僧伽大師 回向寺狂僧 懶殘 韋皋 釋道欽 辛七師 嘉州僧 金剛仙
鴟鳩和尚
僧伽大師 僧伽大師，西域人也，俗姓何氏。唐龍朔初來游北土，隸名于楚州龍興寺。後與泗州臨
淮縣信義坊乞地施標，將建伽藍。于其標下，掘得古香積寺銘記，並金像一軀，上有普照王
佛字，遂建寺焉。唐景龍二年，中宗皇帝遣使迎師，入內道場，尊為國師。尋出居薦福寺。
常獨處一室。而其頂有一穴，恆以絮塞之，夜則去絮。香從頂穴中出，煙氣滿房，非常芬
馥。及曉，香還入頂穴中，又以絮塞之。師常濯足，人取其水飲之，病疾皆愈。一日，中宗
于內殿語師曰︰“京畿無雨，已是數月，願師慈悲，解朕憂迫。”師乃將瓶水泛灑，俄頃陰
雲驟起，甘雨大降。中宗大喜，詔賜所修寺額，以臨淮寺為名。師請以普照王字（明抄本、
陳校本字作寺）為名，蓋欲依金像上字也。中宗以照字是天後廟諱。乃改為普光王寺，仍御
筆親書其額以賜焉。至景龍四年三月二日，于長安薦福寺端坐而終。中宗即令于薦福寺起
塔，漆身供養。俄而大風噔起，臭氣遍滿于長安。中宗問曰︰“是何祥也？”近臣奏曰︰
“僧伽大師化緣在臨淮，恐是欲歸彼處，故現此變也……中宗默然心許，其臭頓息。頃刻之
間，奇香郁烈。即以其年五月，送至臨淮，起塔供養，即今塔是也。後中宗問萬回師曰︰
“僧伽大師何人耶？”萬回曰︰“是觀音化身也。如法華經普門品雲︰‘應以比丘、比丘尼
等身得度者。即皆見之而為說法。’此即是也。”先是師初至長安，萬回禮謁甚恭，師拍其
首曰︰“小子何故久留？可以行矣。”及師遷化後，不數月，萬回亦卒。師平生化現事跡甚
多，具在本傳，此聊記其始終矣。（出《本傳》及《紀聞錄》）
僧伽大師，西域人，俗姓何。唐高宗初年來到北方游化，隸屬于楚州龍興寺。後來在泗
州臨淮縣信義坊乞得一方土地，埋設了界標，要在這里建造寺院。在埋設界標時，掘得古代
的香積寺銘記，還有金像一尊，佛像上有“普照王佛”幾個字，于是就在這個地方建了一座
佛寺。唐中宗景龍二年，中宗皇帝派遣使臣迎接大師進入宮內的道場，尊他為國師。不久，
離開皇宮住在薦福寺。他常常獨處一室。他的頭頂上有一個洞穴，平日用棉絮堵塞著，夜間
則拿掉棉絮。香煙從洞穴中冒了出來，煙氣彌滿全室，非常芳香。等到天亮時，香煙又回到
洞穴里去，他便又用棉絮堵塞上。僧伽大師經常洗腳，人若取其洗腳水喝下去，多麼難治的
疾病都能痊愈。一天，中宗皇帝在內殿對大師說︰“方圓千里內已經幾個月沒下雨了，願大
師發發慈悲，解除我的憂慮。”大師便將銅瓶里的水播灑在空中，頃刻間陰雲驟然密集，下
起了甘霖大雨。中宗皇帝十分高興，特頒詔令賜給他所修建的寺廟一塊匾額，命名該寺為臨
淮寺。大師請求用“普照王”幾個字為該寺命名，這是想依照金身佛像上的那幾個字。中宗
皇帝以為“照”字是則天皇後的廟諱，便改為“普光王寺”，仍然御筆親書其匾額，拿來賜
給他。到景龍四年三月二日，僧伽大師在長安薦福寺內端坐而終。中宗皇帝即令在薦福寺修
起一座佛塔，漆身供養。不多時，突然刮了陣兒大風，臭氣彌漫了整個長安，中宗問道︰
“這是什麼預兆？”身邊大臣奏道︰“僧伽大師是在臨淮化緣修建的寺廟，恐怕他是想回到
那里去，所以才出現這種變故。”中宗皇帝在心里默默地同意了，那種臭氣便頓時消失了，
頃刻之間，空氣中散發出濃郁而奇異的香味。就在這年五月，僧伽大師的遺骨送到了臨淮，
在那里修起寺塔供養。這就是現在的那座塔。後來中宗皇帝問萬回法師道︰“僧伽大師是怎
樣的人？”萬回法師說︰“大師是觀音的化身。像《法華經》中普門品所說︰應以比丘、比
丘尼等身得度者，即皆見之而為說法，他就是這樣的人。”在這之前，僧伽大師初到長安
時，萬回對他非常禮貌非常恭敬，大師拍著萬回的頭說︰“小子，為何久留此地？可以去
了。”等到大師去世後，沒過幾個月，萬回法師也去世了。僧伽大師平生化現的事非常多，
都記載在《本傳》里，這里只是粗略記述一下他的始終罷了。
回向寺狂僧 唐玄宗開元末夢人雲︰“將手中五百條，袈裟五百領，于回向寺布施。”及覺，問左
右，並雲無。乃遣募緇徒道高者，令尋訪。有一狂僧，本無住著，人亦不知其所來，自出應
召曰︰“某知回向寺處。”問要幾人，曰︰“但得齎持所物！”及名香一斤，即可去。”授
之，其僧徑入終南。行兩日，至極深峻處，都無所見。忽遇一碾石，驚曰︰“此地人跡不
到，何有此物！”乃于其上，焚所攜香，禮祝哀祈，自午至夕。良久，谷中霧起，咫尺不
辨。近來漸散，當半崖，有朱柱粉壁，玲瓏如畫。少頃轉分明，見一寺若在雲間，三門巨
額，諦視之，乃回向也，僧喜甚，攀陟遂到。時已黃昏，聞鐘磬及禮佛之聲。守門者詰其所
從來，遂引入。見一老僧曰︰“唐皇帝萬福。”令與人相隨，歷房散手巾等。唯余一分，一
房但空榻者，亦無人也。又具言之，僧笑令坐，顧侍者曰︰“彼房取尺八來。”乃玉尺八
也。僧曰︰“汝見彼胡僧否？”曰︰“見。”僧曰︰“此是權代汝主也。國內當亂，人死無
數。此名磨滅王。其一室是汝主房也，汝主在寺，以愛吹尺八，謫在人間。此常吹者也。今
限已滿，即卻歸矣。”明日，遣就坐齋，齋訖曰︰“汝當回，可將此玉尺八付與汝主。並手
巾袈裟令自收也。”狂僧膜拜而回，童子送出。才數步，又雲霧四合，及散，則不復見寺所
在矣。乃持手巾尺八，進于玄宗。及召見，具述本末。玄宗大感悅，持尺八吹之，宛是先所
御者。後二十余年，遂有安祿山之亂，其狂僧所見胡僧，即祿山也。（出《逸史》）
唐玄宗在開元末年夢見有人對他說︰“請你拿著手巾五百條，袈裟五百領，到回向寺里
去布施。”醒後，問身邊人回向寺在什麼地方，都說沒有這麼個回向寺。他就派人召募道行
高深的僧人，讓他去尋訪回向寺。有個狂僧，本來就沒有固定的住處，別人也不知道他是從
什麼地方來的，他自己出面應召道︰“我知道回向寺在哪里。”問他需要幾個人，他說︰
“只要拿到該帶的東西及名香一斤，馬上就可以去。”把這些東西送給他後，這位狂僧就一
直進了終南山。走了兩天，來到深山極為險峻的地方，什麼也沒見到。忽見前面出現了一盤
石頭碾子，他吃驚地說︰“此處人跡不到，怎麼能有這種東西呢！”他便在碾子上點燃了帶
來的名香，從中午到晚上，不住地禮拜禱告苦苦哀求。過了很長時間，山谷里升起了濃霧，
咫尺之間都辨不清物體。後來漸漸散開，在半山腰處見有紅柱子白牆，玲瓏精致宛如圖畫。
過了片刻又變得清晰起來，分明看見有一座寺廟象在雲間，三個大門上都有巨大的匾額，仔
細一看，匾額上寫的原來是“回向”二字。狂僧非常高興，急忙往上攀登，不一會兒就到
了。正是黃昏時刻，寺內傳來鐘磬敲擊聲與僧眾念佛的聲音。守門人盤問過從什麼地方來的
後，便領他走了進去。有一個老僧先對他說聲“唐皇帝萬福”，又讓他跟在別人後面，到各
個房間散發手巾等物。每樣東西都只剩下一份，有間房子只有空床，也沒有人。狂僧把這些
情況又說了一遍，老僧笑著讓他坐下，對侍者說︰“到那間房子里把笛子拿來。”拿來一
看，原是一支玉笛。老僧問道︰“你見過那個胡僧沒有？”答道︰“見過。”老僧說︰“這
支玉笛是暫且代替你的君主的。國內要有災亂，有無數人要死掉。這支玉笛名字叫做磨滅
王。那間空閑房子是你君主的房間，你君主在寺里時，因為愛吹笛子，後來被貶到人間。這
就是他常吹的那支笛子。如今期限已經滿了，馬上歸還他吧。”第二天，讓他就坐在這里吃
飯，吃完之後對他說︰“該回去了，可以把這支玉笛交給你君主。還有他這份手巾與袈裟，
也讓他自己收存著。”狂僧施禮告辭，童子把他送了出來。才走了幾步，又見雲霧從四面聚
攏起來，等到雲霧散開時，再也看不見回向寺在什麼地方了。狂僧帶著手巾與笛子等，進宮
獻給玄宗，玄宗召見時，他講述了事情的全部過程。玄宗听了大為感慨，拿起笛子吹了起
來，好象他先前吹過這支笛子一樣。過了二十多年，便出現了安祿山之亂，狂僧所見過的那
個“胡僧”，就是安祿山。
懶 殘 懶殘者，唐天寶初衡岳寺執役僧也。退食，即收所余而食，性懶而食殘，故號懶殘也。
晝專一寺之工，夜止群牛之下，曾無倦色，已二十年矣。時鄴侯李泌寺中讀書，察懶殘所為
曰︰“非凡物也。”听其中宵梵唱，響徹山林。李公情頗知音，能辨休戚。謂懶殘經音淒惋
而後喜悅，必謫墮之人。時將去矣，候中夜，李公潛往謁焉，望席門通名而拜。懶殘大詬，
仰空而唾曰︰“是將賊我。”李公愈加敬謹，惟拜而已。懶殘正撥牛糞火，出芋�𥿢均C良久
乃曰︰“可以席地。”取所�𢂚﹞坏b以授焉，李公捧承，盡食而謝。謂李公曰︰“慎勿多
言，領取十年宰相。”公又拜而退。居一月，刺史祭岳，修道甚嚴。忽中夜風雷，而一峰頹
下，其緣山磴道，為大石所欄。乃以十牛康絆以挽之，又以數百人鼓噪以推之，力竭而愈
固。更無他途，可以修事。懶殘曰︰“不假人力，我試去之。”眾皆大笑，以為狂人。懶殘
曰︰“何必見嗤？試可乃已。”寺僧笑而許之。遂履石而動，忽轉盤而下，聲若雷震。山路
既開，眾僧皆羅拜，一郡皆呼至聖，刺史奉之如神。懶殘悄然，乃懷去意。寺外虎豹，忽爾
成群，日有殺傷，無由禁止。懶殘曰︰“授我棰，為爾盡驅除。”眾皆曰︰“大石猶可推，
虎豹當易制。”遂與之荊梃。皆躡而觀之。才出門，見一虎餃之而去。懶殘既去之後，虎豹
亦絕蹤跡。後李公果十年為相也。（出《甘澤謠》）
懶殘是唐代天寶初年在衡岳寺干雜役的僧人，別人吃完飯走了，他就收拾剩飯殘湯吃，
因為生性懶惰又撿殘飯吃，所以稱他為懶殘。他白天負責全寺的雜活，夜晚休息在牛群里
面，從無疲勞厭倦的表示，已經有二十年了。當時鄴侯李泌在寺中讀書，他留心觀察懶殘的
所作所為，說︰“這不是一個平凡人物。”听到懶殘夜間吟誦佛曲。聲音響徹山林，李泌在
內心便產生共鳴，能從他的吟唱中分辨出喜怒哀樂之情。以為懶殘的吟唱是輕音淒惋後又轉
為喜悅，以為他一定是個被貶謫到人間的神人。當李泌要離開寺廟的時候，便在一個夜深人
靜的時刻悄悄地去拜訪他。李泌對著草棚門口通報自己的姓名，施禮參拜，懶殘大肆辱罵，
仰著臉對空中吐了口唾沫，說道︰“這是要把我當賊捉。”李公更加尊敬他，只是一個勁兒
地行禮。懶殘正在翻弄牛糞燒著的火堆，從里面取出山芋來吃。過了好長時間便說︰“可以
坐在地上。”他拿自己吃剩的半塊山芋遞給李公，李公用雙手捧著接過來，把它吃得干干淨
淨，然後表示感謝。懶殘對李公說︰“千萬不要多說話。你能當十年宰相。”李公站起來施
禮告退。過了一個月，刺史要到衡岳寺祭佛，他修行佛道十分認真。這天半夜突然風雷大
作，一座山峰塌了下來，那條上山的石磴小路被大石頭攔住了。刺史讓人用十頭牛套上繩索
拉，又讓幾百個人喊著號子推，用盡全部力氣，但這塊巨石卻更加牢固了。又沒有其他道路
可以上山祭佛。懶殘說︰“不用人力，我去試試把這塊石頭弄走。”眾人听了大笑起來，以
為他是個瘋子。懶殘說︰“為什麼要嗤笑我呢？我只是要試試行不行而已。”寺廟的僧人笑
了笑便同意了。懶殘在石頭上踩了一下，巨石便活動起來，突然像圓盤一樣滾了下去。發出
雷鳴般的巨響，山路便打開了。眾僧列隊參拜，全郡皆呼“至聖”，刺史也將懶殘奉若神
明。懶殘悄然不語，心里盤算著要離開此地而去。寺廟外面，突然虎豹成群，每天都有人被
傷害，沒有辦法禁止。懶殘說︰“給我根木棍，我為你們把虎豹全部趕跑。”眾人都說︰
“大石頭都能推走，虎豹一定更容易制服。”便給他一根荊木棍子。眾人都躡手躡腳地躲在
一旁觀看，見他剛出大門就被一只老虎叼走了。懶殘被叼走之後，虎豹也就沒有蹤跡了。後
來李泌果然當了十年宰相。
韋 皋 唐故劍南節度使太尉兼中書令韋皋既生一月，其家召群僧會食。有一胡僧，貌甚陋，不
召而至。韋氏家童咸怒之，以弊席坐于庭中。既食，韋氏命乳母出嬰兒，請群僧祝其壽。胡
僧忽自升階，謂嬰兒曰︰“別久無恙乎？”嬰兒若有喜色，眾皆異之。韋氏先君曰︰“此子
生才一月，吾師何故言別久耶？”胡僧曰︰“此非檀越之所知也。”韋氏固問之，胡僧曰︰
“此子乃諸葛武侯之後身耳。武侯當東漢之季，為蜀丞相，蜀人受其賜且久。今降生于世，
將為蜀門帥，且受蜀人之福。吾往歲在劍門，與此子友善。今聞降于韋氏，吾固不遠而
來。”韋氏異其言，因以武侯字之。後韋氏自少金吾節制劍南軍，累遷太尉兼中書令。在蜀
十八年，果契胡僧之語也。（出《宣室志》）
唐朝原先有個劍南節度使太尉兼中書令叫韋皋。他剛出生一個月時，家里召集群僧會
餐，以示慶賀。有個異族僧人，相貌特別丑陋，沒有召呼他自己就來了。韋家的僕人都很生
他的氣。讓他坐在院里的破席上。吃完飯後，韋家讓奶媽抱出嬰兒來，請群僧為他祝福。那
位胡僧忽然走上台階來，對嬰兒說道︰“分別已久，你可好嗎？”嬰兒的臉上似乎有很高興
的神情，眾人見了都很驚異。韋皋父親說︰“這個小兒降生才一個月，師父怎麼說分別很久
了呢？”胡僧道︰“這不是施主所能知道的。”姓韋的一再追問他，胡僧便說︰“這個小兒
乃是諸葛武侯的後身呀！武侯生當東漢末年，是西蜀的丞相，蜀人長久受到他的恩惠。如今
他又降生在世上，將來要為蜀門之統帥，而且受到蜀人的祝福。我從前住在劍門，與這個小
兒很友好，如今听說他降生在老韋家，所以我才不遠而來。”韋家听了他的話都感到很奇
異，于是便以“武侯”做韋皋的字號。後來韋皋年輕時就執掌帥印統制劍南守軍，官位晉升
為太尉兼中書令。在蜀地任職十八年，果然與胡僧的話相符。
釋道欽 釋道欽住陘山。有問道者，率爾而對，皆造宗極。劉忠州晏常乞心偈，令執爐而听，再
三稱“諸惡莫作。眾善奉行。”晏曰︰“此三尺童子皆知之。”欽曰︰“三尺童子皆知之，
百歲老人行不得。”至今以為名理。又梁元帝雜傳雲，晉惠末，洛中沙門耆域， 得道者。
長安人與域食于長安寺，流沙人與域食于石人前，數萬里同日而見。沙門竺法行嘗稽首乞
言，域升高座曰︰“守口攝意，心莫犯戒。”竺語曰︰“得道者當授所未听，今有八歲沙
彌，亦以誦之。”域笑曰︰“八歲而至百歲誦不能行。”（明抄本至作致，酉陽雜俎續四作
八歲而致誦百歲不能行）。”嗟乎！人皆敬得道者，不知行即自得。（出《酉陽雜俎》）
釋道欽住在陘山，有人問他如何修道時，他就立即給予簡潔明了的答復，這些答復都涉
及佛法的深刻道理。忠州郡守劉晏常向他乞教關于心靈修養方面的告誡。道欽讓他手執香爐
悉心敬听，再三宣稱“各種惡事不要做，許多善德要奉行”。劉晏說︰“這是三尺高的小孩
子都知道的話。”道欽說︰“三尺童子皆知之，百歲老人做不來。”這句話至今已成為至理
名言。又據《梁元帝雜傳》記載，晉惠帝末年洛陽有個出家人叫耆域，肯定是個得道的。長
安人與耆域在長安寺里一起吃飯時，西域流沙人卻與耆域一起在石人面前吃飯，相隔數萬
里，他能同時在兩個地方出現。僧人竺法行曾向他跪拜叩頭乞求贈言，耆域登上講壇說道︰
“守口攝意，心莫犯戒。”竺法行說︰“得道的人應當教給別人沒有听到過的話，你說的這
些就連當今八歲的小沙彌，也能背誦出來。”耆域笑道︰“八歲就能說，但到百歲也做不
來。”嗚乎！世人都敬佩得道者，卻不知只要身體力行，就能自然得道。
辛七師 辛七師，陝人，辛其姓也。始為兒時，甚謹肅，未嘗以狎弄為事，其父母異而憐之。十
歲好浮圖氏法，日閱佛書，自能辨梵音，不由師教。其後父為陝郡守。先是郡南有瓦窯七
所。及父卒，辛七哀毀甚。一日，發狂遁去。其家僮跡其所往，至郡南，見辛七在一瓦窯中
端坐，身有奇光，粲然若煉金色。家僮驚異，次至一窯，又見一辛七在焉，歷七窯，俱有一
辛七在中。由是呼為辛七師。（出《宣室志》）
辛七師，陝州人，辛是他的姓氏。當初他是個小孩子時，就很拘謹端莊，從不淘氣頑
皮，父母都覺得奇怪，都很疼愛他。十歲開始，他喜佛法，天天閱讀佛教經書，自己能認識
梵文，不用老師教他。後來父親作了陝州郡守。原先在郡城南面就有七口瓦窯。父親死去的
時候，辛七極為悲哀感傷，有一天，他瘋瘋顛顛地逃跑了。他家的僮僕沿著他的蹤跡追尋
他，到了郡城南面，只見辛七端端正正地坐在一口瓦窯里，身上有奇異的光芒，就像冶煉金
子時的顏色一樣，光輝燦爛。這個家僮到相鄰的瓦窯一看，又看見一個辛七端坐那里，一連
看了七口瓦窯，里面都有個辛七端坐著。從此，人們便叫他“辛七師”。
嘉州僧 利州廣福禪院，則故戎帥張處釗所創。因請長老靈貴主掌，以安僧眾，經數年矣。靈貴
好燒煉，忽一日，取眾僧小便以大鑊煉而成霜，穢惡之氣，充滿衢路。冀其少在院內。不旬
日，其僧盡將簿歷錢物，就方丈納之，雲︰“緣有小事，暫出近地。”遂欲辭去。其夜，于
堂內本位跏趺，奄然而逝。眾僧皆訝其無疾，告行常儀。堂內有僧遷化，即例破柴五十束，
必普請眾僧，人擎一支，送至郊外，壘而為棚，焚燒訖。即歸院集眾，以其所有衣缽，盡歸
眾用，以為常例。其日（日原作名曰，據陳校本改）坐亡僧于柴棚之上，維那十念訖。將欲
下火。其僧忽然驚起，謂維那曰︰“有米錢二貫文，在監（明抄本監作藍）行者處。”又合
掌謂眾僧曰︰“來去是常。謝諸人遠來相送。”瞑目斂手，端然不動。右脅火燃，即成灰
燼。眾感驚駭。是知園明真往，死而不亡，或來或去，得火自在者，信有之矣。（出《野人
閑話》）
利州有座廣福禪院，是過去邊關統帥張處劍所創建的，禪院建成後，請來方丈靈貴做主
持，以安僧眾之心，已經好多年了。靈貴喜好燒煉之事，忽然有一天，他將眾僧撒的尿放在
大鍋里熬成了霜，惡臭的氣味彌漫在各處。殿堂上有個僧人，原是從嘉州來的，對靈貴熬尿
的行為似乎不大滿意，嘴里直嘟噥。靈貴也覺察到了，便打發他出去收購眾僧吃的糧食，希
望他少在院內呆著。不到十天，這位嘉州僧人便將全部帳簿與錢物等，交給方丈收下了。然
後跟方丈說︰“因為有點小事，暫時離開這里。”于是就想辭去。這天夜里，他在殿堂內自
己位子上端坐入定。寂然長逝。眾僧都為他無病而死感到驚訝，立即報告方丈，方丈通知按
通常儀式處理。凡是禪堂里有僧人死了，都破費五十捆木柴，請眾僧每人手擎一枝，送到郊
外壘成柴棚，焚燒完畢後回院集合，以死者所有的衣缽，全歸眾人使用，這是禪院的常例。
這一天，當把亡僧坐在柴棚上時，維那僧照例口誦咒文，十念結束後，剛要點火，亡僧突然
驚起，對維那僧說︰“有米錢二百文，在監行者那里。”又雙掌合攏對眾僧說道︰“生來死
去本是常事，謝謝諸位前來相送！”說完之後，閉上兩眼收回雙手，端坐不動。右脅下被火
燃著了，一會兒即化為灰燼。眾僧見了無不震驚。由此而知，所謂︰“園明真經，死而不
已；或來或去，得火自在”的人，確實是有的。
金剛仙 唐開成中，有僧金剛仙者，西域人也，居于清遠峽山寺。能梵音，彈舌搖錫而咒物，物
無不應。善囚拘鬼魅，束縛蛟螭，動錫杖一聲，召雷立震。是日峽山寺有李樸者，持斧翦巨
木，刳而為舟。忽登山，見一磐石，上有穴，睹一大蜘蛛，足廣尺余，四馳（馳原作蛇，據
明抄本、陳校本改）嚙卉窒其穴而去。俄聞林木有聲，暴猛吼驟，工人懼而緣木伺之。果睹
雙（雙原作枳，據下文改）首之虺，長可數十丈，屈曲蹙怒。環其蛛穴。東西其首。俄而躍
西之首，吸穴之卉團而飛去，穎脫俱盡，後回東之首，大劃其目，大呀其口，吸其蜘蛛。蜘
蛛馳出，以足擒穴之口，翹屈毒，丹然若火，籂虺之咽喉，去虺之目。虺懵然而復甦，舉首
又吸之，蛛不見。更毒虺，虺遂倒于石而殞。蛛躍出，緣虺之腹，咀內齒折二頭，俱出絲而
囊之，躍入穴去。樸訝之，返峽山寺，語金剛仙。仙乃祈樸驗穴。振環杖而咒之，蛛即出于
僧前，儼若神听。及引錫觸之，蛛乃殂于穴側。及夜，金剛仙夢見老人，捧匹帛而前曰︰
“我即蛛也，復能織耳。”禮金剛仙曰︰“願為福田之衣。”語畢遂亡。僧及覺，布已在
側，其精妙奇巧，非世繭絲之所能制也。僧乃制而為衣，塵垢不觸。後數年，僧往番禺，泛
舶歸天竺。乃于峽山金鎖潭畔，搖錫大呼而咒水。俄而水闢見底矣。以澡瓶張之，有一泥鰍
魚，可長三寸許，躍入瓶中。語眾僧曰︰“此龍矣。吾將至海門，以藥煮為膏，涂足，則渡
海若履坦途。”是夜，有白衣叟挈轉關綤，詣寺家人傅經曰︰“知金剛仙好酒。此綤一邊美
醞，一邊毒醪，其綤即晉帝曾用鴆牛將軍者也。今有黃金百兩奉公。為持此酒，毒其僧也。
是僧無何取吾子，欲為膏，恨伊之深，痛貫骨髓，但無計而奈何。”傅經喜，受金與酒，得
轉關之法，詣金剛仙。仙持杯向口次，忽有數歲（數歲二字原缺，據陳校本補）小兒躍出，
就手覆之曰︰“酒是龍所將來而毒師耳。”僧大駭，詰傅經。傅經遂不敢隱。僧乃問小兒
曰︰“爾何人而相救耶？”小兒曰。吾昔日之蛛也。今已離其惡業，而托生為人，七稔矣。
吾之魂稍靈于常人，知師有難，故飛魂奉救。”言訖而沒。眾僧憐之，共禮金剛仙，求舍其
龍子。僧不得已而縱之。後仙果泛舶歸天竺矣。（出《傳奇》）
唐朝開元年間，有個叫金剛仙的僧人，是西域人，住在清遠峽山寺里。能說梵語，懂梵
文。鼓動舌頭搖動錫杖詛咒什麼物時，該特無不有所響應。他善于捉拿妖魔鬼怪，搖動錫杖
一響，就能召來雷電霹靂。這一天，峽山寺有個叫李樸的，他拿著斧頭上山砍伐大樹，回來
好刮削加工成木船。剛登上山頂，見有一座大石頭，上面有個洞，只見一只大蜘蛛，腳有一
尺多寬，它咬碎花卉草木堵塞在洞里就走了。一會兒又听到樹林里傳來狂暴猛烈的吼叫聲，
李樸害怕了，急忙爬到樹上窺察動靜。果然看見有一條雙頭大毒蛇，長有幾十丈，氣沖沖地
爬了過來，團團圍住蜘蛛洞，兩只腦袋分列洞口東西兩側。一會兒翹起西側的腦袋，把洞里
的草團吸得干干淨淨，然後又掉轉東側的腦袋， 大眼楮，張開大口，去吸洞里的蜘蛛。蜘
蛛跑了出來，用腳按住洞口，翹起毒須，噴射出火苗一樣的毒汁，燒壞了毒蛇的咽喉，直射
毒蛇的眼楮。毒蛇昏迷後又甦醒過來，舉起腦袋又要吸，但是看不見蜘蛛在哪里。蜘蛛更為
凶猛地向蛇噴射毒汁，毒蛇便側在石頭上死掉了。蜘蛛跳了出來，沿著蛇的腹部爬來爬去，
把里面的兩顆牙齒折成兩截，都用吐出的絲線裹了起來，便跳到洞里去了。李樸看了這場惡
戰，心中十分驚訝，返回峽山寺後，他告訴了金剛仙。金剛仙請求李樸帶他去察看蜘蛛洞。
他將錫杖環繞洞口振動了一下，嘴里念著咒語，蜘蛛立即出現在他的眼前，簡直是神听。金
剛仙用錫杖踫了踫蜘蛛，蜘蛛便死在了洞口旁邊。這天夜間，金剛仙夢見一個老人，捧著一
匹絲布來到他面前說︰“我就是那只蜘蛛，還能織布。”向金剛仙行了個禮又說︰“這匹布
送給你，供你制作福田之衣。”說完就不見了。金剛仙醒來時，絲布已放在身邊，織工精妙
奇巧，不是世人用蠶絲所能織出來的。金剛仙用來做成了衣服，衣服上一點灰塵也不沾。過
了幾年，金剛仙要去番禺，從那里乘船返回天竺國。他便在金鎖潭岸邊搖動錫杖大聲詛咒潭
水，潭水立即分開現出潭底，他將洗淨的瓶子口對準潭底，只見一只三寸左右長的泥鰍跳進
了瓶子里。金剛仙對眾僧說︰“這是一條龍。我要到海門去用藥把它熬成膏，然後涂在腳
上，渡海的時候就可以象走平道一樣了。”這天夜里，有個白衣服老頭提著一只裝有轉動機
關的酒壺，找到峽山寺看家人傅經說︰“我知道金剛仙好喝酒，這只酒壺里一邊裝著美釀，
一邊裝的是毒藥酒，這只酒壺就是當年晉代皇帝用來毒死牛將軍的那一只。現有一百兩黃金
送給你。為的是要你拿著這壺酒去毒死金剛仙。他無緣無故抓走了我兒子要去熬成藥膏，我
對他恨入骨髓，但又沒有別的辦法對付他。”傅經很高興，接過了黃金與酒壺，學會了轉換
機關的操作方法，便去見金剛仙。金剛仙端起酒杯剛湊到嘴邊，突然有個幾歲的小孩跳了出
來，用手捂住酒杯說︰“這里面的酒是龍拿來要毒死師父的。”金剛仙大為吃驚。質問傅經
時，傅經不敢隱瞞，只好照實講了出來。金剛仙便問小孩道︰“你是誰？怎麼來救我呢？”
小孩說︰“我是當年的那只蜘蛛。我已脫離了那種作惡的勾當，托生成人，現在已經七年
了。我的魂魄比普通人稍稍靈一些，知道師父有難，所以魂魄飛來相救。”說完就沒了。眾
僧深感憐惜，一起向金剛仙行禮，請求放了那只龍的兒子，金剛仙沒有辦法，只好把它放
了。後來，金剛仙果然乘船返回了天竺國。
鴟鳩和尚 鄧州有老僧日食鴟鳩，僧俗共非之，老僧終無所避。當饌之際，貧士求餐，分其二足而
食。食訖，僧盥漱，雙鳩從口而出。一則能行，一則匍匐在地。貧士驚怪，亦吐其飯，其鳩
二腳亦生。僧後不食此味，都（雲溪友議都作睹）驗。眾加敬之。號曰南陽鴟鳩和尚也。
（出《雲溪友議》）
鄧州有個老和尚天天吃貓頭鷹，無論出家人還是老百姓都對他有非議，老和尚卻一直不
改。有一天，他正做好了在吃的時候，一個窮漢向他乞討，他便分給他兩只腳吃，吃完之
後，和尚去洗漱，兩只貓頭鷹從嘴里竄了出來。一只能走路，一只因為沒有腳而臥在地上。
窮漢見了非常驚奇，也把吃的飯吐出來了。那只貓頭鷹的兩只爪子便也長了出來。老和尚後
來不吃這種野味了。而且，凡是肉食，他都已戒絕，于是，眾人對他更加敬重。他的稱號是
“南陽鴟鳩和尚”。
