竇傅 周 竺法義 王 妻 竺長舒 潘道秀 欒荀 張崇
釋開達 竺法純 釋道泰 郭宣 呂竦 徐榮 劉度 南宮子敖
徐義 畢覽 釋法智 孫道德 張興 曇無竭 車母 釋曇穎
邢懷明 王球
竇 傅 晉竇傅者，河內人。永和中，並州刺史高昌、冀州刺史呂護各權部曲，相與不和。傅為
昌所用，作官長。護遣騎抄擊，為所俘執，同伴六七人，共系一獄，鎖械甚嚴，克日當殺
之。沙門支遁山時在護營中，先與傅相識，聞其執厄，（“厄”原作“尼”。據明抄本、許
本改。）山至獄所候視之，隔戶共語。傅謂山曰︰“今困厄，命在漏刻，何方得相救？”山
曰︰“若能至心歸請，必有感應。”傅先亦頗聞觀世音，及得山語，遂專心屬念，晝夜三
日，至誠自歸。觀其鎖械，如覺緩解，有異于常。聊試推蕩，摧然離體，傅乃復致心曰︰
“今蒙哀 ，已令桎梏自解，而同伴尚多，無心獨去，觀世音神力普濟，當令俱免。”言
畢，復牽挽余人，皆以次解落，若有割剔之者。遂開戶走出，于警徼之間，莫有覺者，便逾
城逕去。行四五里，天明，不敢復進，共逃隱一林中。須臾，護覺失囚，人馬絡繹，四出尋
捕，焚草踐林，無不遍至。唯傅所隱一畝許地，終無至者，遂得免還。鄉里敬信異常，咸信
奉佛法，遁山後過江，為謝居士敷具說其事焉。（出《真傅拾遺》。明抄本作出《冥祥記》）
晉朝的竇傅，是河內人。永和年中，並州刺史高昌，冀州刺史呂護，各個都掌握軍隊，
相互之間不和。竇傅被高昌所用，作官長。呂護派騎兵抄擊，竇傅被俘，同伴六七個人，一
同被抓到監獄中，帶上枷鎖看管甚嚴，等到了時候就殺死他們。僧人支遁山當時在呂護營
中，先和竇傅相識。听說他被俘將死，遁山到獄中去看望他。隔著門說話。竇傅對遁山說︰
“現在被囚禁，命在旦夕，什麼人能相救呢？”遁山說︰“如果能虔誠地請求皈依佛法，就
一定有感應。”竇傅先前也听說過觀世音，等听遁山的一番話，就專心誦念。三天三夜，誠
心誠意自然向佛。再看他的鎖枷，象感覺有緩解似的，和平常不同，就試著活動活動，刑具
一下子離開身體。竇傅又誠心地說︰“今天承蒙你可憐庇 ，已讓枷鎖自開。而我的同伴很
多，我無心獨自離去。觀世音神力普渡，應當讓他們都免難。”說完。又拉其他的人，其他
的人都先後解落枷鎖，就象有人割掉了似的，于是開門逃走。在巡邏人之間，沒有人察覺，
就越城而去，走了四五里，天亮了，不敢再走了，就隱蔽在一個樹林中。不一會，呂護發覺
囚犯逃走，大隊人馬去追，四處收捕，燒草毀林，沒有搜查不到的地方，唯獨竇傅所隱藏的
一畝左右的地方，始終沒有人到，才能脫險而回。鄉里的人都異常地敬信，都非常信奉佛
法。遁山以後過江，為了感謝遁山竇敷把這些事到處傳揚。
周 晉周 ，會稽剡人也，家世奉法。 年十六。便蔬食誦經，正月長齋竟，延僧設八關
齋，及請其師竺佛密、支法階，佛密令持小品，齋轉讀。三日僧赴齋，忘持小品。至中食
畢，欲讀經，方憶，甚惆悵。 家在阪怡村，去寺三十里，無人遣取。至人定燒香畢，本家
恨不得經，密益 躇。有頃，聞叩門者，言送小品經。 愕然心喜，開門，見一年少，著單
衣夾，先所不識，又非時人，疑其神異，便長跪受經。要使前坐，年少不肯進，曰︰“斯夜
當來听經。”比出不復見，香氣滿宅，既而視之，乃是密經也，道俗驚喜。密經先在廚中，
緘鑰甚謹，還視其鑰，儼然如故。于是村中十余家，咸皆奉佛。 遂出家，字曇嶷，諷誦眾
經二十萬言。（出《冥祥記》）
晉朝周 ，會稽剡人，家中世代奉法。 年紀十六歲，就吃素誦經。正月長齋完畢，便
請和尚設八關齋，又請他的師傅竺佛密、支法階。佛密讓他拿著小品經，齋戒時誦讀。三天
後和尚赴齋，忘記了帶小品經。到了中午吃完齋飯，想要讀經，他才想起來，非常惆悵。
家在阪怡村，距離寺廟三十里，無人去取。等到人們燒香完畢後。恨自家不能念經，佛密更
加不安。過了一會，听到有人敲門，說是送小品經的。周 驚訝心喜，開門，看見一個少
年，穿著單衣服，是先前所不認識的，又不是當時的人，疑心他是神靈。便長跪接受經書，
邀請讓他入座。少年不肯進來，說︰“這一夜應當來听經書。”等他出來後就不見了，而香
氣滿屋，接著一看，原來是密經，道俗都很驚喜。密經先前在櫥中，鎖得很嚴。回去看那個
鎖，依然如故。于是村中的十幾家，都信奉佛教。周 于是出家，字為曇嶷，誦讀經書二十
多萬言。
竺法義 晉興寧中，沙門竺法義，山居好善，住在始寧保山。後得病積時，攻治備至，而了不
損，日就綿篤。遂不復自治，唯歸誠觀世音，如此數日。晝眠，夢見一道人來候其病，因為
治之，刳出腸胃，湔洗髒腑，見有結聚不淨物甚多。洗濯畢，還納之，語義曰︰“汝病已
除。”夢覺，眾患豁然，尋得復常業。故其經雲︰“或現沙門梵志之象。”意者義公夢其是
乎！義以太原七年亡，宋尚書令傅亮撰其事跡。亮自雲︰“其先君與義游，義每說其事，輒
凜然增肅焉。”（出《述異記》。《法苑珠林》十七、九五兩引作出《冥祥記》）
晉朝的興寧年中，僧人竺興義，住在山里常做好事，住在始寧保山。以後得了病經很長
時間百般治療，始終不愈，一天一天更加嚴重，于是不再治病了，只誠心地拜求觀世音，象
這樣過了幾天。一天白天睡著了，在夢中看到一位道人來看病，並給他治，先掏出他的腸
胃，清洗五髒六腑，看見有很多不干淨的東西，洗完後，又收回原處，並告訴他說︰“你的
病已除掉。”夢醒後，所有的病一下子好了，不久又恢復了他的常業。所以經書說︰“有時
會出現沙門梵志的跡象。”象義公的夢就可以證明吧！法義在太原七年死去。宋尚書叫傅亮
為他的事跡作傳。亮自己說，他的過世的父親曾和法義交游，法義每當說到這件事，總是肅
然起敬的樣子。
王 妻 晉瑯琊王 ，其妻無子，嘗祈觀世音雲乞兒。 後路行，逢一胡僧，意甚悅之。僧曰︰
“我死，當為君作子。”少時道人果亡，而 妻有孕，及生能語，即解西域十六國梵音，大
聰明，有器度，即晉尚書王洪明身也。故小名阿練，敘前生時，事事有驗。（出《辨證論》）
晉朝瑯琊的王 ，他的妻子沒有孩子，曾祈禱觀世音菩薩讓他有個兒子。以後王 行在
路上，遇到了一個胡僧，對他很喜歡。和尚說︰“我死了，當做你的兒子。”不一會道人果
然死了。而王 的妻子有了身孕。等生下來就會說話，又會西域十六國的梵語，非常聰明，
又有氣度。就是原來晉朝的尚書王洪明。所以小名又叫阿練，敘述他的前生時，事事都應驗。
竺長舒 晉有竺長舒者，本天竺人，專心誦觀音經為業。後居吳中，于邑內遭火，屋宇連棟，薨
檐相繼，火至（“火至”二字原本無，據明抄本補。）皆焚。長舒家正住下，分意燒毀，一
心念觀世音。欲至舒家，風回火滅，合縣驚異之。時有惡少，。訝其靈應，到後夜風急，少
年以火投屋，四投皆滅。少年嗟感，至明，乃叩頭首過。舒雲︰“我無神力，常以誦觀世音
為業，每有事，恆得脫免。”（出《辨正論》）
晉朝有個竺長舒，原是天竺人，一心以讀觀世音經為業。以後住在吳中，城內遭火災，
房屋接連，屋檐相接，火到之處全都燒毀。長舒家正住在下風口，估計要被燒毀，他一心念
觀世音經。火快到舒家，忽然風轉火滅，全縣都異常驚訝。當時有個品質惡劣的少年，對他
的靈驗很驚訝，到後半夜，風急，把火投向長舒的房子上，投四次都滅了。少年感嘆不止，
到了天亮，便磕頭認過。長舒說︰“我沒有什麼神力，常常以誦觀世音經為業，每當有事，
總得到脫免。”
潘道秀 潘道秀，吳郡人，年二十余，嘗隨軍北征。既而軍小失利，秀竄逸被掠，經數處作奴，
俘虜異域，欲歸無因。少信佛法，恆至心念觀世音，每夢寐，輒見像，後既南奔，迷不知
道，于窮山中，忽睹真形，如今行像，因作禮怡然。不覺安行，乃得還路，遂歸本土。後精
進彌篤。（出《冥祥記》）
潘道秀，是吳郡人，年齡二十多歲，曾經隨軍北征。不久，因軍隊小失利，道秀逃跑而
被俘，經過幾個地方作奴僕，在域外作俘虜，想回去又沒有辦法。年少時信守佛法，常年誠
懇地念觀世音經。每當入夢，總是于是他便高興地施禮。不知不覺平安前行，就走上歸路，
回歸本土。以後他更精心讀經，信奉更誠。
欒 荀 晉欒荀，不知何許人也。少奉法，嘗作富平令。先從征盧循，值小失利，船舫遭火垂
盡，賊亦交逼，正在中江，風浪駭目，荀恐怖分盡，尤念觀世音。俄見江中有一人，挺然孤
立，腰與水齊。荀心知念經有感，便投水就之，體既浮涌，腳似履地，俄而天軍遣船迎接敗
者，于是遂得濟。（出《冥祥記》）
晉朝的欒荀，不知是哪里的人，少年信佛法。曾經做富平令，先前跟著廬循出征，正趕
上有個小小的失利，船遭火而沉沒，賊人也逼近，又正在江心，風浪驚人，欒荀嚇得要死，
可還誦念觀世音經。忽然看見江中有一人，挺身屹立，腰和水齊。欒荀知道是念經有效，就
投水奔去。投水後身體就浮上來，腳就象踩著地一樣。一會兒天軍派船救迎敗者，于是欒荀
便得救。
張 崇 晉張崇者，京兆杜陵人也。年少奉法，太元中，苻堅既敗，長安百姓千有余家，南走歸
晉，為鎮戎所拘，謂為游寇。崇與同等五人，手足��械置坑中，埋築（“築”原作“禁”，
據明抄本改。）至腰，各相去二十步，明日將馳馬射之。崇慮望窮盡，唯潔心念觀世音。夜
中械忽自破，因得脫走，路經一寺，乃復稱觀世音名，至心禮拜。以一石置前，發誓願雲︰
“今欲過江東，訴辭晉帝，理此冤魂，救其妻息，心願獲果，此石當分為二。”崇拜，石即
破焉。崇至京師，發白虎樽，具列冤狀，帝乃加宥。已為人所略賣者，皆贖為編戶。智生道
人目所親見其事者。（出《法苑珠林》）
晉朝的張崇，是京兆杜陵人，年少信奉佛法。太元年間，苻堅已敗，長安有一千多家的
百姓，南逃歸晉，被鎮戎所扣，稱他們是游寇。張崇和他的五個同事，都被帶上手銬、腳鐐
推到坑中，已埋到腰部，各自相距二十步遠，準備第二天騎馬射死他們。張崇已經絕望，只
淨心念觀世音經。夜里刑械忽然自己脫落，因而得以脫逃。路過一寺，又稱誦觀世音的名，
並誠心禮拜，用一塊石頭放在面前，發誓願說︰“現在想要過江東去，向晉帝傾訴，處理這
個冤案，救他的妻子兒女，如心願有結果，這塊石頭就應當分為兩瓣。”張崇拜謝。石頭就
破為二塊。張崇到了京城，執虎樽（晉設能獻直言者發白虎樽飲酒）全部訴說冤情，皇帝就
寬恕了他。那些已經被變賣的人，都贖回為他編了戶。智生道人親眼目睹了這件事。
釋開達 晉沙門釋開達，隆安二年，登隴采甘草，為 所執。時年大饑， 胡相啖，乃置達柵
中，將食之。先在柵中十有余人， 日夕烹菹，唯達尚存。自達被執，便潛誦觀世音經，不
懈于心。及明日，當見啖，其晨始曙，忽有大虎，遙逼群 ，奮怒號吼， 各駭怖迸走，虎
乃前噬柵木，得成小缺，可容人過，已而徐去。達初見虎噬柵，謂必見害。柵既穿不入，心
疑其異，謂是觀世音力，計諸 未及，便即穿柵逃走，夜行晝伏，遂得免脫。（出《法苑珠
林》）
晉朝有個和尚叫開達，隆安二年，登隴山去采甘草，被 族所抓。當時正是饑荒年，
地人吃人，就抓開達放在柵欄中，將要吃他。在柵欄中一共有十多個人， 人每天晚上烹
煮，只有開達還留著。自從開達被俘，便暗中誦讀觀世音經，從不懈怠。等到明天，應當被
吃。那天早晨剛亮，忽然有只大虎，遠遠逼著一群 人，奮怒吼叫， 人各自都驚恐而逃。
老虎就上前咬柵木，咬成小缺口，可以容下一人通過，不久虎慢慢離去，開達才看見老虎咬
的柵欄時，認為一定是要吃自己，柵欄咬破了又不進去，心里感到十分驚異，認為是觀世音
經的神力。估計那些 人還沒回來，便穿過柵欄逃去。夜行白天躲藏，于是脫險。
竺法純 晉沙門竺法純，山陰顯義寺主也。元興中，起寺買材，路經湖道，材主是婦人，與同船
俱行。既入湖，日暮暴風，波浪如山，船小水入，又與婦人俱行，命在瞬息，乃一心誦觀世
音經。時既入夜，行旅已絕，俄有大船流至，純即乘度之，而此小船應時淪沒。大舟隨波鼓
蕩，俄得達岸也。（出《法苑珠林》）
晉朝和尚竺法純，是山陰顯義寺的寺主。元興年間，買木材築寺，路過湖道。木材的主
人是婦女，和他同一船走。已經入湖，天色漸晚暴風突起，波浪如山，船小被水又濺進來，
又和婦人一起走，性命就在瞬息之間，于是法純一心誦讀觀世音經。當時已經深夜，沿途已
沒有行旅之人了。忽然有一條大船到，法純就乘上大船。而這個小船立刻就沉沒了。大船隨
波逐浪任其飄蕩不一會就到達了岸邊。
釋道泰 晉沙門釋道泰，常山衡唐精舍僧。義熙中，嘗夢人雲︰“君命當終六七。”泰年至四十
二，遇篤疾，慮必不濟，悉以衣缽之資，厚為福施。又歸誠念誦觀世音，晝夜四日，勤心不
替。時所坐床前垂帷，忽于帷下見人跨戶而入，足趺金色，光明照屋。泰乃搴帷遽視，奄然
而滅。驚欣交萃，因大流汗，胸體即輕，所患平差。（出《法苑珠林》）
晉朝有個和尚叫釋道泰，是常山衡唐精舍的和尚。義熙年中，曾夢見一個人說︰“你命
當六七年（即四十二歲）終。”道泰年到四十二歲時，得了重病，他想到一定不會好了，所
以就把衣缽等全部資財，作為很豐厚的福施舍給別人，回來虔誠一心念誦觀世音經，四天四
夜，勤心不止。當時他所坐的床前掛著垂幕，忽然在幕下看見一個人跨門而進，腳背金色，
光明照亮屋內。道泰便牽開帷幕惶恐地看，忽然沒有了。道泰驚喜交加，于是滿身流汗，身
體便感到輕松，所得的病也轉好。
郭 宣 晉義熙十一年，太原郭宣、蜀郡文處茂，先與梁州刺史楊收敬為友。收敬有罪下獄，宣
與處茂同被桎梏，念觀世音。十日後，夜夢一菩薩慰諭之，告以大命無憂。俄而鎖械自脫，
及曉還著，如是復解，二人遂發願︰若得免罪，各出錢十萬上明西寺作功德。少日俱免，宣
依願送錢向寺，處茂違誓不送。及盧循舉兵，茂于香浦為流失所中，未死之間曰︰“我有大
罪。”語訖而死。（出《辨正論》）
晉朝義熙十一年，太原的郭宣，蜀郡的文處茂，先與梁州刺史楊收敬為朋友。楊收敬有
罪下獄，郭宣和處茂同被關押戴上腳鐐手銬，念觀世音經。十天後，夜里夢見一個菩薩慰問
他，並告訴他們生命無憂。不一會枷鎖自己脫落，到天亮又給鎖上，後來還是象那樣脫落。
于是二人發願︰如果能免除此罪，他們各出十萬錢到明西寺作功德。不幾天就被免了罪。郭
宣就按照誓願送錢給明西寺。處茂則違誓不送。等到廬循舉兵，處茂在香浦被流箭射中，未
死之時說︰“我有大罪”。說完就死去了。
呂 竦 晉呂竦字茂高，兗州人也。寓居始豐縣，其南溪，流急岸峭，回曲如縈，又多大石，白
日行者，尤懷危懼。竦自說︰其父嘗行溪中，去家十余里，日向暮，大風雨，晦暝如漆，不
復知東西，自分覆溺，唯歸心觀世音，且誦且念。須臾，有火光來岸，如人捉炬者，照見溪
中了了，徑得歸家。火常在前後，去船十余步。竦後與郗嘉賓周旋，郗所傳說。（出《法苑
珠林》）
晉朝的呂竦字茂高，是兗州人，住在始豐縣。它南邊的溪水，岸陡流急，回曲縈繞，又
有許多大石頭。白天走在這里，都恐懼萬分。竦自己說，他的父親曾在水中走，離家十多里
路，一天傍晚，大風大雨，漆黑一片，辨別不出東西南北，覺得要淹死，就只一心念觀世音
經，邊誦邊念。不一會，就有火光從岸上來，象人舉著火炬一樣，照得溪中很清楚，才得到
回家。火常在他的前後，離船十多步。以後呂竦和郗嘉賓在一起共事，是郗所傳說的。
徐 榮 晉有徐榮者，瑯琊人也。嘗至東陽，還經定山，舟人不慣，誤墮洄�鶽丑A垂欲沉沒，榮
無復計，唯至心呼觀世音名。須臾間，如有數十人齊力引舡者，踴出洄�鶽丑A沿江而下。日
已暮，天大昏暗，風雨甚駛，不知所向，而涌浪轉盛，榮誦經不輟，忽望見山頭有火焰赫
奕，回舟趨之，徑得達岸，既至，即不復見。明旦，問浦中人︰“昨夜山上是何火？”眾愕
然曰︰“風雨如此，豈有火耶？”乃知佛力冥 矣。榮後為會稽府督護，謝敷嘗聞榮說。時
與榮同船者沙門支道蘊，謹篤士也，亦具其事，為傅亮言之，與榮所說同。（出《法苑珠
林》）
晉朝有個叫徐榮的是瑯琊人。曾到東陽去回來，經過定山。行船上的人不熟練，誤落入
漩渦中，就要沉沒，徐榮再也沒有什麼計出，只是誠心呼喚觀世音的名字。不一會，象有幾
十個人一齊用力拉船，跳出漩渦，順江而下。天色已晚，天氣非常昏暗，風雨更急，不知去
向，而波浪更加洶涌。徐榮誦經不停，忽然看見山頭有火焰顯耀盛大，調回船頭朝那個方向
走，一直到達岸邊，已經到岸，就再也見不到了。第二天早晨，問浦中的人︰“昨天夜里山
上是什麼火？”大家驚訝地說︰“象這麼大的風雨，怎麼能有火呢？”才知道是佛力暗中庇
。徐榮以後做會稽府督護，謝敷曾听徐榮說。當時和徐榮同船的人僧人支道蘊，是謹慎忠
厚的人，也詳知這些事，對傅亮說過，和與徐榮所說的一樣。
劉 度 劉度，平原聊城人也。鄉里千余家，並奉大法，造立形像，供養僧尼。值虜主木末之
時，此縣常有逋逃。末大怒，欲盡滅一城，眾皆凶懼，分必殄盡。度乃虔誠率眾，歸命觀世
音。頃之，末見物從空下，繞其屋柱，驚視，乃觀世音經。末大歡喜，因省刑戮，于是此城
即得免害。（出《冥祥記》）
劉度，是平原聊城人。鄉里一千多家，都信奉大法，建造佛像，供養僧尼。正當虜主木
末時，這個縣常常有逃跑的人。木末便大怒，想殺掉一城的人。大家都非常害怕，估計當被
滅絕。劉度便虔誠帶領大家，向觀世音求救。不一會，木末看見一個東西從空中落下，圍繞
他的屋前柱子轉，驚訝地看，原來是觀世音經。木末非常高興，于是免去了刑戮，這座城里
的人也都得以幸免。
南宮子敖 南宮子敖，始平人也。戍新平城，為狒狒虜兒長樂公所破，合城數千人皆被誅害。子敖
雖分必死，而猶至心念觀世音。既而次至子敖，群刃交下，或高或僻，持刀之人忽疲懈，四
支不隨，爾時長樂公親自臨刑，驚問之。子敖聊爾答雲︰“能作馬鞍。”乃令原釋。子敖亦
不知所以作此言時。後遂得遁逸，乃造一觀音小像，貯以香函，行則頂戴。（出《冥祥記》）
南宮子敖是始平人，戍守新平城，被狒狒虜兒長樂公攻破，全城幾千人都被殺害。子敖
雖然想到必死無疑，但還是誠心念觀世音經。不久輪到子敖，大刀一齊落下，有高的也有低
的，拿刀的人忽然感到疲憊不堪，四肢不能動彈。當時長樂公親臨刑場，驚訝地問。子敖姑
且答道︰“能作馬鞍。”于是釋放了他。子敖也不知道回答這句話是干什麼。以後就逃跑
了，于是他造了一個小觀音像，用香匣子裝著，出門就頂戴奉侍終不舍離。
徐 義 苻秦徐義，高陸人，為尚書，少奉佛法。時兵革蜂起，賊獲義，將加害，乃埋其兩足，
編發于樹。至夜，義專念觀世音，有頃，忽夢人謂之曰︰“今事亟矣，何暇眠乎！”義便驚
起，見防守者，並疲而寢，乃試自奮動，手發既解，足亦得脫，而遁百余步，隱草中，便聞
追者交馳，秉炬無見者。迨明賊散，義歸投鄴寺，遂得免焉。（出《冥祥記》）
苻秦徐義是高陸人，做了尚書，從小奉佛法。當時兵革蜂起，賊人抓住了徐義，將要加
害于他，于是就埋住了他的兩腳，把頭發綁在樹上。到了夜里，徐義便專心念觀世音經，一
會兒，忽然夢見一個人對他說︰“現在事情緊急你還有閑心睡覺！”徐義便驚起，看防守的
人都疲憊而入睡。于是就自動活動，把手和頭發都解開了，腳也拔出來了，逃了一百多步，
藏在草中，便听到追的人來來往往，拿著火把沒有發現他。等到天亮賊人走了，徐義才投奔
鄴寺去了，于是得以幸免。
畢 覽 苻秦畢覽，東平人，少奉法，隨慕容垂北征，沒虜，單馬逃竄。虜騎追將及，覽至心誦
念觀世音，既得免脫。入山，迷惑失道，又專心持念。中夜見一道人，法服持錫，示以途
徑，安然至家。（出《冥祥記》）
苻秦時畢覽是東平人。年少信奉佛法，跟著慕容垂北征，被俘，單馬而逃竄。看敵人騎
馬將要追上他，畢覽誠心誦念觀世音經，就得以脫免。進入山中，又迷了路，又專心念經。
則看見一個道人，穿著法衣拿著錫杖，給他指出去路，畢覽便安全到達家中。
釋法智 沙門釋法智，為白衣時，嘗獨行至大澤中。忽遇猛火，四方俱起，走路已絕，便至心禮
誦觀世音。俄而火過，一澤之草，無有遺睫者，唯法智所容身處不燒，始乃敬奉大法。後為
姚興將，從征索虜，軍退失馬，落在圍里，乃隱溝邊叢棘中，得蔽頭，復念觀世音，心甚勤
至。隔溝人遙喚後軍，指令殺之，而軍過搜覓，輒無見者，遂得免。後徑出家。（出《冥祥
記》）
出家僧人法智，為平民時，曾經獨自走在大澤中，忽然遇到猛火，四方燒起，走投無
路，便誠心誦念觀世音經，不一會火燒過了，一澤之草，沒有一點保留的，只有法智所藏的
地方一點也沒燒著，于是他開始更加敬奉大法。後來做了姚興的將官。從征追趕敵人，退軍
時落馬，落在包圍中，于是他便隱藏在溝旁的荊棘里才遮住了頭，又念觀世音經，心更加忠
誠。隔溝人遠遠地喊後軍。讓他們殺死他，而後軍過來搜索，都沒有看見他，于是獲救。以
後他便出家。
孫道德 宋孫道德，益州人也。奉道祭酒，年過五十，未有子息，居近精舍。景平中，沙門謂道
德曰︰“必願有兒，當至心禮誦觀世音經，此可冀也。”德遂罷不事道，丹心投誠，歸誦觀
世音。少日之中，而有夢應，婦即有孕，產男。（出《冥祥記》）
宋朝的孫道德，是益州人，信奉道教，任主管。年齡已過五十歲，還沒有子女，居在精
舍附近。景平年中，僧人對道德說︰“你一定希望有兒子，就應當誠心禮念觀世音經，這樣
才可以有希望。”道德就不去事道，而誠心誠意去念觀世音經。幾日之中，有夢應驗，婦人
即有了身孕，後生下一男。
張 興 宋張興，新興人，頗信佛法，常從沙門僧融、曇翼時受八戒。元嘉初，興嘗為劫賊所
引，逃避。妻系獄，掠笞積日。時縣失火，出囚路側，會融、翼同行，偶經囚邊，妻驚呼︰
“ 梨何不賜救？”融曰︰“貧道力弱，不能救如何？唯宜勸念觀世音，庶獲免耳。”妻便
晝夜祈念，經十日許，夜夢一沙門以足躡之曰︰“咄咄，可起。”妻即驚起，鉗鎖桎梏俱
解，然閉戶警防，無由得出，慮有覺者，乃卻自械。又夢向者沙門曰︰“戶已開矣。”妻覺
而馳出，守備俱寢，安步而逸。暗行數里，卒值一人，妻懼 地，已而相訊，乃其夫也。相
見悲喜，夜投僧翼，翼匿之，獲免焉。（出《冥祥記》）
南朝宋時的張興是新興人，很信奉佛法，曾跟著僧人僧融、曇翼同時受八齋戒。元嘉年
初，張興嘗被劫賊所牽連逃跑躲避。妻子被抓進監獄，幾天來嚴刑拷打。當時縣里失火，就
把囚徒放在路邊，正趕上僧融、曇翼路過，偶然經過囚徒處。張興的妻子驚呼︰“ 梨為何
不救救我！”融說︰“我力量單弱，不能救你怎麼辦呢？只應勤念觀世音經。大概能獲免
罷。”他的妻子便晝夜念經祈禱，過了十天左右，夜里夢見一個僧人用腳踢她說︰“喂！
喂！可以起來了。”妻子驚起，鉗枷鎖都解開了，然而關著門又有防守，沒有辦法出去。怕
有人覺察，于是自己卸下刑具。又夢見先前的僧人說︰“門已經開了。”他的妻子便醒來快
跑，守備的人都睡了，她便順當地逃出。暗行幾里，偶然踫到一個人，她驚怕地僕倒在地
上，過了一會又互相問，才知道是她的丈夫。相見後悲喜交加，連夜投奔僧翼，翼把他們藏
了起來，才獲免了。
曇無竭 宋元嘉初，有黃龍沙門曇無竭者，誦觀世音經，淨修苦行。與徒屬二十五人，往尋佛
國，備經艱險。既達天竺舍衛，路逢山象一群，竭齎經誦念，稱名“歸命”。有獅子從林中
出，象驚奔走，後有野牛一群，鳴吼而來，將欲加害。竭又如初歸命，有大鷲飛來，牛便驚
散，遂得免。（出《法苑珠林》）
南朝劉宋元嘉年初。有個黃龍僧人曇無竭，誦讀觀世音經，淨修苦行。和他的徒弟們二
十五人，去尋找佛國，經歷了許多艱難險阻，終于到達了天竺國舍衛。在路上踫到一群山
象，他抱著經誦念，呼喚救命。有一個獅子從樹林中出來，大象驚慌逃走，後來有一群野
牛，吼叫而來，將要加害于他們，無竭又象起初那樣念經求救，又有大鷲飛來，野牛便驚
散，才得以脫免。
車 母 車母者，遭宋廬陵王青泥之難，為虜所得。在賊營中。其母先來奉佛，即然七燈于佛
前，夜精心念觀世音，願子得脫。如是經年，其子忽叛還，七日七夜獨行，自南走，常值天
陰，不知東西，遙見有七段火光，望火而走，似村欲投，終不可至。如是七夕，不覺到家，
見其母猶在佛前伏地，又見七燈，因乃發悟。母子共談，知是佛力，自後懇禱，專行慈悲。
（出《宣驗記》）
車母，遭南朝宋時廬陵王青泥之難，被俘在賊營中。他的母親從來供佛，就在佛前點燃
了七盞燈，整夜精心念觀世音經，願兒子能脫險。象這樣整一年，她的兒子忽然逃走，獨自
走了七天七夜，向南走，常趕上天陰，就不知道東西。遠遠看見有七段火光，望見火而跟著
走，好象是村子想要去投宿，卻始終不能到達。象這樣又經七個晚上不知不覺就到家了。看
見他的母親還在佛前跪在地上，又看見七盞燈，他才明白過來。母子共談，知道是佛的力
量，從此更加誠懇禱告，專門行善。
釋曇穎 宋長干寺有釋曇穎，會稽人，少出家，謹于戒行，誦經十余萬言，止長干寺。善巧宣
唱，天然獨絕。穎常患癬疾，積治不除。房內恆供養一觀世音像，晨夕禮拜，求差此疾。異
時，忽見一蛇，緣壁上屋。須臾，有一鼠子，從屋墜地，涎液沐身，狀如已死。穎候以活，
即取竹刮除涎液，又聞蛇所吞鼠，能療瘡疾，即取涎以傅癬上。所傅既遍，鼠亦還活。信宿
之間，瘡疾頓盡，方悟蛇之與鼠，皆是祈請所致。于是王所重，名播遐邇，後卒所在，年八
十一。（出《高僧傳》）
宋朝長干寺有個和尚曇穎，是會稽人，少年出家。謹守戒行，誦讀經書十多萬言，後到
長干寺。善于宣唱，天下獨一無二。曇穎常年患癬病久治不愈。房內常常供奉一位觀世音
像，早晚禮拜，請求治好這個病。不長時間，忽然看見一條蛇，沿著牆壁爬上屋頂。不一
會，又有一個老鼠，從屋頂落地，涎液滿身，象是已死了。曇穎等它活，就拿竹刮掉它身上
的涎液，又听說蛇所吞吃的老鼠，能治療瘡病，就取涎液上到癬上，都上遍了，老鼠也就活
了，兩夜之間瘡病都好了。才明白蛇與鼠，都是自己祈禱請求的東西。因此被君王所器重，
遠近聞名，後壽終正寢。享年八十一歲。
邢懷明 宋邢懷明，河間人，為大將軍參軍。嘗隨南郡太守朱循之北伐，同見陷沒，伺候間隙，
俱遁南歸。夜行晝伏，三日，猶懼追捕，乃遣人前覘虜候，數日不還。一夕，將雨陰暗，所
遣人將曉忽至，乃驚曰︰“向遙見火光甚明，故來投之，那得至而反暗。”循等驚愕。懷明
先奉法，自出征，恆頂戴觀世音經，誦讀不廢。夕亦暗誦，咸疑是經神力，遂得脫免。居于
京師，忽有沙門詣懷明雲︰“貧道見此巷中及君家有血氣，宜移避。”語畢去。懷明追而目
之，出門便不見，意甚惡之。經二旬，鄰人張景秀，傷父及殺妻，懷明以為血氣之征，庶得
無事。時與劉斌、劉敬文同在一巷，其年並以劉湛之黨，被誅夷。（出《法苑珠林》）
南朝宋時的邢懷明，是河間人，做了大將軍的參軍，曾隨同南郡太守朱循之去北伐，一
同陷入敵手。他們找個了時機，一起逃走南歸。夜里行走白天躲藏，三天還怕來追捕，于是
就派人前去窺探虜候情況，幾天不回。一天夜里，陰暗將要下雨。所派的人將要天亮時忽然
回來了，驚訝地說︰“先前遠遠地看見火光很明，所以就一直奔來，結果到了跟前火光反而
暗了。”朱循之等非常驚愕。懷明先前信佛，自從出征，總是帶著觀世音經，誦讀不停。那
天晚上也暗中誦讀。都疑心是誦經的神力，于是能夠走脫。他住在京城，忽然有個出家僧人
對懷明說︰“我看見這個巷子中及你家有血氣，應當躲避。”說完就走了。懷明追出看他，
他出門便不見了，心里很討厭。過了二十天，鄰居張景秀，傷害了他的父親並殺死了他的妻
子。懷明認為這正是血氣證明，希望自己相安無事。當時和劉斌、劉敬文同住在一個巷子
里，那一年因為是劉湛的同黨，一起被殺害。
王 球 宋王球字叔達，太原人，為涪陵太守。以元嘉元年，于郡失守，系在刑獄，防鎖堅固。
球先精進，用心尤至。獄中百余人，並多饑餓，球每食，皆分施之，日自持齋，至心念觀世
音。夜夢升高座，見一沙門，以一卷經與之，題名《光明按行品》。並諸菩薩名。球得而披
讀，忘第一菩薩名，第二觀音，第三大勢至。又見一車輪，沙門曰︰“此五道門也。”既
覺，鎖皆斷脫。球心知神力，彌增專志，因自釘治其鎖。經三日而被原宥。（出《法苑珠
林》）
南朝宋時的王球字叔達，是太原人，做涪陵太守。在元嘉元年，由于郡失守，被抓入
獄，看守得很嚴。王球先前精心求進，用心更加忠誠。獄中有一百多人，很多人挨餓，王球
每當吃飯，都分別施舍給他們，每天堅持齋戒，誠心念觀世音經。夜里夢見升上一個高座，
看見一僧人，把一卷經書送給他。題名《光明按行品》，並且寫著許多菩薩的名字。王球翻
閱誦讀，忘記了第一菩薩的名字，第二是觀音，第三是大勢至。又看見一個車輪，僧人說︰
“這是五道門。”等醒後鎖都斷而脫落，球知道這是神力，更增加專心的志向，從而自己釘
好原鎖。第三天就被赦了。
