《四庫存目》雲︰“李贄所著書皆狂悖乖謬，非聖無法。其《藏書》排擊孔子，別立褒貶，凡千古相傳之善惡，無不顛倒易位，尤為罪不容誅。”按︰《明史•耿定向傳》︰“定向學本王守仁，嘗招晉江李贄于黃安，後漸惡之。贄亦屢短定向。士大夫好談禪者，往往從贄游。贄小有才，機辨，定向不能勝也。贄為姚安知府，一旦自去其發，冠服坐堂皇，上官勒令解任。居黃安日，引士人講學，雜以婦女，車崇釋氏，卑侮孔、孟。後北游通州，為給事中張問達所劾，逮死獄中。”黃宗羲《明儒學案》謂︰“定向因贄鼓倡狂禪，學者靡然從風，故每每以實地為主，苦口匡救。然又拖泥帶水，于佛學半信半不信，終無以壓服卓吾。”又謂︰“焦澹園篤信卓吾之學，以為未必是聖人，可肩一‘狂’字，坐聖門第二席。”予觀《焦氏筆乘》載方思善（揚）《懷李姚安詩》，中雲︰“寥寥千載後，師聖當何因。彼岸久未登，姚安識其津。一振士風變，再振民風醇。”可見當時推許之盛，非孟子所謂相率而為偽者歟？休寧汪廷訥（字無如）。與贄贈答，稱其“著書皆了義，評古善誅心”，一時習染之深如此。贄編有《開卷一笑》前、續集，猥鄙淫褻，污穢滿紙。屠隆等從而夸贊，閱之令人欲嘔。贄詩亦復不佳，如《初到石湖》雲︰“魚游新月下，人在小橋西。”《九日極樂寺喜袁中郎至》雲︰“時逢重九花應醉，人至論心病亦甦。”《江上望黃鶴樓》雲︰“九秋槎影橫清溪，一笛梅花落遠天。”皆平常語，了不異人，宜《明詩綜》削而不錄也。
