崔恕 何瑚 陳遺 王虛之 河南婦人 岑文本 鄭鮮 張楚金 羅道��
陵空觀 皇甫氏 田仁會 徐州軍士 唐宣宗 李彥佐 胡生 劉行者 王法朗
郗法遵 王暉 李夢旗 孟熙
崔 恕 譙郡有功曹澗，天統中，濟南來府君，出除譙郡。功曹清河崔恕，弱冠有令德于人。時
春夏積旱，送別者千余人。至此澗上，眾渴甚，來公有思水之色。恕獨見一青鳥，于澗中乍
飛乍止。怪而就焉。鳥起，見一石，方五六寸。以鞭撥之，清泉涌注。盛以銀瓶，瓶滿，水
立竭。惟來公與恕供飲而已。議者以為德感所致焉。時人異之，故以為目。（出《酉陽雜
俎》）
譙郡有個地方叫功曹澗。北齊後主天統年間，濟南來太守到譙郡任職。清河的崔恕是本
郡功曹，也同時調任，因為他從年青的時候就有美好的品德，所以前來送行的有一千多人。
當地從春到夏連續干旱了很長時間，他們走到一個山澗上，眾人感到口渴，都想喝一口水。
崔恕獨自看見一只青鳥一會飛起，一會落下。他感到奇怪便追了過去，在青鳥飛起的地方發
現一塊直徑有五六寸的石頭，他用鞭子一撥，石頭底下冒出一股泉水。他立刻用銀瓶接水，
剛將銀瓶裝滿，泉水立即就沒有了。接到的一瓶水，剛好夠來公和崔恕飲用的。
有人議論說這件事是由于崔怒的品德感動了天地神靈的結果，當地人對這件事都感到很
怪，所以稱這個山澗為“功曹澗”。
何瑚 梁何瑚字重寶，為北征咨議。博問強學，幼有令名。性淳深，事親恭謹。母病求醫，不
乘車馬。忽感聖僧，體質殊異，手執香爐，來求齋食，而至無早晚。故疑其非常。如此十余
日，母病有瘳，僧便辭去。留素書般若經一卷。因執手曰︰“貧道是二十七賢聖，不近相人
（《辯正論》八“近”作“退”）。感檀越至心，故來看。病者已瘥，貧道宜還。”言訖前
行，忽不見，而爐煙香氣，一旬方歇。精誠所感，朝野嘆嗟。因舍別宅為目（明抄本“目”
作“因”）愛寺也。（出《辯正論》）
梁朝有個人的名叫何瑚，字叫重寶，官職是北征咨郎。何瑚博學多才，從小就品德高
尚，性格忠厚淳樸，侍奉雙親恭敬嚴謹。他的母親病了，他不乘車馬，親自去請醫生。他的
行為感動了一位已經修成聖果的高僧，這個和尚手持香爐來到何瑚家要齋飯吃，連續來了十
多天，每天來都沒有固定的時間，何瑚已經感覺到他不是一個普通的和尚。等到何瑚母親的
病好了，這個和尚向何瑚告辭，並送給他一卷《般若經》握著何瑚的手對他說︰“貧僧我是
二十七位聖僧其中的一個，平時不接近普通人，被施主的孝心所感動，所以來為你母親治
病。現在你母親的病已經好了，我要回去了。”說完就往前走，突然就不見了。但是和尚香
爐冒出的香氣，十多天以後才飄散。何瑚的孝心感動聖僧的事，傳遍了朝廷內外。何瑚還施
舍出一所別墅，因為他崇敬佛教。
陳遺 吳人陳遺少為郡吏。母好食焦飯。遺在役，恆帶囊，每煮食，漉其焦以獻母。孫恩作
亂，遺隨例奔逃。母憶遺，晝夜哭泣，遂失明。遺脫難還家，入門見母，再拜號泣，母目忽
然開朗。（出《孝子傳》）
吳國人陳遺年輕的時候在郡署衙門里當廚師，他的母親願意吃鍋巴。陳遺在官署里總隨
身帶著一個口袋，做飯的時候將鍋巴裝進口袋，留著給母親吃。孫恩作亂的時候，陳遺隨著
官署人員一齊撤退。他母親在家想念他，晝夜哭泣，把眼楮哭瞎了。陳遺躲過災難回家，一
進門看見母親，跪下就哭，他母親的眼楮忽然好了。
王虛之 王虛之，廬陵西昌人。年十三，喪父母。二十年鹽酢不入口。後得重病。忽有一人來
詣，謂之曰︰“君病尋瘥。”俄而不見。又所住屋室，夜有異光，庭中橘樹，隆冬三實。病
果尋愈。咸以至孝所感。（出《孝子傳》）
王虛之是廬陵西昌的人，他十三歲的時候父母就去世了。從那以後二十年的時間，他一
口食鹽和醋都沒有吃過。後來他得了重病，忽然來了一個人對他說︰“你的病很快就會
好。”說完那人就不見了。晚上他發現住的屋里有奇異的光芒，院子里的橘子樹在嚴冬季
節，竟連續結了三個果實，他的病也好了。這些都是因為他孝敬父母所感應出來的結果。
河南婦人 隋大業中，河南婦人養姑不孝。姑兩目盲，婦以蚯蚓為羹以食之。姑怪其味，竊藏其一
臠，留示兒。兒見之號泣，將錄婦送縣。俄而雷雨暴作，失婦所在。尋見婦自空墮地，身及
服玩如故，而首變為白狗，言語如恆。自雲︰“不孝于姑，為天神所罰。”夫乃斥去之。後
乞食于道，不知所在。（出《冥報記》）
隋煬帝大業年間，河南有一個媳婦奉養婆婆很不孝順。她婆母的兩只眼楮都瞎了她就將
蚯蚓當作飯給她婆母吃。她婆母感到味道很奇怪，就偷偷地藏起來一小塊，留著給兒子看。
兒子看到後大聲哭喊，氣憤地扭送媳婦去縣衙，走到路上下起大雷雨，突然失去了媳婦的蹤
跡，緊接著又從天空中掉了下來，身體和穿的衣服和以前一樣，但是腦袋卻變成了一只白狗
的頭，說話聲音也和從前一樣。她自己說︰“不孝順婆母，遭到了天神的懲罰。”他的丈夫
就趕走了她，她只好到處討飯，後來就不知道哪里去了。
岑文本 唐中書令岑文本，江陵人。少信佛，常念誦法華經普門品。曾乘船于巨江中，船壞，人
盡死，文本沒有水中，聞有人言︰“但念佛，必不死也。”如是三言之。既而隨波涌出，已
著北岸，遂免死。後于江陵設齋，僧徒集其家。有一客僧獨後去，謂文本曰︰“天下方亂，
君幸不預其災，終逢太平，致富貴也。”言訖，趨出外不見。既而文本就齋，于自食碗中得
舍利二枚。後果如其言。（出《法苑珠林》）
唐朝中書令岑文本是江陵人，他從小信奉佛教，經常念誦佛經法華經普門品。曾經有一
次他坐船在一條大江之中，船壞了，乘船的人都淹死了。他也沉到了水中，在水里听到有人
說︰“只要是念佛，必然不會死。”連續說了三遍，隨即他隨著波浪涌出水面，發現自己已
經到了北岸，免除了死亡的災難。後來他在江陵準備了很多齋飯，和尚們都集結到他們家吃
飯，一個和尚單獨等到最後才走，臨走時對他說︰“天下正處在混亂之中，你幸運得沒有遭
受災難，一定能夠趕上太平時節，最後發財致富。”說完話走出門外就不見了，岑文本送走
和尚也開始吃齋飯，從飯碗里得到了兩枚佛寶。“舍利子”，後來他的命運果然同和尚所說
的一樣。
鄭鮮 唐鄭鮮字道子，善相法，自知命短，念無以可延。夢見沙門問之︰“須延命耶？可大齋
日，放生念善，持齋奉戒，可以延齡得福。”鮮因奉法，遂獲長年。（出《宣驗記》）
唐朝有個人名叫鄭鮮，字叫道子。他善于通過觀察人的相貌來推測別人的命運。他知道
自己的壽命短，但沒有辦法可以延長。有一天，他在夢中問和尚如何才能延長壽命？和尚對
他說︰“如果想要延長壽命，可以選定日期做很多的齋飯給和尚們吃；還應該將人們飼養或
抓獲的動物放回大自然，還給它們生活的道路；還必須吃齋並遵守佛教的戒律，這樣就可以
延長壽命並得到幸福。鄭鮮按照和尚所說的去做，于是得到了長壽。
張楚金 唐則天朝，刑部尚書張楚金為酷吏周興構陷。將刑，乃仰嘆曰︰“皇天後土，豈不察忠
孝乎？奈何以無辜獲罪。”因泣下數行，市人皆為覷欷。須臾，陰雲四塞，若有所感。旋降
敕釋罪。宣示訖，天地開朗，慶雲紛 。時議言其忠正所致也。（出《御史台記》）
唐朝武則天當皇帝的時候，刑部尚書張楚金被殘酷迫害忠臣的奸臣周興定計陷害，將要
被殺頭的時候，他仰天長嘆說︰“老天爺和土地神啊！你們難道不查看誰是忠臣孝子嗎？為
什麼讓沒有罪的人去死？”說著流下了幾行眼淚，圍觀的老百姓都哭了。不一會兒，陰雲四
布，似乎蒼天有了感應，隨後皇帝降旨免除了張楚金的罪名。剛剛宣布完這個消息，天上的
陰雲立刻散去，出現了吉祥的彩雲。當時的人們都議論說︰“這是由于張楚金的忠心和正直
感動了天地的結果。”
羅道�� 唐司竹園羅道�𥿢W書忤旨，配流。時有同流者道病卒，泣曰︰“所恨委骨異壤。”退��
曰︰“吾若生還，當取同歸。”遂瘞之而去。及還，為大水漂蕩，失其所在。道�𤋮𤪦i之，
請示其靈。俄而水際沸涌，又咒曰︰“如真在此下，更請一沸。”又然，遂得之，志銘可
驗，負之還鄉。（出《廣德神異錄》）
唐朝司竹園的羅道�椘A在寫給皇帝的報告中違背了皇帝的意思，被定罪後押送到邊遠的
地方服勞役。同伴中有一個人病死了，這個人在臨死的時候哭著說︰“所悔恨的是將尸骨扔
到了遠離家鄉的地方！”羅道�𤓖﹛J“我如果能活著回去，一定將你的尸體帶回家鄉安
葬。”這個人死後，羅道�𤎖N他掩埋了。等到羅道�𠘑異臛狶苤A準備回去的時候，掩埋同伴
尸體的地方被大水淹沒了，無法找到原來的標記。羅道�𤋮劔菗閮D說︰“請你顯靈為我指示
一下方位。”說完水面就翻起了水花。他又說︰“如果真是在這下面，請水面再翻涌一
次。”果然水面又翻涌起來。于是他在這塊水面的下面，將同伴的尸體撈取上來，還有墓上
的志銘可以驗證，于是背上這尸首回了家鄉。
陵空觀 唐景龍四年，洛州陵空觀失火，萬物並盡。惟有一真人，巋然獨存，乃泥塑為之。乃改
為聖真觀。（出《朝野僉載》）
唐中宗景龍四年，洛州的陵空觀發生火災，所有的東西全都燒光了，只有一個“真人”
的泥塑像沒有損傷，以後陵空觀就改名為“聖真觀”。
皇甫氏 唐僕射裴遵慶，母皇甫氏，少時常持經。經函中有小珊瑚樹。異時，忽有小龍骨一具，
立于樹側。時人以為裴氏休祥，上元中，遵慶遂居宰輔雲爾。（出《廣異記》）
唐朝僕射裴遵慶母親姓皇甫，她從年輕的時候，就開始經常手持經卷念誦。她的藏經匣
里有一棵小珊瑚樹，不知道什麼時候，忽然小珊瑚樹的旁邊出現一具立著的小龍骨。人們認
為這是她吉祥如意的兆頭，果然到了上元年間，她的兒子裴遵慶當上了宰相。
田仁會 唐田仁會為郢州刺史，自暴得雨。人歌曰︰“父母育我田使君，精誠為人上天聞。田中
致雨山出雲，但願常在不患貧。”（出《廣德神異錄》）
唐朝的郢州刺史在鬧旱災的時候，自己曝曬在太陽底下，為老百姓求來了雨。人們編了
一首歌來贊頌他說︰“像父母養育了我們一樣的田刺史，他一心為了老百姓感動了老天爺，
田里求來雨解除了旱災，但願他永遠在這里使我們不再遭受貧窮。”
徐州軍士 唐王智興在徐州，法令甚嚴。有防秋官健交代歸，其妹婿于家中設饌以賀，自于廚中磨
刀，將就坐（明鈔本就坐二字作生）割羊腳。磨訖，持之疾行。妻兄自堂走入廚，倉卒相
值，鋒正中妻兄心，即死。所由擒以告。智興訊問，但稱過誤，本無惡意。智興不之信，命
斬之。刀輒自刑者手中躍出，徑沒于地。三換皆然。智興異之，乃不殺。（出《因話錄》）
唐朝的時候王智興鎮守徐州，法非常嚴格。有一個秋季防守邊防的官員完成任務歸來，
他的妹夫在家中準備酒菜為他慶賀。他妹夫在廚房里磨刀，準備割羊的蹄子，刀磨好以後手
里端著刀快步往外走，恰巧他的大舅哥從堂屋往廚房里來，兩個人在倉卒中相撞，他手中的
刀尖正刺在他大舅哥的心髒上，當時就死了。他被人扭送到州衙門，王智興親自審問。他說
自己是誤傷，本來並沒有惡意。王智興不信，命令將他殺頭。行刑時，劊子手的刀從手中自
己跳出來插入地下，連換了三把刀都是一樣，王智興感到奇怪，便決定不殺他了。
唐宣宗 唐大中初，京師嘗淫雨涉月，將害粢盛。分命禱告，百無一應。宣宗一日在內殿，顧左
右曰︰“昔湯以六事自責，以身代犧牲。雖甚旱，卒不為災。我今萬姓主，遠慚湯德。而災
若是，兆人謂我何？”乃執爐，降階踐泥，焚香仰視，若自責者。久之，御服沾濕，感動左
右。旋踵而急雨止，翌日而凝陰開，比秋而大有年。（出《真陵十七史》）
唐朝的大中初年，京城曾經連續下了一個多月的雨，將要威脅即將豐收的莊稼，皇帝命
令對天祈禱，盼望早點天晴，但是多次禱告也沒起作用。宣宗一天在皇宮內殿對左右的人
說︰“當初商湯王以六事自責，以身代犧牲，雖然天旱，但沒有造成災害。我今天身為天下
所有老百姓的主人，非常慚愧遠遠趕不上湯的功德，而災難若是，人們會怎樣評價我呢？”
于是他手里拿著香爐，站在台階下的泥水里，點燃香爐，仰頭面向蒼天，懺悔責備自己的過
失。過了很久，身上穿的龍袍都被雨水澆濕了，左右的人都非常感動。一會兒，大雨就不下
了，第二天，多日積聚的陰雲也散開了，到了秋天獲得了豐收。
李彥佐 李彥佐在滄景。唐太和九年，有詔詔浮陽兵北渡黃河。時冬十二月。至濟南，郡使擊冰
進舟，冰觸舟，舟覆詔失。彥佐驚懼，不寢食六日，鬢發白，至貌侵膚削，從事亦謬其儀形
也。乃令津吏，不得詔盡死。吏懼，且請一祝禱于河，吏憑公誠明，以死索之。彥佐乃令具
爵酒，及祝傳語詰河。其旨，明天子在上，川瀆山岳，祝史咸秩。予境之望，祀未嘗匱，而
（“而”原作“兩”，據明鈔本改）河伯洎鱗介之長，當衛天子詔，何反溺之乎？或不獲，
予將齋告于天，天將謫爾。吏酹冰辭已，忽有聲如震，河冰中斷，可三十丈。吏知彥佐精誠
已達，乃沉鉤索而出。封角如舊，惟篆印微濕耳。彥佐所至，令嚴務簡，推誠于物，著聲于
官。如河水色渾駛流，大木與縴芥，頃刻千里矣，安有舟覆六日，一酹而堅冰陷，一鉤而沉
詔獲，得非誠之至乎？（出《闕史》）
李彥佐鎮守滄景，在唐朝的太和九年，皇帝發出的公文命令將浮陽的兵馬調到黃河以
北。當時正是冬天的十二月份，隊伍到了濟南，郡府的官員敲打浮冰引導船只向前行駛，船
踫到堅冰上產生傾覆。將皇帝的詔書掉到河里。李彥佐又驚又怕，連續六天沒有吃飯喝水，
頭發變白了，相貌變得衰老削瘦，參謀助手們也都說他的相貌發生了變化。李彥佐命令管理
渡口的官員，不把文書撈上來就殺頭。官員害怕，請李彥佐向黃河祈禱，想要借助李彥佐的
虔誠感動神靈幫忙，然後再拼死打撈。李彥佐命令拿酒灑到河里，對著黃河祈禱說︰“聖明
的天子在上，河流高山。祝史咸秩，是我們這里的聲望。我們定期祭祀未曾欠缺。然而水神
河伯你是黃河里魚蝦水族的首領，應當護衛天子的詔書，為什麼反而將它淹沒了呢？如果你
不把它還給我，我在吃齋後祭祀的時候將要告訴上天，天將處罰你。”祭祀結束，忽然河里
發生震動伴隨著巨大的響聲，河上的堅冰一下子斷裂了三十丈遠。官員們知道李彥佐的虔誠
和心願已經感應到河伯那里，便將鉤子伸到水中一下子就將詔書鉤了出來。見詔書完好，封
口如舊，只是上面的印章濕了一點。李彥佐管理政務，令出必行，辦事簡練，以誠處事，名
顯赫。黃河漲水，巨大的木頭和縴小的種子都可以在頃刻之間漂流千里。哪有船傾覆六天以
後，祭祀一次堅冰就開了，用鉤子一下就將文書撈出來的事呢？這難道不是李彥佐的精誠感
應的結果嗎？
胡生 列子終于鄭，今墓在效藪。謂賢者之跡，而或禁其樵采焉。里有胡生者，家貧，少為洗
鏡鍍釘之業。遇甘果名茶美醞，輒祭于御寇之壟，似求聰慧而思學道。歷稔，忽夢一人，刀
劃其腹開，以一卷之書，置于心腑。及覺，而吟詠之意，皆綺美之詞，所得不由于師友也。
既成卷軸，尚不棄于猥賤之業，真隱者之風。遠近號為胡釘鉸。太守名流，皆仰矚之，而門
多長者。或有遺賂，必見拒也。或持茗酒而來，則忻然接奉。其文略說數篇，喜圃田韓少府
見訪雲︰“忽聞梅福來相訪，笑著荷衣出草堂。兒童不慣見車馬，爭入蘆花深處藏。”又觀
鄭州崔郎中諸妓繡樣雲︰“日暮堂前花蕊嬌，爭拈小筆上床描。繡成安向春園里，引得黃鶯
下柳條。”江際小兒垂釣雲︰“蓬頭稚子學垂綸，側坐蒼苔草映身。路人借問遙招手，恐畏
魚驚不應人。’（出《雲溪友議》）
列子死在鄭國，現在他的墳墓還在效外野草叢中，成為名人賢士留下的遺跡，禁止人們
在這里砍柴。附近有個叫胡生的人，家里很貧窮，年輕的時候以為別人磨洗銅鏡為職業。他
得到水果、好茶或者是美酒，總要供奉到列子的墓前，好像祈求列子能夠賜給他聰明和學
問。一年以後，他夢見一個人，拿著刀子將他的肚子剖開，把一本書放到了他的心髒里面，
睡醒以後，他想要吟詩，朗誦出來的都是非常美妙的詞句，但卻不是從老師和朋友那里學來
的。雖然有了學問，但是他還不放棄磨洗銅鏡的低賤職業，真是有隱士的風格。遠近的人們
都叫他“胡釘鉸”。太守等官員和其他一些社會名流都很敬佩他，經常有一些前輩來拜訪
他，送給他一些禮物，他全都不要。但如果送給他香茶或美酒，他卻欣然接受。現在介紹他
作的幾首詩，一首是高興地迎接圃田縣韓少府來訪︰忽聞梅福來相訪，笑著荷衣出草堂。兒
童不慣見車馬。爭入蘆花深處藏。”還有看鄭州崔郎中家的女郎們繡的花︰“日暮堂前花蕊
嬌，爭拈小筆上床描。繡成安向春園里，引得黃鶯下柳條。”另有一首題目是，江際小兒垂
釣︰“蓬頭稚子學垂綸，側坐蒼苔草映身。路人借問遙招手，恐畏魚驚不應人。”
劉行者 唐廬陵 中，有一劉行者。以釘鉸為業。性至孝。母親患眼二十余年，行者懇苦救
療。一日，忽有衲僧，攜淨水銅瓶子，覓行者磨洗，出百金為酬，行者不受。告雲︰“家有
母親患眼多年，和尚莫能有藥療否？”僧雲︰“待磨洗瓶子了，與醫。”磨洗畢，便出門，
而行者隨問之，僧雲︰“但歸去，已與醫了。”言訖，失僧所在。行者奔還家，見母親忽自
床墜地，雙目豁開。闔家驚喜，方知向者僧是羅漢。遂畫其形影供養。至今存焉。（出《報
應錄》）
唐朝廬陵的街市中，有一個姓劉的以修金屬器物為職業的人。他非常孝順，母親患眼病
二十多年，他多方尋求治療的方法。一天，忽然來了一個和尚，拿著一裝淨水的瓶子，找到
他讓他磨洗，並說要給他一百兩銀子作為酬謝。他不要，對和尚說︰“我家里有老母親患眼
病多年，和尚你能治療嗎？”和尚說︰“等你磨洗完瓶子再去醫治。”磨洗完了，和尚拿起
瓶子就走出門去，他追上去問，和尚說︰“你回家去吧，我已經醫治完。”說完和尚就不見
了。他跑回家去，看見母親忽然從床上掉到地下，雙眼忽然好了。全家人又驚又喜，這才知
道和尚是個修行成羅漢的高僧，于是畫了這個羅漢的圖像供奉起來，這張畫像現在還保存著。
王法朗 唐夔州道士王法朗，舌大而長，呼文字不甚典切，常以為恨。因發願讀道德經。夢老君
與剪其舌。覺而言詞輕利，精誦五千言，頗有征驗。（出《錄異記》）
唐朝夔州的道士王法朗的舌頭又大又長，說話吐字不清楚，經常為此感到傷心。他因此
而許下願望學習《道德經》，夢見道教的創始人《道德經》的作者老子用剪刀修剪他的舌
頭，睡覺醒了以後感覺說話流利，吐字清晰了，精讀五千字的《道德經》。
郗法遵 唐道士郗法遵居廬山簡寂觀，道行精確。獨力檢校，已歷數年，全無徒弟。忽夢玄中法
師謂之曰︰“汝無人力，甚見勤勞。今有二童子，所恨年小耳。”既覺，話于眾。出山過民
王家，有孩子，年才一�㨃C見法遵，抱其足不肯舍。遵去，晝夜啼號不息。遵復至則欣然。
後數年，父母即舍為童子。又一小兒姓劉，眼有五色光，父母疑其怪異，因灸眼屋，其光遂
絕。已四五歲，亦舍在觀中，相次入道。果符玄中夢授之語矣。（出《錄異記》）
唐朝的道士郗法遵居住在廬山簡寂觀，道行很精深，獨自抄寫經卷並校對已經許多年
了，沒有收一個徒弟。一天他忽然夢見玄中法師對他說︰“你沒有人幫助，還非常勤勞。現
在有兩個小孩可以作你的徒弟，只是太小了。”睡醒以後，他把這件事講給別人听了。一天
他出山走過一戶姓王的人家，這家有個剛剛一歲的小孩看見他，抱著他的腿不讓他走。郗法
遵走了以後，這小孩晝夜啼哭不停。郗法遵再去，他又不哭了。過了幾年，他的父母將他交
給郗法遵做了道童。還有一個小孩姓劉，眼楮里向外放射五彩光芒。他的父母懷疑是怪異，
用艾蒿點著後燒灸他的眼楮尾角，光芒就消失了。已經四五歲了，也被父母送到觀里。兩個
孩子相繼當了道童，果然符合玄中法師夢中所說的話。
王暉 西蜀將王暉嘗任集州刺史。集州城中無水泉，民皆汲于野外。值岐兵急攻州城，且絕其
水路，城內焦渴。旬日之間，頗有死者。王公乃中夜有所祈請，哀告神祗。及寐，夢一老父
告曰︰“州獄之下，當有美泉。”言訖而去，王亦驚寤。遲明，且命畚鍤，于所指之處掘數
丈，乃有泉流。居人飲之，蒙活甚眾。岐兵比知城中無水，意將坐俟其斃。王公命汲泉水數
十罌，于城上揚而示之，其寇乃去。是日神泉亦竭。豈王公精誠之所感耶？ 勒拜井之事，
固不虛耳。王後致仕，家于雍州，嘗言之，故記耳。（出《玉堂閑話》）
西蜀將軍王暉曾經擔任過集州刺史，集州城里沒有水源，老百姓都到城外取水。有一
次，岐兵攻打集州，並且切斷了城外取水的道路。城里的人沒有水喝，十多天里，渴死了一
些人。王暉便在半夜的時候祈禱神靈幫助。當晚睡覺夢見一個老頭告訴他說︰“州城監獄的
底下，有泉水。”說完就走了。王暉也驚醒了，天亮以後，他命令人拿著工具在老人所指示
的地方挖下去幾丈深，果然有水。城里的人喝了以後，救活了許多人，岐兵早就知道城內沒
有水源，所以想等著他們渴死。王暉命令取來泉水幾十瓶，從城牆上灑下去給岐兵看。岐兵
見城內有水，便退走了。這難道不是王暉的虔誠所感動神靈的結果嗎？ 勒拜井求水的傳
說，果然不是虛構的。王暉後來調離集州，遷到雍州，曾經提起這件事，所以記錄下來。
李夢旗 偽蜀拔山軍卒李夢旗經敵擒歸岐陽，老母悲泣，因瞽雙目。夢旗在岐陽，虔祈切至，願
見慈母，三載方還。夢旗刺股血點母眼，即時如故。乃知孝道感通，其昭然耳。（出《儆誡
錄》）
偽蜀拔山軍卒李夢旗被敵方抓住押到岐陽，老母親在家中悲傷哭泣雙目失明。李夢旗在
岐陽虔誠地祈禱，希望早日回家去看母親。三年之後才回家，他刺破大腿，將血滴在母親的
眼楮里，一會兒，他母親的眼楮又像當初一樣能看見東西了。這很明顯是他的孝順感應的結
果。
孟熙 蜀孟熙，販果實養父母，承顏順旨，溫清定省，出告反面，不憚苦辛。父常雲︰“我雖
貧，養得一曾參。”及父亡，絕漿哀號，幾至滅性。布苫于地，寢處其上。三年不食鹽酪。
遠近嘆服。因見鼠掘地，得黃金數千兩，自此巨富焉。（出《儆誡錄》）
蜀郡的孟熙靠販賣水果奉養父母，按照父母的眼色和吩咐辦事，每天早晚請安出門要告
訴去向，回來要面見父母。孝順周到，不辭辛苦。他的父親常說︰“我雖貧窮，但養了一個
像曾參一樣的孝子。”他父親死了，他不吃不喝整日哭喊，悲傷過度好幾次危及生命。他在
地上鋪上草墊子，睡在上面，三年不吃鹽和醋，遠近的人們全都嘆服。後來他看見老鼠在地
上挖土，得到了好幾千兩黃金，從此大富。
