周穆王 周靈王 王子喬 方丈山 昆吾山 漢太上皇 漢武帝 輕玉罄
李夫人 吉光裘 西毒國 桂宮 西胡渠王 漢宣帝 劉表
周穆王 周穆王時，西戎獻玉杯，光照一室。置杯于中庭，明日水滿。杯香而甘美，斯仙人之器
也。（出《十洲記》）
周穆王時，西戎國進獻一只玉杯。這只玉杯發出的光，能將滿室照亮。將玉杯放在庭院
中，第二天就能出現滿滿一杯的水。這只玉杯能發散出甘美的香氣，是一只仙人的器皿啊！
周靈王 周靈王二十三年起昆陽台。渠胥國來獻玉駱駝高五尺，琥珀鳳凰高六尺，火齊鏡高三
尺，暗中視物如晝，向鏡則影應聲。周人見之如神。靈王末，不知所之。（出《王子年拾遺
記》）
周靈王二十三年，修造成昆陽台。有渠胥國的使臣來朝賀，進獻一尊玉石駱駝，五尺
高。獻一只琥珀鳳凰。六尺高。還獻一枚火齊鏡，三尺高。在黑暗中看東西象在白天一樣，
面對著鏡子，你會听到鏡子里的人影回應你的聲音。滿朝文武官員都將這面火齊鏡看成神
鏡。周靈王死後，這些神物都不知道哪里去了。
王子喬 王子喬墓在京陵，戰國時，有人盜發之。都無見，惟有一劍懸在壙中。欲取而劍作龍虎
之聲，遂不敢近。俄而徑飛上天。《神仙經》雲︰真人去世，多以劍代。五百年後，劍亦能
靈化。此其驗也。（出《世說》）
周靈王的太子喬的陵墓，在周室皇陵內。戰國時，有盜墓人將它挖開。墓里面什麼也沒
有，只有一柄寶劍懸掛在墓穴中。盜墓人想將寶劍取走，寶劍立即發出龍吟虎嘯的聲音，嚇
得盜墓人不敢取。過了一會兒，寶劍自己飛上天去。《神仙經》上說︰“真人仙世以後，多
數都用劍來替代他葬入墳墓。過了五百年，代葬的寶劍也能得道升仙。”王子喬墓中的這柄
寶劍，就是一個證明啊。
方丈山 方丈山一名巒稚。東有龍場千里，玉瑤為林。龍常斗此處，膏血如流水。膏色黑者，著
地堅凝如漆，而有紫光，可為寶器。（出《王子年拾遺記》）
方丈山，又名巒稚。山東面有龍場千里，龍場上長著玉瑤林。龍經常在這里爭斗，膏血
流得象水一樣。流在地上呈黑色，凝固後堅硬如漆，泛著紫光，可用它來做寶器。
昆吾山 昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黃帝伐蚩尤，陳兵于此地。掘深百丈，猶未及泉，惟
見火光如星。地中多丹，煉石為銅。銅色青而利，泉色赤。山草木皆勁利，土亦剛而精。至
越王句踐，使工人以白牛馬祠昆吾之神。采金鑄之，以成八劍。一名掩日，以之指日則光晝
暗。金陰物也，陰盛則陽滅。二名斷水，以之劃水，開而即不合。三名轉魄，以之指月，則
蟾兔為之側轉。四名懸翦，飛鳥游蟲，遇觸其刃，如斬截焉。五名驚鯢，以之泛海，則鯨鯢
為之深入。六名滅魂，挾之夜行，不逢魑魅。七名卻邪，有妖魅者，見之則止。八名真剛，
以之切玉斷金，如刻削土木矣。以應八方之氣鑄之者。（出《王子年拾遺記》）
昆吾山，山里面埋藏著豐富的赤金，顏色如火。從前黃帝征伐蚩尤，在這里駐扎軍隊，
向地下挖了一百多丈深，也沒有找到泉水，只見里面有東西象火星一樣閃閃發光。昆吾山的
地底下多丹礦。將丹礦石采上來，可以煉出銅。銅的顏色是青色的，非常堅利。這里的泉水
都是紅色的，山上的草木都長得有勁而且堅利。山上的土剛硬、精沉。到了戰國時期，越王
勾踐派工匠帶著白牛、白馬上山，去祭祀昆吾神。之後，開采山中的礦石，經過冶煉，鑄成
八只寶劍。第一只寶劍叫“掩日”，用它指著太陽，太陽光立即暗下來。金，是陰物，陰盛
則陽滅，第二只寶劍叫“斷水”，用它劃水，立即將水劃開，不能合上。第三只寶劍叫“轉
魄”，用它指向月亮，月亮上面的金蟾和玉兔隨著它轉動。第四只寶劍叫“懸翦”，飛鳥游
蟲踫上它，立即被折成兩斷。第五只寶劍叫“驚鯢”，用它來攪動海水，長鯨巨鯢都恐懼得
鑽入海底。第六只寶劍叫“滅魂”，持著它夜間行路，鬼魅躲得你遠遠的。第七只寶劍叫
“卻邪”，哪地方出了妖魅鬼怪，將它放在那兒，立刻妖魅就不來了。第八只寶劍叫“真
剛”，用它來切玉斷金，如同刻木削土一樣。以上八只寶劍，在鑄造中，工匠們感應八方的
精氣煉鑄而成。
漢太上皇 漢太上皇微時，常佩一刀長三尺。上有銘，其字雖難識，疑是殷高宗伐鬼方時，作此物
也。太上皇游豐沛山澤中，窮谷里有人歐冶鑄。上皇息其傍，問曰︰“此鑄何器？”工人笑
而答曰︰“為天子鑄劍，勿泄言。”上皇謂為戲言，了無疑色。工曰︰“今所鑄鐵，鋼礪難
成。若得翁腰間佩刀，雜而冶之，即成神器，可以克定天下。星精為輔佐，以殲三猾。水衰
火盛，此為異兆也。”上皇曰︰“余有此物，名為匕首，其利難儔。水斷虯龍，陸斬虎兕。
魑魅魍魎，莫難逢之。削玉鐫金，其刃不卷。”工人曰︰“若不得此匕首以和鑄，雖歐冶專
精，越工砥鍔，終為鄙器。”上皇即解腰間匕首，以投于爐中。俄而煙焰沖天，日為之晝
暗。及乎劍成，殺三牲釁祭之。鑄工問上皇︰“何時得此匕首。”曰︰“秦昭襄王之時，余
行，逢一野人于路。授余雲︰‘殷時靈物，世世相傳。’上有古書，記其年月。”及劍成，
工人規之，其銘面存，葉前疑也。工人即持劍授上皇，上皇以賜高祖。高祖長佩于身，以殲
三猾。及天下已定，授呂後，藏于寶庫之中。守藏者見白氣如雲，出于戶外，如龍蛇，改其
庫名曰“靈金藏”。及諸呂擅權，白氣亦滅。及惠帝即位，以此庫貯禁兵器，改曰靈金內
府。（出《王子年拾遺記》）
又漢帝相傳以秦王（相傳以秦王五字原作□為□奏□。據明抄本改補。）子嬰所奉白玉
璽，高祖斬白蛇劍。劍上皆用七采珠（“上皆用七”四字及“珠”字原空缺，據黃本補。）
九華玉以為飾，雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中其光（“室中其光”四字原空缺，據黃本
補。）景猶照于外，與挺劍不殊（“殊”原作“昧”，據明抄本改。）十二年一加磨龍，刃
上常若霜（“上常若霜”四字原空缺，據明抄本補。）雪。開匣板鞘，輒有風氣，光彩射
人。（出《酉陽雜俎》）
漢高祖劉邦的父親，當年未顯貴時，身邊經常佩帶一把刀，長三尺，上面刻有銘文。這
些銘文雖然很難認識，但是懷疑這把刀很可能是殷商時期高宗征伐鬼方國時鑄造的。一次，
劉邦的父親去豐沛山澤中，看到山谷里有人在冶煉、打造器具。劉邦的父親在旁邊歇息，問
道︰“你們在鑄造什麼器具？”工匠們笑著回答道︰“我們在為天子鑄劍。不要對外面的人
說喲！”劉父認為這是笑談，一點也未感到驚異。工匠們說︰“我們現在用的鑄鐵，怎麼冶
煉打造都很難將它鑄成劍。如果將老漢你身邊佩的這把刀投放到爐中一塊兒冶煉，鑄造出來
的肯定是神劍，可以用它來平定天下。這是用天上的星辰的精氣為輔佐，完全可以殲滅三
猾。水衰火盛，這是世兆啊。劉父說︰“我這把刀，叫匕首。它特別鋒利，是任何刀劍不能
相比的。在水中可以折斷虯龍，在陸上可以刺殺猛虎與犀牛。妖魔鬼怪都敵擋不了它。而且
刻金削玉，它的利刃一點也不卷。”工匠們說︰“如果得不到你這把匕首跟現在爐中的這些
鐵在一塊冶煉，盡管冶煉打制得再精致，讓最好的越工來磨刃，也終歸是件粗鄙的凡品。”
劉父听到這里立即從腰間解下匕首，投入熊熊燃燒的爐火中。不一會兒，爐火挾煙沖天而
起，天上的太陽也昏暗。待到寶劍冶造成了，工匠們宰殺豬、牛、羊三牲。用三牲的血涂劍
祭祀。工匠們問劉父︰“老漢，你什麼時候得到這把利刀？”劉父說︰“昭襄王時，我有一
次出行，途中遇到一個野人，將這把刀送給我。並說‘這是殷商時期的靈物，希望你能將它
世代相傳。它上面刻有古銘文，記著這把靈刀鑄造的年月。’”說到這里，工匠們將新鑄造
的寶劍拿在手中仔細察看，原來匕首上的銘文還存在，和先前差不多。于是，工匠們當即將
這把寶劍授給劉父。後來，劉父將這把寶劍傳授給劉邦。劉邦佩用這把寶劍殲滅三猾，平定
了天下，建立漢朝。後來，劉邦又將這把寶劍傳授給呂後。呂後將它藏在寶庫中。守護庫房
的士兵發現一道白氣如雲。從庫房里沖出，直上雲天，狀如龍蛇。因此改庫房的名字為“靈
金藏”到了諸呂獨攬大權時，白氣也沒有了。到了漢惠帝登極繼位後，用這座庫房貯放宮中
御用武器，改名為“靈金內府”。
又︰相傳漢帝將秦王子嬰奉獻的白玉璽、高祖斬白蛇用的劍這兩件寶物，世代相傳。劍
上瓖嵌的都是七彩珠、九華玉，並用五色琉璃雜陳在一起瓖嵌劍匣。這把寶劍放在室內自己
會發光，一直射到室外，跟刺劍一樣。這把寶劍十二年磨一次，劍刃上總象布著一層霜雪似
的。打開劍匣板鞘，就會產生一股冷風寒氣，而且光彩射人。
漢武帝 孫氏（“氏”字原缺，據明抄本補。）《應瑞圖》雲︰（“雲”原作“六”，據明抄本
改。）神鼎者文質精也。知吉凶，知存亡。能輕能重，能息能行。不灼自沸，不汲自滿，中
生五味。王者興則出，衰則去。《說苑》雲︰孝武時，汾陰人得寶鼎，獻之甘泉宮，群臣畢
賀。上壽曰︰“陛下得周鼎。”侍中吾丘壽王曰︰“非周鼎。”上召問之︰“有說則生，無
說則死。”壽王對曰︰“周德者，始于天授，成于文武，顯于周公。德澤上暢于天，下漏三
泉。上天報應，鼎為周出。今漢繼周，德□顯行，六合和同，至陛下之身而逾盛，天瑞並
至。昔秦始皇親求鼎于彭城而不得，天昭有德，神寶自至。此天所以遺漢，乃漢鼎，非周鼎
也。”上曰︰“善。”魏文帝《典論》亦雲︰“墨子曰，昔夏後啟使飛廉折金，以精神于昆
吾。使翁乙灼自若之龜，鼎成。四定而方，不灼自烹，不舉自滅，不遷自行。”《拾遺錄》
雲︰“周末大亂，九鼎飛入天池。”《末世書論》雲，入泗水，聲轉謬焉。（出《小說》）
孫氏《應瑞圖》上說︰“神鼎的文理質的制作得非常精致。它能夠預兆吉凶、存亡，能
夠變輕也能變重，能停住不動，能自行移走。它能不燒烤里面的水自己沸起來，不住里放
水，里面就有滿滿一下水。它還能自行生出酸、甜、苦、辣、咸五種氣味。當有道明君產生
時，就出現在世上；當這個王國衰敗的時候，它又自行離去隱匿起來。”《說苑》上說︰
“漢武帝時，汾陰人得到這只寶鼎，進獻甘泉宮。文武百官都來祝賀。上壽說︰‘皇上得到
的是周鼎。’侍中吾丘說︰‘這不是周鼎。”壽王說︰‘你能說出為什麼不是周鼎的道理就
讓你活著，否則，說不出道理來，我就處死你。’壽王回答說︰‘周朝的德政由上天授給它
開始，由文、武二王將這項偉業干成了，而周公又將它發展了。周朝的德政，上可以暢達至
天，下可通流三泉。這是上天的意旨，因此寶鼎在周朝時就自行出現在世間。現在，我漢朝
高祖皇帝繼周朝之後，德政昭明，天下六合歸一。皇上您繼位後國運日盛，各種祥瑞一同出
現。從前，秦始皇親自到彭城去尋找寶鼎而沒有得到，現在上天將它昭示給有德的君王，寶
鼎自行出現讓皇上得到它。這是上天饋贈給我漢朝的，因此是漢鼎，而不是周鼎。’武帝听
了說︰‘講的好！’”魏文帝《典論》上說︰“墨子說︰‘從前，夏後啟派大臣飛廉到昆吾
山掘采金礦石，這種精神感動了昆吾神，讓他采到了礦石。夏後啟又讓翁乙用神龜為柴，將
這些礦石冶煉鑄成寶鼎。這只寶鼎呈方形，下面有四足站地。不用燒火可以自行烹煮東西；
不用將它從火上移開，火自行息滅；不搬挪它可以自行移動’”《拾遺錄》上說︰“周朝末
年，天下大亂，九只寶鼎自行飛走沒入天池。”《末世書論》上說︰“寶鼎落入泗水中，落
時寶鼎發出哭泣聲。”
輕玉磬 漢武帝起招仙閣于甘泉宮西，其上懸浮金輕玉之磬。浮金者，自浮水上。輕玉者，其質
貞明而輕也。（出《洞冥記》）
漢武帝在甘泉宮西側建造了一座招仙閣，閣上面懸掛著浮金輕玉磬。所謂“浮金”，是
說它能自浮水上；所謂“輕玉”，是說它的質的透明而又比一般的玉石輕。
李夫人 漢武帝（漢武帝原作□□辛，據明抄本改補。）過李夫人，就取玉簪拴頭。（明抄本
“拴”作“搔”）自此宮（“自此宮”原作“白比言”，據明抄本改。）人搔（“搔”原作
“檢”，據明抄本改。）頭皆用玉，為之（“為之”二字處原空缺三字，據明抄本補。）貴
焉。夫以象牙為篦，賜李夫人。（出《小說》）
漢武帝喜歡李夫人，就用玉簪給她簪頭發。從此，後宮中的嬪妃們梳理頭發都用玉飾，
認為這是高貴身份的一種標志。漢武帝又拿象牙讓工匠制成篦梳，賞賜給李夫人。
吉光裘 漢武帝（武帝原作王□，據明抄本改補。）時，西成獻吉光裘。入水數日不濡，入火不
焦。元鳳（元鳳二字原空缺，據黃本補。）不道之（明抄本無“元鳳不道”四字，“之”作
“上”）時服此裘，以視朝焉。（出《十洲記》，明抄本作出《西京雜記》）
漢武帝時，西成國進獻一件吉光裘，放在水中處理政事幾天不濕，放在火中燒烤不焦。
漢武帝有時穿著吉光裘上朝。（按︰譯者取明抄本譯。）
西毒國 漢武帝時，西毒國獻連環羈。皆以白玉作之，瑪瑙石為勒，白光琉璃為鞍。安在暗室
中，嘗照十余丈，其光如晝。（出《西京雜記》）
漢武帝時，西毒國進獻連環馬絡頭。整個絡頭都用白玉石制做的，用瑪瑙做的勒嚼，用
白光琉璃做的馬鞍。將它放在暗室中，可以照亮十多丈遠，它發出的光照得室內如同白日。
桂 宮 漢武帝為七寶床、雜寶案、雜寶屏風、雜寶帳，設于桂宮。時人謂之四寶宮。（出《西
京雜記》）
漢武帝讓人給他制做一張七寶床，還有用各種珠寶瓖嵌的寶案、寶屏風、寶帳，將它們
陳設在桂宮。當時人稱桂宮為“四寶宮”。
西胡渠王 漢武帝冢裹，先有玉箱瑤杖各一，是西胡渠王所獻。帝平素常玩之。後有人扶風 市買
得二物，帝左右識而認之。說賣者形狀，乃帝也。（出《異苑》）
漢武帝的陵墓中，當初的隨葬物品有玉箱與瑤石手杖各一件。這兩件東西，原是西胡渠
王進獻來的，武帝很是喜愛，平素常在手中把玩。後來，有人在扶風 市上買到這兩件寶
物。過去曾在武帝身邊的大臣、侍從，認出這兩件寶物是武帝的隨葬品。根據買主講述的賣
主的形象，這些大臣、侍從異常驚訝，認為賣主就是漢武帝啊！
漢宣帝 漢采女常以七月七日夜，穿七針于開襟樓，俱以習之。宣帝被收，系郡邸獄。臂上猶帶
史良娣合采婉轉絲繩，系身毒國寶鏡一枚，大如八銖錢。舊傳此鏡照見妖魅，得佩之者，為
天神所福，故宣帝從危獲濟。及即大位，每持此鏡，感咽移辰。常以琥珀笥盛之，緘以戚里
織成。一曰斜紋織成。宣帝崩，不知所在。（出《西京雜記》）
漢時宮女常常在七月七日這天的夜晚，在開襟樓穿七針，以後就沿習下來成為一種儀
式。漢宣帝被捕，關押在郡中王府的私獄里。這時，他的胳臂上還帶著女史良娣和采婉為他
纏制的絲繩，繩上系著一面身毒國進獻的寶鏡，八銖錢那麼大。從前傳說這面鏡子可以照見
妖魅，佩帶它的人能得以天神的庇佑。因此，漢宣帝後來終于危難中得救。待到漢宣帝登極
繼承皇位後，每當他手持這面寶鏡時，便感觸萬端，幾乎流淚，好長時間不能自持。漢宣帝
經常將這面寶鏡裝在一個方形的琥珀匣中，用戚里織成的絲繩系好。還有人說是用絲織的斜
紋繩系好。漢宣帝死後，這面寶鏡下落不明。
劉 表 劉表跨有南土，子弟驕貴，並好酒。為三爵︰大曰伯雅受七升，次曰仲雅受六升，次曰
季雅受五升。（出《魏文典論》）
劉表盤踞荊州時，還管轄長江以南的好多地方。劉表的兒子們都非常驕橫奢侈，而且喜
愛飲酒。劉表有三只貴重的酒杯。一只叫“伯雅”，盛七升酒；一只叫“仲雅”，盛六升
酒；一只叫“季雅”，盛五升酒。
