大星 火災 水災 僧一行 汪鳳 僧普滿 秦城芭蕉 睿陵僧 興聖觀 駱駝杖
大 星 唐開元二年五月二十九日夜，大流星如甕。或如盆大者，貫北斗，並西北落。小者隨之
無數。天星盡搖，至曉乃止。（“止”原作“上”。據明抄本、黃本改。）七月，襄王崩，
謚殤帝。十月，吐蕃入隴右，掠羊馬，殺傷無數。其年六月，大風拔樹發屋，長安街中樹，
連根出者十七八。長安城初建，隋將作大匠高穎所植槐樹，殆三百余年，至是拔出。終南山
竹，開花結子，綿亙山谷，大小如麥。其歲大饑，其竹並枯死。嶺南亦然。人取而食之，醴
泉雨面，如米顆，人可食之。後漢襄楷雲︰國中竹柏枯者，不出三年，主當之。人家竹結實
枯死者，家長當之。終南竹花枯死者，開元四年而太上皇崩。（出《朝野僉載》）
唐朝開元二年五月二十九日的晚上，有一個大流星象甕那樣大，還有象盆那樣大的，貫
北斗星，都墜落在西北方。小的跟著落下來的有無數個，天上的星星全都搖動了。到天亮時
才停止。七月襄王死了，死後給“殤帝”稱號。十月吐蕃進入了隴右，掠奪羊馬，死傷了無
數。這年的六月，大風將大樹和房屋都給刮倒了，長安街上的樹，連根拔出的十棵中就有七
八棵，長安城剛開始建設時，隋將高穎領頭所種植的槐樹，大概有三百多年了。到這時被連
根拔出。終南山的竹子，開花結子，布滿整個山谷，大小就象是麥粒。那年天下鬧饑荒，那
些竹子也都枯萎而死。嶺南的也是這樣。人們都拿它來吃，醴泉下了面粉，象米粒，人可以
吃它。後漢襄楷說︰“國里的竹柏枯萎時，不出三年，國主當死，人家的竹子結了子而枯死
的，家長當死。”終南山的竹子開花而枯死了，果然在開元四年的時候太上皇駕崩了。
火災 開元五年，洪潭二州，復有火災。晝日，人見火精赤 ，所詣即火起。東晉時，王弘
為吳郡太守，亦有此災。弘撻部人，將為不慎。後坐廳事，見一物赤如信幡，飛向人家舍
上，俄而火起。方知變不復由人，遭 人家，遂免笞罰。（出《朝野僉載》）
開元五年，洪潭二州都發生了火災。白天有人看見有火精紅而干燥燥的，火精所到的地
方就起了大火。東晉的時候，王弘做吳郡的太守，也發生了這樣的火災，王弘就用鞭子打他
的部下，認為他們做事不小心。後來王弘在大廳處理事務，看見了一個東西紅得象指揮行動
的旗幟，飛到了人家的屋上，不一會就起了大火。才明白了發生的火災不是由于人引起的。
遭點燃的人家，于是免除了鞭打的懲罰。
水災 唐開元八年，契丹叛。關中兵救營府，至澠池缺門，營于 水側。夜半水漲，漂二萬余
人。唯行綱夜樗蒲不睡，接高獲免。村店並沒盡，上陽宮中水溢，宮人死者十七八。其年，
京興道坊一夜陷為池，沒五百家。初鄧州三鴉口見二小兒以水相潑；須臾，有大蛇十圍已
上，張口向天。人或有斫射者，俄而雲雨晦冥，雨水漂二百家。小兒及蛇，不知所在。（出
《朝野僉載》）
唐朝開元八年的時候，契丹叛亂，關中派兵救援營府。到了澠池的城門，駐扎在 水的
旁邊。半夜里突然漲水，淹死了二萬多人。只有行綱夜樗蒲不曾睡，他就上高處才幸免沒有
淹死。村店全被淹沒，上陽宮里水滿外流，宮里的人被淹死的十個里就有七八個。那年京城
的興道坊，一夜之間就塌陷變成了池塘，淹死了五百家。當初在鄧州的三鴉口看見有兩個小
孩用水互相潑灑。不一會，有一條大蛇有十圍多長，張著大口向著天。就有人砍射它，不久
烏雲滿天大雨傾盆，天昏地暗，大水漂流淹死了二百多家。那小孩和蛇都不知道哪里去了。
僧一行 唐開元十五年，一行禪師臨寂滅，遺表雲︰他時慎勿以宗子為相，蕃臣為將。後李林甫
擅權于內，安祿山弄兵于外，東都為賊所陷。天寶中，樂人及閭巷好唱胡《渭州》，以回紇
為破。後逆胡兵馬，竟被回紇擊破。國風興廢，潛見于樂音。時兩京小兒，多將（“將”原
作“小”。據明抄本改。）錢攤地，于穴中更爭勝負，名曰投胡。後士庶果投身于胡庭。兩
京童謠曰︰“不怕上蘭單，唯愁答辯難。無錢求案典，生死任都官。”及克復，諸舊僚朝
士，系于三司獄，鞠問罪狀，家產罄盡，骨肉分散，申雪無路，即其兆也。（出《廣德神異
錄》）
唐朝開元十五年的時候，一行禪師臨死的時候，曾給皇帝留下了一封信說︰“有一天，
千萬不要用宗子做相，蕃臣做將。”後來李林甫在朝庭內獨攬大權，安祿山在朝庭外發動兵
變，東都被逆賊所攻破。天寶年間，那些樂人以及里巷都喜歡唱胡地的《渭州》曲，唱回紇
為“破”音。後來逆胡安祿山的兵馬，竟然被回紇所打敗。因此說國家形勢的好壞，在樂音
里可以暗示出來。當時兩京的小孩，大多數喜歡把錢擺在地上，在穴中爭奪勝負。並把這種
做法叫做“投胡”。以後士大夫和庶民果然投身到了胡庭。兩京有童謠說︰“不怕上蘭單，
唯愁答辯難。無錢求案典，生死任都官。”等到奪回了被佔領的地方，那些從前的官吏及士
大夫們被綁在了三司獄，審訊罪狀，最後他們是傾家蕩產、妻離子散，無路申冤雪恥。這就
是那童謠所預兆的啊。
汪鳳 唐甦州吳縣 汪鳳，宅在通津，往往怪異起焉。不十數年，鳳之妻子洎僕使輩，死喪略
盡。鳳居不安，因貨之同邑盛忠。忠居未五六歲，其親戚凋隕，又復無幾。忠大憂懼，則損
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橫，居與忠同里。每旦詣曹，路經其門，則遙見二青氣，粗如箭竿，而緊銳徹天焉。勵謂實
玉之藏在下，而精氣上騰也。不以告人，日日視之。因詣忠，請以百緡而交關焉。尋徙入，
復晨望，其氣不衰。于是大具畚鍤，發其氣之所萌也。掘地不六七尺，遇盤石焉。去其石，
則有石櫃，雕鐫制造，工巧極精，仍以鐵索周匝束縛，皆用鐵汁固縫，重以石灰密封之。每
面各有朱記七窠，文若謬篆，而又屈曲勾連，不可知識，勵即加鉗錘，極力開拆。石櫃既
啟，有銅釜，可容一斛，釜口銅盤覆焉，用鉛錫錮護。仍以紫印九窠，回旋印之，而印文不
類前體，而全如古篆。人無解者。勵拆去銅盤，而釜口以緋繒三重冪之。勵才揭起，忽有大
猴跳而出。眾各驚駭，無敢近者。久之，超逾而莫如所詣。勵因視釜中，乃有石銘雲︰禎明
元年，七月十五日，茅山道士鮑知遠，囚猴神于此。其有發者，發後十二年，胡兵大擾，六
合煙塵，而發者俄亦族滅。禎明即陳後主叔寶年號也。勵以天寶二年十月發，至十四年冬，
祿山起戎，自是周年，勵家滅矣。（出《集異記》）
唐朝甦州吳縣有個農民叫汪鳳，他的住宅在通津。在那里常常發生一些奇怪的事情。不
到十多年的時間，汪鳳的妻子、孩子，以及家里的僕人等，幾乎全死了。汪鳳感到住在這里
很不太平，于是就把它賣給了同城里一個叫盛忠的人。盛忠住了沒有五六年的時間，他的親
戚又死了不少。盛忠十分憂愁害怕，就想降低價錢便宜賣出，可是吳人都知道是什麼原因，
所以很長時間沒有賣出去。城里有個叫張勵的人，家里很有錢。跟從他的人多，勢力很強
大，是城里有名的壞蛋，他橫行霸道，和盛忠住鄰居。他每天到官署去上班，都要經過盛忠
的門前。一天他遠遠的看見了盛忠的宅院里有兩股青氣，象箭桿那樣粗，而且密接無間直貫
長空。張勵認為住宅的下面埋藏的全是寶玉，而年久無人知道，所以精氣才往上升騰。但他
卻不把這種想法告訴給別人，自己天天的觀察。一天他就到了盛忠那里，請求用一百緡銅錢
買盛忠的住宅。不久就搬了進去。他又在早晨看見了青氣非常的旺盛。于是就準備了簸箕和
鍬，挖那冒著青氣的地方。挖地不到六七尺深，就踫上了一塊大磐石。挖掉那磐石，就發現
地下有個石櫃，上面刻有圖案，制造的工藝卡分精巧。四周還用鐵索鏈捆綁著。都用鐵水把
四周堅固地焊上，又用石灰把它封得很嚴密。四面各有七個紅色的文字標記著，那文字好象
是寫錯了的篆字，而又彎彎曲曲的勾連著，使人難以認識。張勵就用鉗錘用力敲打拆開石
櫃。等石櫃打開以後，里面有一個銅鍋，可以盛下十斗的東西，鍋口用盤蓋著，又用鉛錫將
它緊錮保護，還用紫印九顆來回地在上面印著。但印文和前面的筆體不一樣，全象石篆字，
人沒有能解釋的。張勵拆掉了銅盤，那鍋口用紅色的絲織品覆蓋了三層。張勵剛揭開，忽然
有一只大猴從里面跳出來。人們都驚訝害怕，沒有敢靠近的。過了很長時間，大猴跳越著不
知到哪里去了。張勵就看那鍋里，便有石頭上刻的字說︰“禎明元年，七月十五日，茅山道
士鮑知遠，在這里囚禁神猴，有發現的，發現後十二年，胡兵就要大肆擾亂，天下煙塵四
起，而發現的人不久也就要滅族。”禎明就是陳後主叔寶的年號。張勵在天寶二年十月發現
了神猴，到了十四年的冬天，安祿山起兵叛亂。從這時以後一年張勵家也就都死了。
僧普滿 唐大歷中，澤潞有僧，號普滿，隨意所為，不拘僧相，或歌或笑，莫喻其旨。以言事往
往有驗，故時人待之為萬回。建中初，于潞州佛舍中題詩數篇而亡。所記者雲︰“此水連涇
水。”雙珠血滿川。青牛將赤虎，還號太平年。”題詩後，人莫能知。及賊��稱兵，眾方解
悟。此水者��字，涇水者，自涇州兵亂也。雙珠者，��與滔也，青牛者，興元二年乙丑歲，
乙者木也，丑者牛也。明年改元貞元，歲在丙寅。丙者火也，寅者虎也。至是賊已平，故雲
青牛將赤虎，還號太平年。（出《廣德神異錄》）
唐朝大歷年間，澤潞有個和尚，號叫普滿。他想怎麼做就怎麼做，不受任何拘束，看上
去不象和尚的樣子。有時歌唱，有時大笑，沒有能明白他的用意的人。他所說的事情，常常
都能得到驗證。因此當時的人待他為萬回。（意為多轉輪回）建中初年，他在潞州佛舍里題
詩有好幾篇而後就死了。所記下的詩說︰“此水連涇水，雙珠血滿川。青牛將赤虎，還號太
平年。”題詩後，人都沒有知道的。等到賊��采取軍事行動，大家才理解醒悟詩的意思。此
水就是“��”字，涇水是指從涇州兵亂，雙珠是��和滔，青牛是指興元二年是乙丑年，乙是
木的意思，丑是牛的意思，第二天改元貞元年，那年屬丙寅年，而丙是火的意思，寅是虎的
意思。到這時逆賊已被平定，所以說青牛將赤虎，還號太平年。
秦城芭蕉 天水之地，邇于邊陲，土寒，不產芭蕉。戎師使人于興元求之，植二本于亭台間。每至
入冬，即連土掘取之，埋藏于地窟。候春暖，即再植之。庚午辛未之間，有童謠曰︰“花開
來裹，花謝束裹。”而又節氣變而不寒，冬即和煦。夏即暑毒，甚于南中，芭蕉于是花開。
秦人不識，遠近士女來看者，填咽衢路。尋則蜀人犯我封疆，自爾年年一來，不失芭蕉開謝
之候。乙亥歲，歧隴援師不至，自隴之西，竟為蜀人所有。暑濕之候，一如巴邛者。蓋劍外
節氣，先布于秦城。童謠之言，不可不察。（出《玉堂閑話》）
天水這個地方，離邊陲很近，這里土涼，不出產芭蕉。戎師讓人從興元弄來了二棵種到
了亭台中間。每年到了入冬的時候，就把它連土挖出來，埋藏在地窟里，等到春暖花開時再
把它栽上。庚午辛未之年，有童謠說︰“花開來裹，花謝來裹。”而節氣變的不寒冷了，冬
天和煦，夏天酷熱，夏天比南方的中午還熱，這時芭蕉就開花了。秦人都不認識，遠近的男
女前來觀賞的人很多，主要的街道都站滿了人。不久蜀國人侵犯我們疆界，從那時開始，年
年都要來一次，都不錯過芭蕉開花和花謝的時候。乙亥年，岐隴的援救的軍隊還沒到，從隴
的西面開始，竟然被蜀人所佔領。夏天濕熱的時候和巴邛一樣。這大概是劍外節氣先散布到
秦城。童謠的話，不可以不考察。
睿陵僧 睿陵之側，有貧僧居之。草衣芒履，不接人事。嘗燔木取灰貯之，亦有施其資鏹者，得
即藏于灰中，無所使用。出入必挽一拖車，謂人曰︰“此是駟馬車，汝知之乎？他日，必有
龍輿鳳輦，萃于此地。”居人罔測其由。及漢高祖皇帝，因山于此，陵寢陶器，所用須灰。
僧貯灰甚多，至于畢功，資用不闕。又于灰積中頗獲資鏹。輦輅之應，不差毫厘。因山既
畢，僧亦化滅。睿陵行禮官寮，靡不知者。（出《玉堂閑話》）
睿陵的旁邊，有個貧和尚住在這里。他穿著草衣草鞋，不接觸人間的事。曾經燒木頭把
木灰都貯藏起來，也有施舍給他錢的，他得到了就藏在灰中，沒有使用的地方。出門一定要
拉著一輛拖車，對人們說︰“這是四匹馬拉的車，你們知道嗎？有一天，一定有龍車鳳車聚
集在這個地方。”住在這里的人都猜不到他說話的意思。等到漢高祖皇帝，因為這是因山，
把陵墓建在了這里，里邊的陶器，需要用木灰處理，和尚貯藏木灰很多，到了工程完畢時和
尚的灰也沒用缺。又在積灰當中找到了很多的錢，龍輦鳳輅的說法應驗了，而且絲毫不錯。
因山建陵既畢，和尚也化滅了。去睿陵頂禮朝拜的當官的，沒有不知道的。
興聖觀 蜀城舊有興聖觀，廢為軍營，庭宇堙毀，已數十年。軍中生子者，奕世擐甲矣，殊不知
此為觀基。甲申歲，為蜀少主生日，僚屬將率俸金營齋。忽下令，遣將營齋之費，及修興聖
觀。左徒藏事，急如星火，不日而觀成。丹 未��，興聖統師而入蜀。嗟乎，國之興替，運
數前定，其可以苟延哉。（出《王氏見聞錄》）
四川城里過去有座興聖觀，廢後做了軍營。這里的庭宇被毀壞淹沒，已經有數十年了。
軍營里生的男孩，已經一代接一代的穿上鎧甲當兵了。很多人不知道，這就是觀基。在甲申
那年，是蜀少主出生的日子，官屬們都拿著薪俸來營齋。忽然傳下命令，要把營齋的費用分
派來修建興聖觀。左徙藏事官重修建任務，急迫如同星火，不幾天就修建成了。還沒等顏料
干透，興聖就率領軍隊進入了四川。（應了興聖來觀的意義）唉，國家的興衰是先前早就定
好的了，那里可以苟且延長呢？
駱駝杖 蜀地無駱駝，人不識之。蜀將亡，王公大人及近貴權幸出入宮省者，竟執駱駝杖以為
禮，自是內外效之。其杖長三尺許，屈一頭。傅以樺皮。識者以為不祥。明年，北軍至，駱
駝塞劍棧而來，般輦珍寶，填滿城邑，至是方驗。（《出王氏見聞錄》）
蜀地沒有駱駝，人們都不認識駱駝是什麼樣。蜀將要滅亡時，有王公大人以及親近的貴
族和有權的被寵幸的來宮省見時，竟然拿著駱駝杖作為禮物。從這時開始宮內外的人都模仿
著這個樣子做，那駱駝杖有三尺多長，一頭彎曲，包上樺樹皮。有學識的人都以為這是不吉
祥的。第二年，北軍到了，駱駝塞滿劍閣棧道而來，各種車和珍寶填滿了城邑，到這時才得
到驗證。
