孔雀
交趾 羅州 王軒 燕
漢燕 胡燕 千歲燕 晉瑞 元道康 範質
鷓鴣
飛數 飛南向 吳楚鷓鴣
鵲（鴿附）
知太歲 張 顥 條支國 黎景逸 張昌期 崔圓妻 乾陵 鴿信 雞
陳倉寶雞 楚雞 衛女 長鳴雞 沉鳴雞 孫休 吳清 廣州刺史
祝雞公 朱綜 代郡亭 高嶷 天後 衛鎬 合肥富人
孔雀
交 趾 交趾郡人多養孔雀，或遺人以充口腹，或殺之以為脯臘。人又養其雛為媒，旁施網罟，
捕野孔雀。伺其飛下，則牽網橫掩之，采其金翠毛，裝為扇拂。或全株，生截其尾，以為方
物。雲，生取則金翠之色不減耳。（出《嶺表錄異》）
交趾郡人大多飼養孔雀，或是送給別人吃肉，或是殺了做成肉脯。還有的人飼養小孔雀
做誘餌，在旁邊安好網，捕捉野孔雀。等野孔雀飛下地時就牽動網繩將孔雀罩住，然後拔取
孔雀身上金翠色的羽毛，制造成拂塵的扇子。有時要完整的羽毛，就活著截斷孔雀的尾巴，
當作土特產品，還說︰“活著取毛，毛上的金翠色一點不變。”
羅 州 羅州山中多孔雀，群飛者數十為偶。雌者尾短，無金翠。雄者生三年，有小尾，五年成
大尾。始春而生，三四月後復凋，與花萼相榮衰。然自喜其尾而甚��，凡欲山棲，必先擇有
置尾之地，然後止焉。南人生捕者，候甚雨，往擒之，尾沾而重，不能高翔，人雖至。且愛
其尾，恐人所傷，不復騫翔也。雖馴養頗久，見美婦人好衣裳與童子絲服者，必逐而啄之。
芳時媚景，聞管弦笙歌，必舒張翅尾，盼睇而舞，若有意焉。山谷夷民烹而食之，味如鵝，
解百毒。人食其肉，飲藥不能愈病。其血與其首，解大毒。南人得其卵，使雞伏之即成。其
腳稍屈，其鳴若曰“都護”。土人取其尾者，持刀于叢篁可隱之處自蔽，伺過，急斷其尾，
若不即斷，回首一顧，金翠無復光彩。（出《紀聞》）
羅州的山中有很多孔雀，幾十只為一群在一起飛翔。雌孔雀尾巴短，也沒有金翠色，雄
孔雀出生三年，開始長出小尾巴，五年長成大尾巴。立春時尾羽開始生長，三四個月後又凋
落了，和花朵同時繁榮和凋謝。孔雀喜愛自己的尾羽並且非常忌妒，凡是想在山林里休息，
一定要先選擇好放置尾巴的地方，然後才棲息在那里，南方人要捕捉活孔雀，要等到下大雨
的時候才去，這時孔雀的尾巴上沾上雨水變得很沉重，不能高飛。雖然有人走近，但是因為
它太愛自己的尾巴，恐怕被人損壞，就不再飛翔了。孔雀即使是馴養了很久，但是如果看見
了漂亮女人穿著好看衣服和穿鮮艷絲綢衣服的小孩，也一定要追上去啄她們。如果遇到美好
的天氣，美麗的景色，听到管弦樂器演奏的曲調，一定要舒展開翅膀和尾巴，目光流轉地跳
舞，好象是很有情意的樣子。住在山谷里的少數民族把孔雀煮熟了吃，味道象鵝肉一樣，能
解百毒。人要是吃了孔雀肉，吃藥就沒有治病的效驗了。孔雀的血和頭，能解巨毒。南方人
得到孔雀蛋，讓雞孵化就可以了。孔雀的腳稍稍彎曲，它的叫聲象是在說︰“都護”。當地
的土人想得到孔雀尾羽，就拿著刀在叢竹中隱蔽，等孔雀經過時，趕快砍斷它的尾巴，如果
不能立即砍斷，孔雀回頭看上一眼，尾羽就會失去金翠的顏色和光彩。
王 軒 盧肇住在京南海，見從事王軒有孔雀。一日奴來告曰︰“蛇盤孔雀，且毒死矣。”軒令
救之，其走卒笑而不救，軒怒，卒雲︰“蛇與孔雀偶。”（出《紀聞》）
盧肇住在京城南海，看見從事王軒有只孔雀。有一天，僕人來告訴說︰“蛇盤住孔雀，
快要毒死孔雀了。”王軒讓兵丁快去救孔雀，他的手下笑著卻不去救，王軒生氣了，手下人
說︰“蛇與孔雀在交配。”
漢 燕 蓐泥為窠，聲多稍小者漢燕。陶勝力注《本草》雲，紫胸輕小者是越燕，胸斑黑聲大者
是胡燕。其作巢喜長，越燕不入藥用。越與漢，亦小差耳。（出《世說》）
用草和泥做巢，叫聲頻繁體形較小的燕子是漢燕。陶勝力注《本草》說︰胸前是紫色，
重量輕體形小的是越燕。胸前有黑斑點，叫聲宏亮的是胡燕，胡燕做巢喜歡做長形的巢。越
燕不能做藥用。越燕和漢燕，也只不過是稍有差別罷了。
胡 燕 凡狐白貂鼠之類，燕見之則毛脫，或燕蟄于水底。舊說燕不入室，取桐為男女各一，投
井中，燕必來。胸斑黑聲大，名胡燕，其窠有容匹素者。（出《酉陽雜俎》）
凡是狐狸和白貂鼠一類的動物，燕子看見它們羽毛就脫落了，藏伏多水的泥洞中。傳說
燕子如果不進屋里，取桐木來雕刻成男女各一人扔到井里，燕子一定進屋。胸前有黑色斑點
叫聲宏亮的，名叫胡燕，它的巢有的能放下一匹生絹。
千歲燕 齊魯之間，謂燕為乙，作巢避戊己。《玄中記》雲，千歲之燕戶北向。《述異要》雲，
五百歲燕生胡髯。（出《酉陽雜俎》）
齊魯那個地方的人把燕叫做乙。燕子做巢躲避戊日己日。《玄中記》中說︰千年燕子的
巢口向北開。《述異要》中說︰五百年的燕子長胡須。
晉 瑞 魏禪晉歲，北闕下有白光如鳥雀之狀，時有飛翔去來。有司即聞奏，帝使羅者張之，得
一白燕，以為神物，以金為籠，致于宮內，旬日不知所在。論者雲︰“金德之瑞。”昔師曠
時，有白燕來巢，檢瑞應圖，果如所論。師曠，晉人也，古今之議相符焉。（出《拾遺錄》）
魏把帝位禪讓給晉的那一年，京城北面的城樓下有白光象是鳥雀的形狀，經常地飛來飛
去。官署將這件事報告給皇上，皇上派人用網去捉，結果捉到一只白燕，認為是神物，用金
絲做了個籠子，放在皇宮內，十天之後白燕不知到哪里去了。有人評論說︰“這是興盛繁榮
的好兆頭，從前師曠的時候，就有白燕來築巢，考察這個祥瑞現象，正應驗了圖讖上的
話。”果然就象這個人說的一樣。師曠是晉人也罷，古代和今天的議論是相符合的。
元道康 後魏元道康字景怡，居林慮山，雲棲幽谷，靜掩衡茅，不下人間，逾二十載。服餌芝
木，以娛其志。高歡為丞相，前後三闢不就。道康以時方亂，不欲應之。至高洋，又征，亦
不起。道康書齋常有雙燕為巢，歲歲未嘗不至。道康以連征不去，又（“又”原作“有”，
據明抄本改。）懼見禍，（“禍”原作“抑”，據明抄本改。）不覺嗟咨。是夕，秋月朗
然，清風颯至。道康向月微思，忽聞燕呼康字雲︰“景怡，卿本澹然為樂，今何愁思之深
耶？”道康驚異，乃知是燕。又曰︰“景怡景怡，樂以終身。”康曰︰“爾為禽而語，何巢
我屋？”燕曰︰“我為上帝所罪，暫為禽耳。以卿盛德，故來相依。”道康曰︰“我忘利，
不售人間，所以閉關服道，寧昌其德，為卿所謂？”燕曰︰“海內棲隱，盡名譽耳。獨卿知
道，卓然囂外，所以神 敬屬，萬靈歸德。”燕曰︰“我來日晝時，往前溪相報。”道康乃
策杖南溪，以伺其至。及晝，見二燕自北嶺飛來而投澗下，一化為青衣童子，一化為青衣女
子。前來謂道康曰︰“今我便歸，以卿相命，故來此化。然無以留別，卿有隱志，幽陰見
嘉，卿之壽更四十歲，以此相報。”言訖，復為雙燕飛去，不知所往。時道康已年四十，後
果終八十一。
後魏有人叫元道康，字景怡，隱居在林慮山。雲霧籠罩著幽深的山谷，靜靜地掩閉著橫
木為門的茅草屋，他從不下山到塵世中去，一直過了二十多年。他服用靈芝仙草，來陶冶自
己的情操和志向。高歡做了丞相，前後三次來請他出山做官他都沒有去，元道康認為那時正
要發生動亂，不想答應他。等到高洋做了丞相，又來請他出山，他仍然沒有去。元道康的書
房里有一對燕子，每年都飛來築巢的。元道康因為朝廷連年征召自己都沒有去，害怕引來災
禍，不覺地暗自嘆氣。這天晚上，秋月朗朗地照著，清風一陣陣吹來，元道康面向明月思
索，忽然听到燕子招呼元道康的字說︰“景怡，你本來心情淡泊，自得其樂，現在為什麼有
這麼多的憂愁和思慮呢？”元道康很驚奇，這才知道是燕子在說話。燕子又說︰“景怡景
怡，要一輩子快樂。”元道康說︰“你是禽鳥卻會說話，為什麼在我的屋里築巢？”燕子
說︰“我被上帝責罰，暫時做禽鳥了。因為你道德高尚，所以才來依附于你。”元道康說︰
“我忘卻名利，不願步入塵世，所以才關上門學習道家學說，發揚光大道家學說，就象你所
說的那樣。”燕子說︰“天下隱居的人，全是沽名釣譽的人。只有你真正懂得道法，卓然獨
立塵世之外。所以神靈尊敬你、關注你，千萬種生靈都佩服于你的德行。”燕子接著又說︰
“我明日天亮時，到前面的溪水邊有話對你說。”元道康便拄著木杖到南面的溪水邊去等候
燕子，等到天亮，看見兩只燕子從北面的山嶺飛來落到山澗下面。一只變成一個穿黑衣的男
童，一只變成一個穿黑衣的少女，走上前來對元道康說︰“今天我們就要回天上去了，為了
給你預測命運，所以才到這里來點化你，否則就沒有什麼留作紀念的了。你有隱居的志向，
神靈都給予好評，你的壽命還有四十歲，就以此來作為對你的報答吧。”說完，又變成一對
燕子飛走了，不知道哪里去了。這時元道康已經四十歲了，後來果然八十一歲才死去。
範 質 漢戶部侍郎範質言，嘗有燕巢于舍下，育數雛，已哺食矣。其雌者為貓所搏食之，雄者
啁啾，久之方去。即時又與一燕為匹而至，哺雛如故。不數日，諸雛相次墮地，宛轉而僵。
兒童剖腹視之，則有蒺藜子在嗉中，蓋為繼偶者所害。（出《玉堂閑話》）
漢代戶部侍郎範質說，曾經有一對燕子在他家的屋下築巢，養育了幾只雛燕，已經進入
哺育喂食階段。那只雌燕被貓捉住吃了，雄燕鳴叫著很久才飛走，不多時又和另一只雌燕配
成一對回來了，還象從前一樣地哺育雛燕。不幾天，所有的雛燕一個接一個地掉到地上，輾
轉著死去。兒童剖開雛燕的肚子觀察發現有蒺藜子在雛燕的胃里，都是被燕子後來的配偶給
害死的。
鷓鴣
飛 數 鷓鴣飛數逐月，如正月，一飛而止于窠中，不復起矣。十二月十二起，最難采，南人設
網取之。（出《酉陽雜俎》）
鷓鴣飛翔的次數隨著月份而變化。如果是正月，飛一次後就呆在巢中，不再起飛了。十
二月十二日開始，最難捕捉，南方人就張網捕捉鷓鴣。
飛南向 鷓鴣似雌雉，飛但南，不向北。楊孚《交州異物志》雲︰“鳥像雌雉，名鷓鴣，其志懷
南，不思北徂。”（出《曠志》，明抄本作出《廣記》）
鷓鴣的樣子象雌野雞，只向南飛，不向北飛。楊孚的《交州異物志》中說︰“有一種鳥
象雌野雞，名叫鷓鴣。它心里只是想著南方，不願意朝北方走。”
吳楚鷓鴣 鷓鴣，吳楚之野悉有。嶺南偏多此鳥。肉白而脆，遠勝雞雉。能解冶葛並菌毒，臆前有
白圓點，背上間紫赤毛。其大如野雞，多對啼。《南越志》雲︰“鷓鴣雖東西回翔，然開翅
之始，必先南翥。其鳴自呼‘社（明抄本“社”作“杜”）薄州。’”又《本草》雲︰“自
呼‘ 格磔。’”李群玉《山行聞鷓鴣》詩雲︰“方穿詰曲崎嶇路，又听 格磔聲。”
（出《嶺南錄異》）
吳楚一帶都有鷓鴣的蹤跡，然而嶺南最多。鷓鴣的肉白而且脆嫩，遠遠超過家雞和野雞
的味道，並且能化解和治療葛草和菌類中毒。鷓鴣胸前有白色圓點，背上間隔生長著紫色和
紅色的羽毛。它的大小象野雞，大多數喜對面鳴叫。《南越志》上說︰“鷓鴣鳥雖然東西來
回地飛翔，可是剛展翅起飛的時候，一定先向南飛。鷓鴣鳴叫的聲音似乎是在呼喚‘社薄
州’”。另外《本草》上說︰“鷓鴣鳥常常自己呼叫‘ 格磔’”。李群玉的《山行聞鷓
鴣》詩中說︰“剛剛穿過艱難曲折的山路，又听見鷓鴣鳥‘ 格磔’的叫聲。”
鵲
知太歲 鵲知太歲之所在，《博物志》雲︰“鵲窠背太歲。”此非才智，任自然爾。《淮南子》
曰︰“鵲識歲多風，去（去字原缺。據明抄本補。）喬木，巢傍枝。”（出《說文》）
喜鵲知道太歲星所在的方向，《博物志》上說︰“鵲巢背著太歲星。”這不是因為喜鵲
有智慧，而是靠喜鵲天生的本能。《淮南子》上說︰“喜鵲知道哪一年風大，就離開高大的
喬木，去到傍出的樹枝上築巢。”
又 鵲構窠，取在樹杪枝，不取墮地者，又纏枝受卵。端午日午時，焚其巢，灸病者，疾立
愈。（出《酉陽雜俎》）
喜鵲建巢，常選取樹梢上的細枝，不取落在地上的干枝，然後纏起樹枝做巢下蛋。端午
節這一天的中午，火燒喜鵲的巢，用來給病人燒炙治病，病立刻就全好。
張 顥 常山張顥為梁相，天新雨後，有鳥如山鵲，稍下墮地，民拾取，即化為一圓石。顥椎破
之，得一金印，文曰“忠孝侯印。”顥以上聞。藏之秘府。顥後官至太尉，後議郎汝南樊行
夷校書東觀，上表言︰“堯舜之時，嘗有此官，今天降印，宜應復。”
常山的張顥是梁國的丞相。有一天雨過天晴，有一只象山鵲的鳥墜落到地下，被一個老
百姓拾起來以後變成一塊圓圓的石頭。張顥砸破石頭，得到一金印，上面的文字是︰“忠孝
侯印”。張顥把這件事報告給皇上，金印被收藏在宮內冊府里。張顥後來官至太尉。議郎汝
南人樊行夷在東觀書府校對書稿，給皇上上書說︰“堯舜的時候，曾經設過忠孝侯個官職，
現在上天降下這顆金印，應該重設這個官職。”
條支國 章帝永寧元年，條支國有來進異瑞，有鳥名 鵲，形高七尺，解人言。其國太平， 鵲
群翔。昔漢武時，四夷賓服，有致此鵲，馴善。有吉樂事，則鼓翼翔鳴。按莊周雲︰“雕陵
之鵲，蓋其類也。”（出《拾遺記》）
東漢章帝永寧元年，條支國派人來進獻不平常的吉祥物，有一只鳥名 鵲，身高七尺，
能听懂人說的話。哪個國家太平，就會有 鵲成群地飛翔。從前漢武帝時，四邊的少數民族
歸順，有的國家就奉獻過這種 鵲，馴養得很好，要是有了吉祥快樂的事，它就振動雙翅一
邊飛翔一邊鳴叫。按，莊子說的，“雕陵之鵲”，就是指的這種鳥。
黎景逸 唐貞觀末，南康黎景逸居于空青山，常有鵲巢其側，每飯食 之。後鄰近失布者，誣景
逸盜之，系南康獄。月余，劾不承，欲訊之，其鵲止于獄樓，向景逸歡喜，以傳語之狀。其
日傳有赦，官司詰其來，雲︰“路逢玄衣素衿人所說。”三日而赦果至，景逸還山，乃知玄
衣素衿者，鵲之所傳。（出《朝野僉載》）
唐太宗貞觀末年，南康的黎景逸住在空青山上，有喜鵲在他住的地方附近築巢，他每天
用飯喂喜鵲。後來，他的鄰居中有個丟了布的人，誣告黎景逸偷布，黎景逸被關押在南康的
監獄中。一個多月的時間，黎景逸都沒有承認偷布，官府正準備刑訊。那只喜鵲停在獄樓
上，向著黎景逸顯示出很歡喜的樣子，似乎是在向他傳遞話語。當天就有人傳言說要有大
赦，官府問消息是從哪里來的，回答說︰“路上遇到一個穿黑色衣服白色領子的人所說
的。”三日後大赦的公文果然傳到，黎景逸被放還歸山，這才知道黑衣白領的人，就是喜鵲
去傳的話。
張昌期 汝州刺史張昌期，易之弟也，恃寵驕貴，酷暴群僚。梁縣有人白雲，有白鵲見。昌期令
司戶楊楚玉捕之，部人有鷂子七十籠矣，以蠟涂爪。至林見白鵲，有群鵲隨之，見鷂迸散，
唯白者存焉。鷂竦身取之，一無損傷，而籠送之。昌期笑曰︰“此鵲贖君命也。”玉叩頭
曰︰“此天活玉，不然，投河赴海，不敢見公。”拜謝而去。（出《朝野僉載》）
汝州刺史張昌期，是張易之的弟弟。他依仗哥哥的權勢而驕橫自大，對待同事也殘酷暴
虐。梁縣有人對他說，有白喜鵲出現。張昌期就命令司戶楊楚玉捕捉。楊楚玉的部下有七十
籠雀鷹，他們用蠟涂到雀鷹的爪子上；到了樹林里以後，看見有一只白喜鵲在前邊飛，還有
一群喜鵲跟著在這只喜鵲後邊飛，看見鷂子以後都飛散了，只有白鵲還在。鷂子去捉白喜
鵲，白鵲一點也沒受到損傷。用籠子裝著白喜鵲送給張昌期，張昌期笑著說︰“這只白喜鵲
贖了你一條命。”楊楚玉磕頭說︰“這是上天讓我活著，不然的話，就是去投河跳海，也不
敢來見您。”
崔圓妻 鵲窠中必有棟。崔圓相公妻在家時，與姊妹于後園見一鵲構窠，共餃一木，大如筆管，
長尺余，安窠中，眾悉不見。俗言見鵲上梁必貴。（出《酉陽雜俎》）
喜鵲的巢里一定有一根“棟梁”。崔圓丞相的妻子在家的時候，和姐妹們在後園看見一
對喜鵲在築巢。兩只喜鵲共同餃著一根木棍，粗細象筆管一樣，長短有一尺多，安放到巢
中，而別的人都沒有看見。俗話說，看見喜鵲上梁的人一定尊貴。
乾 陵 大歷八年，乾陵上仙觀之尊殿，有雙鵲餃柴及泥，補葺隙壞十五處。宰臣表賀之。（出
《酉陽雜俎》）
唐朝大歷八年，乾陵上仙觀的殿樓上，有一對喜鵲鳥餃著木柴棍和泥，修補殿樓上的裂
縫和損壞的地方十五處。輔政大臣給皇上上書祝賀這件事。
鴿 信 大理丞鄭復禮言，波斯舶上多養鴿，鴿能飛行數千里，輒放一只至家，以為平安信。
（出《酉陽雜俎》）
大理丞鄭復禮說，波斯人的船上大多都養著鴿子，鴿子能飛行數千里，過一段時間就放
一只鴿子回家，當做是一封平安的家信。
雞
陳倉寶雞 秦穆公時，陳倉人掘地得物，若羊非羊，若豬非豬，牽以獻穆公。道逢二童子曰︰“此
為媼述，常在地中，食死人腦。若欲殺之，以柏插其首。”媼曰︰“此二童子名為雞寶，得
雄者王，得雌者伯。”陳倉人舍之，逐二童子，二童化為雉，飛入于林。陳倉人告穆公，發
徒大獵，果得其雌，又化為石，置之拃渭之間。至文公立祠，名陳寶。雄者飛南集，今南陽
雉飛縣，即其地也。（出《列異傳》）
秦穆公的時候，陳倉人挖地得到一個動物，象羊又不是羊，象豬又不是豬，便牽著它準
備去獻給秦穆公。路上遇到兩個童子對他說︰“這個動物叫媼述。經常生活在地下，吃死人
的腦子，如果想要殺它，可以用柏樹枝插進它的頭里。”媼述說︰“這兩個童子名叫雞寶，
如果捉到雄的，就能做國王，捉到雌的，就能夠做伯爵。”陳倉人就舍掉媼述，去追趕兩個
童子。兩個童子變成野雞，飛進樹林。陳倉人把事情告訴了秦穆公，秦穆公就派人進行大規
模地捕獵，果然捉到了那只雌的，雌的又變成石頭，被放到拃山和渭水之間。等到秦文公時
為它建祠堂，把那塊石頭叫做“陳寶”。那只雄雞飛到南集，現在南陽的雉飛縣，就是那只
雄雞停留的地方。
楚 雞 楚人有擔山雞者，路人問曰︰“何鳥也？”擔者欺之曰︰“鳳皇也。”路人曰︰“我聞
有鳳皇久矣，今真見之。汝賣之乎？”曰︰“然。”乃酬千金，弗與。請加倍，乃與之。方
將獻楚王，經宿而鳥死。路人不遑惜其金，惟恨不得以獻耳。國人傳之，咸以為真鳳而貴，
宜欲獻之。遂聞于楚王，王感其欲獻己也，召而厚賜之，過買鳳之直十倍矣。（出《笑林》）
楚國有一個人挑著山雞，在路上遇到有人問他︰“這是什麼鳥？”他欺騙那人說︰“是
鳳凰。”那人說︰“我听說有鳳凰已經很久了，現在才算真正看見了，你賣嗎？”回答說︰
“賣。”于是路人出價千金，挑擔人不同意，要求加倍出錢，這才把山雞賣給了路人。路人
正準備把它獻給楚王時，過了一宿鳥就死了，路人不去可惜花掉的那些錢，只恨不能把鳥獻
給楚王。人們傳說著這件事，全都認為那是只真正的鳳凰，因而路人才要把它獻給楚王。事
情傳到楚王的耳朵里，楚王為路人想把鳳凰獻給自己行為所感動，便把路人叫來厚厚地賞賜
了路人，超過買鳥時所花的錢數的十倍。
衛 女 《雉朝飛》操者，衛女傅母所作也。衛侯女嫁于齊太子，中道聞太子死，問傅母曰︰
“何如？”傅母曰︰“且往赴（“赴”原作“當”，據明抄本改。）喪。”喪畢，不肯歸，
終之以死。傅母悔之，取女所自操琴，于冢上鼓之。忽有二雉俱出墓中，傅母撫雌雉曰︰
“女果為雉耶？”言未卒，俱飛而起，忽然不見。傅母悲痛，授琴作操，故曰《雉朝飛》。
（出楊雄《琴清英》）
《雉朝飛》琴曲，是衛女的女師傅創作的。衛侯的女兒嫁給齊國的太子，走到半路上听
說太子死了，就問師傅說︰“怎麼辦呢？”師傅說︰“暫且去參加喪禮。”喪禮結束後，衛
女不肯再回娘家，一直到死。師傅後悔這件事，拿過來衛女生前使用的琴，在衛女的墳前彈
了起來。忽然有兩只野雉一起從墳墓里飛出來。師傅撫摸著雌雉說︰“你果然變成雉鳥了
嗎？”話未說完，兩只雉鳥一起飛起來，一會兒就不見了。師傅很悲痛，彈著琴創作了一支
樂曲，所以叫《雉朝飛》曲。
長鳴雞 漢成帝時，交趾越雋獻長鳴雞伺晨雞，即下漏驗之，晷刻無差。長鳴一食頃不絕，長距
善斗。（出《西京雜記》）
漢成帝的時候，交趾的越雋貢獻了一只能長鳴報曉的司晨雞。成帝立即命令人用滴漏計
時器來驗證，司晨雞鳴叫的時刻和計時器的刻度一點不差。司晨雞鳴叫起來能連續一頓飯的
時間不停歇。這種雞的腳爪很長，善于搏斗。
沉鳴雞 建安三年，胥圖獻沉鳴石雞，色如丹，大如燕。常在地中，應時而鳴，聲能遠徹。其國
聞其鳴，乃殺牲以祀之。當聲處掘地，得此雞。若天下平，翔飛頡頏，以為嘉瑞，亦謂寶
雞。其國無雞，人听地中，以候晷刻。道師雲︰“昔仙人相君采石，入穴數里，得丹石雞，
舂碎為藥。服者令人有聲氣，後天而死。”昔漢武寶鼎元年，四方貢珍怪，有琥珀燕，置之
靜室，自然鳴翔，此之類也。《洛書》雲︰“胥圖之寶，土德之征。大魏嘉瑞焉。”（出王
子年《拾遺記》）
建安三年，胥圖國貢獻沉鳴石雞，紅色，大小象燕子一樣。石雞經常生活在地下，按時
鳴叫，叫聲能清楚地傳到很遠的地方。胥圖國的人听到了石雞的叫聲，就殺牲畜祭祀它。在
它發出叫聲的地方挖地，就得到這只雞。如果天下太平，石雞就上下翻飛，人們把這種現象
當成祥瑞，所以又把這種雞叫作寶雞。胥圖國沒有普通的雞，人們听地下石雞的鳴叫，來計
算時間。有個道士說︰“從前仙人相君去采石料，入洞穴幾里深，得到了紅色石雞。搗碎了
做藥，服了能使人加強聲音和氣息，在先天的壽數之後才死去。”從前漢武帝寶鼎元年，四
方國家都來貢獻珍奇的寶物，其中有個琥珀燕，把它放在一間靜室里，會自然地鳴叫飛翔，
就是沉鳴石雞這一類的珍奇寶物。《洛書》上說︰“胥圖國的寶物，乃是土德的象征。這正
是大魏國的祥瑞之兆。”
孫 休 孫休好射雉，至其時，則晨往夕返。群臣莫不上諫曰︰“此小物，何足甚耽？”答曰︰
“雖為小物，耿介過人，朕之所以好也。”（出《語林》）
孫休喜好射獵雉雞，到了適合打獵的季節他就早晨出去晚上才返回。大臣們沒有不提意
見勸阻的，他們說︰“這是小動物，為什麼那麼愛好呢？”孫休回答說︰“它雖然是小動
物，耿直剛正卻超過了人，所以我才喜歡它。”
吳 清 徐州民吳清，以太元五年被差為征。民殺雞求福，煮雞頭在盤中，忽然而鳴，其聲甚
長。後破賊帥邵寶，寶臨陣戰死。其時僵尸狼藉，莫之能識。清見一人著白袍，疑是主帥，
遂取以聞。推校之，乃是寶首。清以功拜清河太守，越自什伍，遽升榮位。雞之妖，更為吉
祥。（出《甄異記》）
徐州的百姓吳清，在吳國太元五年被派遣出征。吳清殺雞祈求賜福，煮熟的雞頭在盤子
里，忽然鳴叫起來，叫聲悠長。後來打敗了賊兵主帥邵寶，邵寶戰死在沙場上。沙場上僵硬
的尸體亂七八糟，沒有人能識別。吳清看見一具尸體穿著白袍，懷疑是主帥，就搬過尸體來
研究推斷，那雞頭也正是邵寶首級之征。吳清因此功被任命為清河太守。從士兵越級提升，
一下子就登上了高貴榮耀的位子。雞表現出的妖異現象，更是吉祥的征兆。
廣州刺史 廣州刺史喪還，其大兒安吉，元嘉三年病死，第二兒，四年復病死。或教以一雄雞置棺
中，此雞每至天欲曉，輒在棺里鳴三聲，甚悲徹，不異棲中鳴，一月日後，不復聞聲。（出
《齊諧記》）
廣州刺史死後被運回故鄉。他的大兒子安吉在南朝元嘉三年得病死了，第二個兒子元嘉
四年又得病死了。有人讓把一只公雞放在棺材里避災，這只雞每天天要亮時，都在棺材里叫
三聲，叫得很悲慘，同在雞窩里叫的沒有什麼不一樣的。
一個月以後，也听不到這只雞的叫聲了。
祝雞公 祝雞公者，洛陽人也。居尸鄉北山下，養雞百余年，雞皆有名字，千余頭。暮棲樹下，
晝放散之。欲取呼名，即種別而至。賣雞及子，得千余萬，輒置錢去。之吳，作養池魚。後
登吳山，雞雀數百，常出其旁。（出《列仙傳》）
祝雞公是洛陽人，住在尸鄉的北山下。他養了一百多年的雞，養的雞全都有個名字，一
共有一千多只。晚上雞就睡在樹下，白天就散放著。他呼喚哪一只雞的名字，哪一只雞就自
動來到他的身邊。他賣大雞和雞蛋，得到一千多萬貫錢。就放好錢來到吳國，又開始干起用
池塘養魚。後來他攀登吳山，經常有幾百只雞和雀出現在他的身邊。
朱 綜 臨淮朱綜遭母難，恆外處住。內有病，因見前婦。（“婦”字原缺，據明抄本補。）婦
曰︰“喪禮之重，不煩數還。”綜曰︰“自荼毒已來，何時至內？”婦雲︰“君來多矣。”
綜知是魅，敕婦婢，候來，便即閉戶執之。及來，登往赴視，此物不得去，遽變老白雄雞。
推問是家雞，殺之遂絕。（出劉義慶《幽明錄》）
臨淮朱綜的母親去世了，長期在外面居住守喪。听說妻子病了，于是回去看望妻子。妻
子說︰“喪禮是大事，不要經常回來了。”朱綜說︰“自從母親去世，我什麼時候到內室去
過？”妻說︰“你來的次數很多啊。”朱綜知道是妖魅作怪。就命令妻子的婢女等到他來
時，就立即關上門窗捉拿。等到那裝扮成他的怪物來了，朱綜立刻前去探視捉拿，這個怪動
無法離開，馬上變成一只白色的老公雞。一追問原來是家養的雞，殺了雞以後再沒有怪事發
生。
代郡亭 代郡界中一亭，作怪不可止。有諸生壯勇者，暮行，欲止亭宿，亭吏止之。諸生曰︰
“我自能消此。”乃住宿食。夜諸生前坐，出一手，吹五孔笛，諸生笑謂鬼曰︰“汝止
（“止”原作“上”，據明抄本改。）有一手，那得遍笛，我為汝吹來。”鬼雲︰“卿為我
少指耶？”乃復引手，即有數十指出，諸生知其可擊，因拔劍砍之，得老雄雞。（出《幽明
錄》）
代郡的邊界處有一座供行人住宿吃飯的亭站，經常有妖精作怪。有一個姓諸的書生，很
勇敢傍晚走路，想在亭站中住宿，官吏制止他，他說︰“我自己能消除災禍。”于是便住下
來吃飯休息。夜里書生坐在前廳，這時，出現了一只手，吹著一支五個孔的笛子。書生笑著
對鬼說︰“你只有一只手，怎麼能按住所有的笛孔，我替你吹吧。”鬼說︰“你以為我手指
少嗎？”于是又伸出手來，竟有幾十個手指。書生知道可以攻擊鬼了，于是就拔出劍來砍
去，結果砍死的是一只老雄雞。
高 嶷 唐渤海高嶷巨富，忽患月余日，帖然而卒，心上仍暖，經日而甦。雲，有一白衣人，眇
目，把牒冥司，訟殺其妻子。嶷對元不識此老人，冥官雲︰“君命未盡，且放歸。”遂悟白
衣人乃是家中老瞎麻雞也，令射殺，魅遂絕。
唐代渤海的高嶷非常富有，忽然得了一個多月的病就安然地死去了。但他死去後心口上
還溫暖，過了幾天又甦醒過來。他說︰“有一個穿白衣服瞎了一只眼的人，拿著狀子到陰司
去告我，說我殺了他的妻子和孩子。高嶷申辯說從來就不認識這個老人，冥府的官員說︰
‘你的壽命未盡，放你回陽間去吧。’”他明白了那個白衣人就是家中瞎了一只眼的白公
雞，便讓人殺死了這只雞，怪異的事也沒有了。
天 後 唐文明已後，天下諸州，進雌雞變為雄者甚多，或半已化，半未化，乃則天正位之兆。
唐代中宗文明年代之後，天下各個州貢獻的母雞變成公雞的很多。有的已經變化了一
半，還有一半沒變。這是武則天要正式登基做皇帝的預兆。
衛 鎬 衛鎬為縣官，下縣，至里人王幸在家，方假寐，夢一烏衣婦人引十數小兒，著黃衣，咸
言乞命，叩頭再三，斯須又至。鎬甚惡其事，遂催食欲前。適鎬所親者報曰︰“王幸在家
窮，無物設饌，有一雞，見抱兒，已得十余日，將欲殺之。”鎬方悟，烏衣婦人果烏雞也，
遂命解放。是夜復夢，感欣然而去。（並出《朝野僉載》）
衛鎬當縣令時下鄉去，到了里正王幸在家。他打了個盹，夢見一個穿黑衣服的婦人領著
十多個穿黃色衣裳的小孩，都說請饒命，再三磕頭，過了一會又來一次。衛鎬醒了後心中很
煩，就催著快點吃飯。同衛鎬關系好的人報告說，王幸在家窮，沒有什麼菜，養了一只雞正
在孵蛋，已經十多天了，王幸在想把這只雞殺了。衛鎬這才明白，黑衣婦人就是這只黑母
雞，就告訴不要殺。這天夜里他又做了一個夢，黑母雞十分感謝他，然後高高興興地走了。
合肥富人 合肥有富人劉某，好食雞，每殺雞，必先刖雙足，置木櫃中，血瀝盡力，乃烹，以為去
腥氣。某後病，生瘡于鬢，既愈，復生小雞足于瘡瘢中。每巾櫛，必傷其足，傷即流血被
面，痛楚竟日。如是積歲，無日不傷，竟以是卒。（出《稽神錄》）
合肥有個姓劉的富人，喜歡吃雞。每次殺雞時，一定要先砍去雞的雙腳，放在木櫃子
里，等到血流光了，力氣也沒有了，才煮著吃，認為這樣能解除腥氣。劉某後來生了病，在
鬢角處生了個瘡，瘡治好後，又在瘡瘢的地方長出一只小雞爪。每次洗臉梳頭，一定會踫傷
那只雞爪而血流滿面，疼痛一整天。象這樣過了一年，沒有一天不受傷流血，竟因此而死去。
