高宗純皇帝《御制詩》二集，有《蒙古》、《吉林土風雜詠》各十二首，于蒙古則諮諏部落之習俗，于吉林則敬念興京之舊規，隨事命題，各疏短序，非僅供吟詠、備考證已也。詩多不具載，敬錄其目，俾鄉曲儒生不獲仰誦全集者，知我國家臣服之地，與開創之邦，不特遠過劉、李，抑且上邁豳、岐矣。蒙古詩目一曰《乳筒》，序雲︰“以皮為之，平底豐下，而稍銳其上，捋乳盛之，于取攜為便。”二曰《荒田》，序雲︰“農作非蒙古本業。今承平日久，所至多依山為田，既播種則四出游牧射獵，秋獲乃歸，耘耨之術，皆所不講，俗雲靠天田。”三曰《鄂博》，序雲︰“蒙古不建祠廟，山川神示著靈應者，累石象山冢，懸帛以致禱，報賽則植木為表，謂之鄂博，過者無敢犯。”四曰《革囊》，序雲︰“以革為之，用代筐 罌盎，食用巨細，無所不納，行汲或以貯水，涉川則挾之肘間，亂流以濟。或謂之皮餛飩，蓋俗呼也。”五曰《柴車》，序雲︰“取材于山，不加刻斫，輪轅略具，以牛駕之，行則鴉軋有聲，如小舟款乃。”六曰《骨佔》，序雲︰“炙羊肩骨，視其兆以覘吉凶，猶古龜卜。”七曰《馬竿》，序雲︰“生駒未就羈勒，放逸不可致，以長竿系繩縻致之，蒙古最熟其技。”八曰《兒版》，序雲︰“兒生在襁褓中，令臥版上，韋束其兩臂，倚氈廬壁間，啼則搖之，徙居則懸之 裝之後。”九曰《灰簡》，序雲︰“木削兩簡，編韋聯之，稍刳其中，涂油而布以灰，作字畢，則拭去而更布之，有古漆駝之風。”十曰《竹筆》，序雲︰“蒙古產毫穎而未得縛筆之法，削竹木漬墨作書。”十一曰《口琴》，序雲︰“制如鐵鉗，貫鐵絲其中，餃齒牙間，以指撥絲成聲，宛轉頓挫，有箏琶韻。”十二曰《轉經》，序雲︰“蒙古奉佛惟謹，木輪中貫鐵樞，可轉動，集梵經于輪間，大者支木架，以手推之，小者持而搖之，旋轉如風。謂一轉功德，與持誦一過等。”吉林詩目一曰《威呼》，序雲︰“刳巨木為舟，平舷圓底，唇銳尾修，大者容五六人，小者二三人。剡木兩頭為槳，一人持之，左右運棹，捷若飛行。”二曰《呼蘭》，序雲︰“因木之中空者，刳使直達，截成孤柱，樹檐外，引炕煙出之。上覆荊筐，而虛其旁竅以出煙，雨雪不能入，比室皆然。”三曰《法喇》，序雲︰“似車無輪，似榻無足，覆席如龕，引繩如御，利行冰雪中，俗呼扒犁，以其底平似犁。蓋土人為漢語耳。”四曰《斐蘭》，序雲︰“弧矢之利，童而習之，小兒以榆柳為弓，曰斐蘭；剡荊蒿為矢，翦雉翟、雞翎為羽，曰鈕勘。”五曰《賽斐》，序雲︰“古人食皆以匕，羹則以勺。國俗舊用木匕，長四寸許，曲柄豐末，猶古制也。”六曰《額林》，序雲︰“庋橫板楣棟間，以貯奩篋瓶罌諸器具，兼幾案匱櫝之用。”七曰《施函》，序雲︰“斫木為筒，因其自然，虛中以受物，貯水釀酒，皆用之。視束鐵編篾攢木片為器者，天質為勝。”八曰《拉哈》，序雲︰“土壁堵間綴麻草，下垂緣以施圬墁，此國初過澗芮鞫間故俗也。”九曰《霞繃》，序雲︰“蓬梗為干，摶谷糠和膏傅之，以代燭。燃之青光熒熒，煙結如雲，俗呼糠燈。”十曰《豁山》，序雲︰“夏秋間搗敗苧楮絮，入水漚（去聲）之成毳，瀝蘆簾勻暴為紙，堅韌如革，謂之豁山。凡紙箋胥以是名之。”十一曰《羅丹》，序雲︰“鹿蹄腕骨也。舊俗以蹄腕骨隨手攤擲為戲，視其偃仰橫側為勝負。小者以獐，大者以鹿，瑩澤如玉，兒童婦女圍坐，擲以相樂。以薄圓石擊之，則曰帕格。”十二曰《周斐》，序雲︰“樺木之用在皮，厚者盈寸，取以為室，上覆為瓦，旁為牆壁戶牖，體輕而工省，逐獸而頻移。山中所產不可勝用也。”又恭讀《賦板升》七古一章，序雲︰“蒙古語音以氈廬為格爾，以土瓦屋為拜牲。板升者，蓋拜牲之訛也。氈廬其舊俗，而土瓦屋則近代始有之。內地流民至此，率仍屋處。明季因以是為苦，蓋視板升儼如畏甌脫矣。”謹並著之。
