，鼎族家傳霸國名。容貌靜懸秋月彩，文章高振海
濤聲。訟堂無事調琴軫，郡閣何妨醉玉觥。今日東漸橋下水，一條從此鎮常清。”從此以
後，縣令很贊賞張辭的才華，接著又請求向他學道，早晨晚上還筵請招待他，想要讓他傳法
術。張辭認為縣令是貴家子弟，年紀輕輕就做大縣縣令，經常追求聲色狗馬，顧不上刻苦鑽
研道家奧妙，于是贈詩來開啟他的志趣，詩中寫道︰“何用梯媒向外求，長生只合內中修。
莫言大道人難得，自是行心不到頭。”後來將要離去，就在琴堂書寫一首詩來告別。後人普
遍傳說張辭在江南飛升成仙。張辭當初離去那天，乘著酒醉就要了一張紙，在廳前剪了兩只
鶴，用水噴了它們，不一會兒鶴就飛起來。張辭就對鶴說︰“你們可以先走，我隨後就
來。”當時縣令也喝醉了，來不及約束留下他，張辭終于能夠離去。他所題寫的詩是︰“張
辭張辭自不會，天下經書在腹內。身即騰騰處世間，心即逍遙出天外。”這事至今還被江淮
一帶好事的人所傳說。
崔 言 崔言者，隸職于左親騎軍。一旦得疾而目昏暗，咫尺不辨人物，眉發自落，鼻梁崩倒，
肌膚生瘡如疥。皆目為惡疾，勢不可救。因為駱谷子午歸寨使，遇一道流，自谷中出，不言
姓名，受其方曰︰“皂莢刺采一二升，燒之為灰。大黃九蒸九曝，杵之為末。食上，濃煎大
黃湯，以末七調而服之。”旬日，須發再生，肌膚充潤，所疾頓愈，眼明倍于尋常。道流傳
此方訖，卻入山去。不知所之。（出《神仙感遇傳》）
崔言在左親騎軍中任職。有一天得了病，就眼前發黑，咫尺之間的人和物都分辨不清，
眉毛和頭發自行脫落，鼻梁塌陷。皮膚上生出像疥似的瘡。人們都把這病看作不治之癥，看
情勢不能救活了。因為崔言擔任駱子午谷的歸寨使，遇見一個道士從谷中出來，不說姓名，
傳給崔言一個藥方，他說︰“采一二升皂莢刺，把它燒成灰。把大黃蒸九次再曬干九次，然
後把它搗成細末。飯前將皂莢刺灰、大黃末用匙調入大黃湯中，一齊服下。”十天左右，崔
言的胡子頭發又重新長出來，肌膚充實有了光澤，所患疾病頓時痊愈了，眼楮比平時加倍明
亮。那個道士傳完這個藥方以後就回到山里去，不知到什麼地方去了。
