正文 卷十四

    無錫縣蕩口鎮民，生得一雁，將殺而烹之。有書生見而憫焉，買以歸，畜之以為玩。懼其逸去，以線聯其兩翮，使不能飛。雁雜處雞鶩間，亦頗馴擾，惟聞長空雁唳，輒昂首而鳴。一日有群雁過其上，此雁大鳴，忽有一雁自空而下，集于屋檐。兩雁相顧，引吭奮翮，若相識者，一欲招之下，一欲引之上。書生悟此兩雁必舊偶也，乃斷其線使飛，而此雁垂翅既久，不能奮飛，屢飛屢墮，竟不得去。屋檐之雁守之終日，忽自屋飛下，相對哀鳴。越日視之，則俱斃矣。書生感其義，合而瘞之，名曰雁冢。嗟乎！禽鳥之微，猶不忘其偶若此，使人彌增伉儷之重。

    揚州城外，有農家畜一牛，頗肥盾，使之耕，亦甚得力。一日牧者擊之于樹，牛方臥，忽有一馬不知所自來，亦至樹下，與牛對臥。見者初不以為異。馬忽嗅牛之鼻，牛即躍起，自斷其糸豸，以角觸馬，馬亦起而是牛。于是牧者大呼，村民咸集。而其斗益力，不可解，斗且行，將入于城。守者懼，闔其門，乃卻走。又一二里，至角里莊，時隨而觀者甚眾，然莫能為力。其斗已及兩時之久，馬倒牛亦倒，則皆力竭而斃矣。審視之，馬洞胸破腹，一目墮于地；牛兩肋俱斷，腹破而腸出，並僵臥血中。殆佛家所謂夙冤者歟？嗟乎！一種業根，雖俱墮畜生道中猶不相舍，亦可畏矣。

    江西省城鼓樓前，一大宅久為狐據，無敢居者。其西為某氏宅，則無他也。有何姓者，僦其屋以居。一日，使婢至後院收所曝之衣，久之不至，跡之杳然。而其地無門戶通他處，且垣墉高峻，非可窬越，大異之。訪求數日，竟不可得。有佣媼來告曰︰“頃聞鄰宅有笑語聲，此屋久無人居，是可異也。”何及集家人往視。啟其門，則蓬蒿沒人，蛸蕭在戶，經堂歷奧，大索無獲，廢然將反。或曰此行也，得罪于仙人矣，宜以來意祝告之，何乃焚香默禱而還。及夜，婢忽自後院出。問連日何在，曰︰“在鄰宅。”問︰“眾人入內搜索，汝匿何所？”曰︰“眾人來時，我悉見之，而口不能言，足不能動，但怪眾人何不見我耳。”問︰“汝在彼數日，何所見？”曰︰“其人甚眾，有小女子，眾皆呼為姑子，其姣無雙，最與我狎，食我珍羞，衣我文綺。其家陳設華美，羅屏繡幕，屋不呈材。每夜眾女列坐度曲，以絲竹和之。或使我歌，則姑子輒代謝不能焉。我欲求歸，則姑子怒罵曰︰‘婢子，此間不樂歟？尚何歸！’”“然則今日何以得歸？”曰︰“此亦姑子之意，謂其家以禮相求，不可不使歸也。”問來去何涂之從，婢皆不能言，惟覺此身飄飄然，若有提之而去，挈之而來者。何懼狐為祟，次日復盛設牲醴往謝之。後亦無他異。

    湖北徐氏女，嫁為邵氏婦。年過三十而孀，撫孤子至于成立。而其姑病，徐願朝四大名山為姑延壽。四大名山者，蓋世俗所傳如峨嵋、五台之類，皆古佛道場也。及姑死，既免喪，乃挈其子乘一馬以行，歲月既久，經歷頗遠。咸豐季年至于　南，止大理府賓川州之雞足山。相傳是山為釋迦大弟子迦葉示寂之所，舊有銅佛寺，廊碧殿，頗極莊嚴，至是久圮矣。徐慨然議修復之，乃卜吉日，庀材鳩工，為經始之計。或尼之曰︰“爾願則宏矣，方今盜賊磐牙，人民雕<支力>，事必無成，不如已也。”徐曰︰“不然，天下事有志竟成，吾姑為之，不憂無助。”已而遠近聞其事，果有施舍者。或以錢，或以粟，徐悉以供土木之費，己無私焉。惡衣菲食，益自刻苦，人皆敬信之。其所乘之馬，听其游行山谷，逐水草之便，無牧之者。而徐偶有所往，則馬輒自至，莫知其所以然也。其時大軍雲集，糗糧楨干，所在饒衍。諸將士或至寺中，徐必為潔治蔬食，將士皆喜，各有所施。一二年，集資巨萬，于是大興工作，木工石工日百余人。婦躬給烹炊，執都養之役，未及一年而底于成，僧俗瞻禮，無不贊嘆。時馬星五觀察駟良駐兵其地，實親見之，年未五十，修眉縴趾，不失大家風範。其子年二十余耳。工既畢，婦請于有司，求給路引至西藏禮佛。留之不可，仍挈其子騎馬而去。後有人自藏中還，言曾遇此婦于涂雲。

    湖北興國州有楊叟者，鄉里之多田翁也。偶騎馬自城中歸，一童子從，經行阡陌間，彌望皆其田也，意頗自得。顧視童子曰︰“汝視我田多否？”童曰︰“多則多矣，翁不聞俗語乎？‘一場人命三場火，三年之後不屬我。’”叟大怒，罵曰︰“畜產！”遽下騎，蹴以足，童厥然而倒，視之死矣。童子之父母執以興訟，耗其家貲十之六七，僅乃得免。後又三遇火災，蕩然無立錐地。叟死，其子婦佣于樊氏。余大兒婦樊聞其所說如此。孔子曰︰“滿則覆”，信夫！

    大兒婦樊言︰有農家曝谷于場，一媼守之，其孫從焉。有鴉向之而鳴，媼曰︰“鴉鳴不祥，與汝歸乎？”乃歸，未及其門，遇娶新婦者彩輿前行，一少年衣裳<黹　>々，而尾其後。鄉間俗例，凡嫁女必使其兄若弟送之，謂之送親阿舅。富者則以輿馬，貧者徒步而已，故有俗語曰“阿舅阿舅，轎後走狗”。其孫見此少年，即戲誦此二語。少年怒，舉肱一揮，其孫僕地，觸石裂腦，逾時而斃。媼家執此少年訟之官，實系誤殺，不能擬抵，而其孫竟以非命死。《禽經》雲白烏不祥，其信然乎？然使聞之而不歸，則不與娶新婦者相值，即不致以戲言見殺。避禍而適以得禍，天下事往往有類此者。

    漢口鎮民陳某，啟肆賣干肉。有黃犬入其肆覓食，陳適割肉，隨手以刀斫之，中要害立死，曳而棄之溝。數年後，陳見一老翁坐其門外，疑來買肉，問所需。翁曰︰“吾非買肉，來尋汝耳。”問尋我何為︰“汝棄我溝中三年矣，今幸得出，能忘汝乎？”言已即不見。陳問肆中之人，則皆未見有此翁，但見一狗向陳崖崖耳。陳還入內，俄身熱頭痛，昏不知人。忽大言曰︰“我江寧城外黃土坡人，姓周。因生前有罪，死後罰為狗，為汝所殺，棄我溝中，困不得出。今因人浚溝，我乃得出。訴于冥王，王謂汝誤殺我，例不抵償。我再三陳說冤苦，冥王惻然，命二役與我偕來，不索汝命，但須將此事廣為傳播，俾人知物命不可任意戕害。則以我一命，保全多命，我可銷除宿孽，再得人身。汝非惟免罪，且可得福。”妻子惶懼，請俟陳病愈，從其所言，陳病旋愈。有人從漢口來，親聞陳說如此也。江都黃輝山畜一犬，甚愛之，禁不使出戶。犬固牝也，方春求牡之時，郁不得逞，遂。黃之子方食，而犬至，不知其已病也。投以食，不食，遽前嚙黃子之手，家人奔救，乃去。視所嚙處，流血如墨，叫號月余，竟莫能救而死。是亦畜犬者所不可不知也。

    天津任家胡同有沈姓者，年七十余矣，長蘆鹽運司之吏也。家貲頗饒，所居屋亦華美，庭有古樹一株，百年外物也。沈欲于庭中築一牆，以界內外，而樹適當其處，謀伐之。夜夢古衣冠人，自言為樹神，戒勿伐。沈以為妖夢，不之信，竟縱尋斧焉。有赤汁流出如血，家人咸懼，或勸阻之，而沈意不可回。既伐樹，甫五日，而火作，不知其所自起。其夜天無微風，而火勢猛烈，竟不可救。沈從夢中驚覺，奪門而出。又念有文書在臥室中，復入取之，遂逮乎火而死。死者凡四人，不延及他屋。明日人往視之，見其大門無恙，四面牆垣初不傾頹，而其中悉成瓦礫場，亦可異也。

    彭雪琴侍郎微時曾館于麻總兵家。麻乃廣東人，實回紇人之編置內地者也。其母年八十外，忽得奇疾，疾作時輒失所在，家人遍索之不得，往往得之屋上。或數歲一發，或一歲數發，侍郎館其家時，嘗親見之。其母高坐屋山，笑語諸人曰︰“來來，此間甚樂！”家人百計招之，不肯下，其子梯而上，始從之下。然其下也，必其子扶掖之，而行，屋瓦皆碎，不知其何以上也。既下而問之，亦不能自言矣。其母年至九十五六乃終，亦無他異。

    陳東之孝廉潮，泰興人。蕭山湯文端公視學江甦時，取入縣學。道光十一年應順天鄉試，中式舉人。先後客京師十年，精于小學、韻學、算學，同時魏默深、包慎伯諸君皆推重之。以乙未歲卒于京師，年止三十有四。卒之前一日，文端往視之。時已薄暮，見有二小兒，一衣紅，一衣綠，入其所居室，遂不見。文端出語人曰︰“此子必不起矣。”其家西鄰有秦叟者，每日雞鳴必起，無間寒暑。當孝廉之將生也，秦叟蚤起，見有火球大如碗，墜于陳氏之竹園，次日孝廉生。至是，又見有火球自竹園出而北去，隱隱有聲。及凶問至。則秦叟見火球之日，即李廉死之前二日也。其子子愚廣文謂為余述如此。

    子愚廣文又言︰其長子繩祖，弱冠未娶，以同治五年失足水死。所聘為同縣朱氏女，聞訃絕食而死。廣文適居母憂，未遑迎其喪，朱氏厝之于先塋之側。已而廣文具舟往迎之。舟泊河干，距其塋可二三百步。廣文先設祭于柩前，並為文焚之，告以迎歸合葬。旋風倏起，吹其灰直入舟中，見者無不驚異。逾二年，其次子光祖舉一子，即以為之後。子生之前一日，廣文妻夢一少女向之而笑，不發一言。及覺，而面貌衣裙了了在目，但不識耳。偶言于朱氏，則朱女之貌一如所夢，其衣裙亦與臨終時所著悉合也。

    王子閑者，江西藩司署中老賓客也。自中年後即多病，夜不能睡，晝不能食，每日晨起必飲藥一大碗。凡補益之品，無一不具，飲此則治事如常人，一日勿藥，即病不能興矣。有熊君謂之曰︰“人生寢食為最要之事；不寢不食，全恃藥力扶持，而能長生久視者，未之聞也。今授子一法，每日不論早晚，但得閑暇，則閉目靜坐，收束此心，使一念不起。如是或四五次，或一二次，每一次以盡一炷香為度。行之既久，必有效驗。”王從其說。一月後偶子夜分如法靜坐，忽不自知，竟得一[B14L]安睡（[B14L]，呼骨切，音如忽，見《廣韻》十一沒，雲睡一覺也）。寤而覺有饑意，時在人定之後，無所得食。探小中，略有餅餌之屬，即取食之。食已復睡，至明日日加辰始覺。覺則大饑，亟索湯餅，食之盡數器。食飽捫腹，語其人曰︰“寢食之樂，一至于斯。久矣，余之不知此樂也！”許星台廉訪時官江西，親見其人，及來江甦，為余言之。廉訪亦力行此法，自言︰“從前為太守、為觀察時，公事無多，日必靜坐數次。今官廉訪，則不能矣，然亦必以盡一炷香為度，無一日間斷。雖或賓朋高會，聲伎雜陳，稍一僉攝，即如不聞不見者然。”余嘆曰︰“香山詩雲︰‘學調氣後衰中健，不動心來鬧處閑。’君之謂矣。”廉訪因余有肝胃之疾，力勸行此。余舊有枕上三字訣，刻《俞樓雜纂》中，亦非不明此理者。而心形交役，未能坐忘，正如東坡先生作《龍虎鉛汞說》寄子由，而自知易流之性，不能終蹈此言也。因記王子閑事拉雜書此，殊自愧矣。

    甦州臨頓路民某甲，以織為業。有某乙，從之學藝，三年矣。甲愛其勤謹，欲以女妻之，謀之妻，亦以為可。妻私問之女，女意不欲，乃寢前議，乙心憾焉。光緒辛巳歲立夏之日，例停工作，甲夫婦並他出，獨女在室中。乙挾利刃入室，謂女曰︰“汝父母皆欲以汝妻我。汝顧不欲，何也？今日我事刂刃汝腹中矣。”即以刃連擊之，傷乳及脅。乙知女且死，引刃自斷其喉，立斃。女逾日始絕。是殆有宿冤者與？

    大庾戴可亭相國罷相家居，喜與門下諸客講修煉之術。蕭山湯文端公未第時，館其家，亦預焉。一夕相國招諸客坐暗室中，不設燈燭，皆閉目靜坐。坐至夜分，相國頭上忽發大光明，其大如盤，其明如鏡，視其中隱隱若有物者，但不可辨耳。文端亦然。其余諸客各有光，而小僅如豆，且搖曳不定。次日，相國語諸客曰︰“吾儕根柢厚薄，功候淺深，俱見于此。”相國年至九十六而終。許信臣前輩視學江西，猶及見之，時年已九十外，不甚有言，而見人輒笑，終日無戚容。信臣前輩曰︰“此老視天下之人，天下之事，天下之物，無一不可喜者。”其所養真不可及也。

    蕭山湯文端公官京師時，居東單牌樓。其屋相傳為乾隆時大學士和坤舊第，素稱凶宅。及文端居之，了無怪異，惟後有屋七間，頗宏廠，不居人。屋中藏庋書籍，庭下雜蒔花本，最西一室為奉佛之所。文端每日晨起，必至此室禮佛，從者皆止于庭不入。文端至戶外，輒見一叟先在室中膜拜，拜已不見，文端乃入拜，日以為常。心知其為狐也，以其不為人害，亦姑听之。及文端薨逝之年，此叟遂出至听事。客至，見其蒼顏皓首，倚隱囊而坐，疑為文端也，將趨問起居，倏已滅跡，乃共駭異。文端薨，妖異大作，棹椅之類無故自動。或數人方共啜茗。茗碗忽飛至他處。湯氏惡之，不復居此屋。余聞之文端之孫伯述司馬雲。

    蕭山縣東門外有土地廟，其地蓋近海矣。廟後有大池，方一里。同治辛未夏，大雷雨，有一黑龍降于池，其身大于連抱之樹，其屋在池中，而其首猶在天半，雲氣護之，不可見，不知其長幾許也。一時喧傳神龍取水，冒雨往觀者甚眾，然皆不敢逼視。但見其背上有水，分兩路，一從下而上，其水曰；一從上而下，其水黑。有知者曰︰“龍頭上有分水珠，凡取人間之水至珠所在，清濁自分，清水上行，化為雨澤；濁水下行，仍回元處。故其從上而下者，皆泥滓也。”歷一時之久，雨勢稍衰，龍乃騰空而去。

    湖北興國州某生，入頗長厚。有小婢曰二兒，亦善遇之。偶使二兒灑掃庭除，怒其糞除不盡，蹴以足，誤中要害，立斃，大悔，厚僉之。是歲應鄉試，入闈，坐號舍中，每舐筆和墨，輒有二指見于前，而不見其人。晝夜皆然。為其所嬲，竟不得成一字，乃悟曰︰“以二指示我，必二兒也。”因納還試卷，俟門闢而出，為二兒大作佛事，至次科復入闈，遂無所睹。

    浙人有蔡姓者，居京師。其子甫及髫齔，即豫蓄一幼女，待其長以為子婦。無何此女死，又為其子聘方氏女，不以前事告。及成昏之日，于房戶之外設幾案，焚香燭，使新婦向之而拜。方氏之送者曰︰“是于俗例，謂之拜房，繼室則然，元配則否。”執不可，乃撤去之。俄風起燭滅，新婦僕地，若有扼其吭者，聲喀喀然，咸共駭異。乃告以前事，書此女姓氏為位祭之，扶新婦起拜如儀，遂得無恙。

    湖北咸寧縣有余氏子，幼聘賀氏女，女未嫁而死。余氏議迎其柩以歸，而女之父不可，曰︰“嫁殤遷葬，非禮也。”自卜地以葬其女。及余氏子別妻婦，楚俗娶婦，婿必親迎。余氏子迎婦還，道經賀女之墓，有旋風起墓門，初不為意。既至家成禮，而余氏子性情頓異，數日後暴　無人理。尤虐遇厥妻，輒使長跪堂前，鞭　之，罵詈之，幾無虛日。舅姑好語之曰︰“吾子因病，失其常性，苦我新婦，良所不忍。然拂其意，病且滋甚，幸哀憐吾兩老，勿辭勞辱。”新婦頗婉娩听從，而余氏子之病日久不已。舅姑究其病之所由起。知有墓門旋風之異，乃為賀氏女設栗主奉祀之。賀父又親詣其女墓，責其無禮，然皆無驗。歷十餘年，所娶婦死，余氏子之病始瘳。余氏與樊氏有連，往歲余大兒婦樊歸寧，曾一見之，已如常矣。未幾續娶，而病又作，今未知何如也。

    咸寧樊氏女，余大兒婦之族姑也。既嫁之後，忽得狂易之疾，久而不愈。樊氏迎之歸，使巫者治之，女病良已。乃為制新衣，內外悉易之，以輿送還夫家，幕以魚網，使舁者疾趨以行。舊時衣物，概不將去，自是女果平復如常。越數歲，母偶檢視女所存留衣笥，見有新衣數襲，嘆曰︰“如此好衣，不著可惜。閱時久矣，固當無害。”乃親送至女所。女攬衣未及著，忽呵呵大笑曰︰“數載尋汝不見，今在此邪？”言已，復發舊疾，惝⺶惘彌甚，百治不瘳，竟以狂死。鄂俗以人自經死者，為吃油面，油百者，以水和麥末為長條，必稍著油乃成，故曰油面。江浙間曰索面，古人則謂之索<麥並>。《玉篇》麥部，<麥並>，博領切；索<麥並>也。《南齊書‧何戢傳》稱“上好水引<麥並>”，即此物也。咸寧有章姓者，營造屋宇，而遇工匠頗刻，工匠餃之。偶食油面，即以所余埋之于戶限下。無何章妻縊死，章亦時時引帶語人曰︰“我宜于何處縊歟？”家人患之。有善相宅者，周觀其室曰︰“戶限下必有異。”⺬日之得油面，⺬官而棄之，乃已。

    營建室宇，尤重上梁。溫子升閶闔門上梁文曰︰“良辰是簡，穆卜無違。”是古人亦甚重乎此矣。咸寧劉氏新成一屋，居之昔輒患咯血之疾。有相宅者曰︰“梁上得無有異乎？”梯而視之，則有一赤蟲，蠕蠕動，長可數寸，而細僅如發。粘著于木，竟不可去。乃易其梁，而咯血者皆愈。後知木工于上梁之日，偶傷其手，備濡縷入木中，遂成此異，初非有意為厭術也。

    徽人程姓者，以貲雄其鄉，累世矣。生一子，少而痴[1234]，及長混混無所知。其家以二僕守之，饑飽寒燠，悉二僕為之節度，或不受教，則痛笞之，乃帖然服。其術若馭牛馬，然遠近皆知之，無與論昏者。程氏故有質劑之肆在無錫，有汪氏者世為之主會計。汪有女與程子年相若也。汪叟乃慨然曰︰“吾家自祖父以來皆主程氏。今程翁有子，無女之者，吾何惜一弱女子，不以酬其數世之恩誼乎！”使人達其意于程。程初辭焉，汪固以請，程重違其意，乃聘為子婦。及成婚，雁之儀，牢羞之費，頗極暉備。青廬既啟，將行交拜之禮，而程氏子蹩薛蹁躚，竟不成拜。已而入室，顧視室中羅屏繡幕，非平昔所寢處，則大驚，叫囂東西，隳突南北，無能近之者。不得已，仍命二僕推挽以去，女自此獨處終身矣。舅姑語之曰︰“吾子非人類也，苦我新婦，幸善自愛。”次日，即割家貲巨萬與之。逾年，以兄弟之子一人為之嗣。而女甚賢達，上事舅姑，下撫嗣子，旁遇娣姒，皆無間言。舅姑益善之，因為子納貲得官，女遂受四品之服，與夫異室而處者三十年，雖為命婦，仍處子也。程氏子先卒，女又十數年乃卒。晚歲年齒既高，行輩又長，家中事悉稟命焉。女善料事，並能知人，事無巨細，經女處分，悉中隙。程氏子雖迷惘終身，然儀狀端整，肥白如瓠，中年以後須髯甚美，望之若叢祠中所塑神像者然。且自程氏子之生也，其家日益饒衍，候時轉物，無不得利。程氏子死，稍稍衰矣。然則此夫此婦其亦有自來與？余少時館于休寧汪氏，汪與程有連，故得聞其詳。余詩集中有《女蘿行》一篇，為汪女賦也。蕭山沈茂才祖煒言︰其友李某館于高氏，主人高叟，博覽士也。一日有鄰人于山上掘得一物，似鴨而無毛，通體純黑，兩目皆閉，以示李。李不識，高曰︰“此蛟也，幸兩目未開，故不為患。烹而食之，亦一異味。然其身上不可著一滴水。得水即能變化，平地生波，廬舍為墟矣。”乃攜至爨室，燒釜使紅，投此物于中而蓋之。釜中蠰然，黑水溢出，可四五石，水盡啟蓋，則已熟矣。色白如凝脂，取出薄切之，湛諸美酒，調以醯醢，與李共食，味甚鮮腴，食品之美，殆未有過之者。余按蛟龍醢，自古有之，則蛟固可食者。然郭璞注《山海經》雲，蛟似蛇，四足。王逸注《楚辭》雲，龍無角曰蛟。《北夢瑣言》說蛟之形狀雲如蛇，又雲如水蛭，皆與鴨不類。此物似鴨，殆非蛟也。

    蕭山縣有地名臨浦，其山多毒蛇。或言江西真人府法官能捕之，乃共醵錢請一法官至。適蕭山令黃君以事至其地，見之，因與偕往觀焉。法官周行山岡，拔劍向空中指畫，口誦咒語。又以楊枝湛水，遍灑之。乃至山下平地，以劍畫地為三大圈，其圈皆徑三四丈，自仗劍立第三圈後，使黃立己後，戒之曰︰“有所見，忽畏也。”頃之眾小蛇蜿蜒而至，甫至第一圈即斃，其後蛇來益多，亦益以大，或入圈未半而斃，或入圈而斃，或出第一圈及第二圈而斃。旋又有三蛇，大如屋柱，入第二圈亦斃。俄狂風大作，山上大樹皆扒，有一蛇長十余丈，粗若五斗米囊，遍體金鱗，口巽青煙，連度二圈，不少<走　>[1234]，昂頭直犯第三圈，黃大怖，遽跳去，法官不為動。蛇入圈者半，忽卷不行，則已死矣。法官顧黃笑曰︰“固戒君勿畏，何怯也？”此事亦沈生祖煒說。余按《夷堅甲志》載方城民王三捕毒蟒，畫地為三溝，語人曰︰“若是常蛇，越一溝即死，極不過二。如能歷三溝，則我反為所噬矣。”既而蛇徑前，無所畏，欲就王。王亟脫褲中裂之。蛇分為兩死，事與此相類。然則蛇或竟逾第三圈，法官亦必有法以制之也。沈生祖煒又言︰有人曾見一蛇，其形正方，修廣各七八寸，如薄版一片。詢之土人，雲︰“此名花版蛇，蛇中罕見者，其毒尤烈。”余按錢唐趙恕軒學敏著《本草綱目拾遺》，言杭郡山中有蛇，名方勝版，以其遍體花紋如錦，中方勝而形匾如版，故名，豈即此物與？沈又言︰有人于海濱捕得一物，形如鱉而無裙。其大如席，背上有甲，背下無甲，在水中力甚大，登陸則不能動，眾莫之識。或雲此是玳瑁，然考《桂海虞衡志》，言玳瑁形似龜鱉，背甲十三片，黑白斑文相錯。其邊裙闌闕，嚙如鋸齒，無足而有四鬣，以四鬣掉水而行。此物無裙，且不知有足與否，又不言其背有斑文，未必其為玳瑁也。

    河南府多叢祠，主之者皆婦女也，呼曰師婆。然率為言也謾之言，以欺罔婦豎耳。獨一師婆所奉之神，頗著靈異，有求者踵于門，輒如其所禱。以牲醴來祭者無虛日，師婆大獲利益。余大兒婦樊在其父河南太守署日，聞婢媼輩言其事，不可勝紀。偶有一宦家婦，以子病禱于神，子病果愈，將親往謝焉。師婆固辭曰︰“神所居隘狹，不足辱夫人玉趾，請命臧獲執其禮。”婦不可，盛服而往，甫一展拜，有鱉蹣跚從案下出，自此靈響寂然。余二兒婦姚曰︰“此婦必正人，故邪神畏之。”余曰是也。

    大兒婦又言，河南府有一處出大蛺蝶，其大如盤。嘗有人以二蝶饋百里外一親故，其家受而畜之園圃中。一蝶旋斃，一蝶逸出，飛翔郊野。有師婆捕以歸，詭言得神蝶，大著靈異，香火日盛。如是月余，畜蝶者之家有一小兒偶過而見之，曰︰“吾家所失蝶，乃在此邪？”自後祈禱不復有驗。此則鮑君石賢士之故事，自昔有之矣。

    惲次山中丞為常德守時，有記室之友郭君，湘潭諸生也。頗有詞藻，人亦長厚，賓主極相得。居數月，忽語中丞之族子曰︰“吾將去矣，太守失禮于我，我亦失禮于太守，豈可久居此哉！”族子力白其不然，且曰︰“君固長者，勿為浮言所惑。”翌日，又謂族子曰︰“今真不可留矣！太守治我獄，不少寬我，行將斫我頭，奈何？”族子駭其語，聞于中丞，疑其有心疾。使醫治之，醫曰︰“六脈皆亂，是不可為，亟送之反。”中丞乃親往視疾，先窺于牖，則見其人在室中，若與人搏擊，又若與人揖讓，狀其傖囊。乃入而問曰︰“先生之疾有間乎？”曰︰“無恙也。”“聞有歸志，信乎？”曰︰“否，否。”其應對猶不失常度。中丞惘然不能測，姑為具舟。有周君者，中丞所聘為其子師者也，與郭所居相近。中夜，郭忽突入周室，跪其床下。周驚起問故，郭則泣曰︰“已矣，太守執法，必斫我頭，此前生事，死固非枉。然我有老母在，君居賓師之位，能為我言于太守，求一線生路乎？”周力挽不起，乃紿之曰︰“質明必言于太守，君且去。”推之出，闔其戶，郭竟跪于戶外達旦。及明日，舟已具，而雨甚，不能成行。郭危坐枕上不動，人往視之，曰︰“我今日死矣。”食之，不食；強之食，乃盡飯二大碗，夕食亦然。食已，復坐枕上，問何故坐此，曰︰“待死耳。”是夜，中丞使健僕四人守之。四人者，皆坐旁室中。丙夜，忽聞郭室拗閶有聲，走視，則失郭所在矣。其庭中故有門，出門即一大園圃，花木陰森，山石蒼突，且有大池二。眾人入園，見有人隱約在前，僉曰是矣。尾之，則入于廁，疑其奏廁也。入廁，無所見，始悟所見為鬼。乃大索園中，杳無蹤跡。有行夜者曰︰“園東北隅有一土垣，垣下有一井，其地人所罕至，無乃在此乎？”如言求之，果得其二履于井邊，又一褲在井　之上。使人鉤撈井中，而得其尸，遍體青紫，有若足蹋者，有若手掐者，厥狀甚慘。檢視其幾席間，則前日醫所處方猶在，方中有女貞子，郭書其旁曰︰“女本貞也，而使之不貞，其罪可勝誅乎？”其所親某君見之，嘆曰︰“此其前生之孽也。”因言郭于二十歲前得病且死，病中自述之語甚怪，且有一詩。彼時不死者，殆郭氏祖父尚有余澤，故稽緩數年，待其有子也。郭之子尚在孩提，未能成立，且學使者賞其文藝，將以充咸豐辛酉拔貢生，而冤業牽纏，竟死非命，亦可傷矣。觀其書藥方數語，知其前生必于溫柔鄉中失足者也。沈仲復廉訪言︰其贈公宦游七閩時，繼母馬太夫人歿，時其所寓屋甚隘狹，才三間耳。東為臥房，房中安紗窗六扇，分前後為二，即于其前為馬太夫人位，西向以布幕蔽之。贈公手書一聯，懸幕上，每啟幕，則聯軸觸窗欞，郭弄有聲。又地苦卑濕，藉之以席，履其上，甦甦然。南牖有幾有橙（《文韻》四十八嶝有橙字，都鄧切。幾橙，即今俗書凳字），橙以藤為之，坐起朋軋作響，乃其常也。仲復時方十一二，與贈公同榻而臥，即在其後間。太夫人撫仲復愛逾所生，故仲復思慕綦切。一夕睡至夜半，聞聯軸觸欞，如啟幕然，又聞行席上聲，坐橙上聲，仲復泣曰︰“豈母之靈乎？何不一撫視我！”語未已，聞橙上又有聲，如人坐而起者，俄而窗啟，俄而帳啟，則真見太夫人立于床前，語仲復曰︰“汝思我，我豈不念汝？但大命有限，不可奈何！汝好讀書，他日必成名，鼎甲可望，官位亦不小，勉之！勉之！”仲復哭失聲，則一無所見矣。贈公驚而寤，問得其故。贈公素不僅鬼神事，曰︰“汝思慕之忱，結成此象，非真爾母之靈也。”後仲復于咸豐丙辰應殿試，讀卷大臣先進前十本，以仲復所對策每事皆引上諭為證，嘉其留心時事，初擬第二，又擬第三。後為吾師黃縣相國改第七，遂為二甲四名。所謂鼎甲可望者，不虛矣。旋以翰林起家，官四川臬司，引疾家居。官位未可量，太夫人所言皆驗。

    仲復廉訪有弟名燾，字叔和，官順義縣令霸州牧。丁所生母憂，去官。服闋以候缺，久居京師。喜為詩，又善飲酒，酒朋詩友，坐上恆滿。臨終前數日，猶與客飲酒賦詩，甚樂也。次日，忽語客曰︰“行與諸君永別矣。”客驚問故，曰︰“吾昨夢順義縣城隍之神言︰‘將受代，代之者，即君也。’我意不欲。神曰︰‘君久當為神，徒以有老母，故稍緩之耳。老母終，豈得不赴？’吾曰︰‘我尚無子。’神曰︰‘有子無子細事耳，何足論！’其言如是，故知不免也。”客以妖夢解之，然自此日以委頓，至卒之日，沐浴剃發，易衣而臥。問曰︰“已齊集未？”俄又曰︰“既齊集矣，我即去。”言已，遂瞑目而逝。後數年，直隸大無，朝廷發金振之，順天府所屬一縣令乾沒入己，事發，畏罪仰藥死。時有某君亦縣令之候缺者也，以生人為冥官，至是語人曰︰“昨日會諸神鞫某縣令，順天府所屬六州二十一縣城隍咸在，我識其一人，順義縣城隍沈叔和也。”某君素不知沈君臨終之語，而其言乃與之符，是可異矣。

    同治四年，貴州石阡府有邪教倡亂，闌入府城，知府嚴君巷戰死之。嚴君名謹，浙江桐鄉人。其死難之前，每夜入內，家人輒見其頂上有圓光焱焱如火，大可徑尺，如是者三日，而及于難。嚴君既死，賊入公廨，嚴君有妹年二十余，謂其母曰︰“賊至，必為所辱。署後土牆外有大池，我請從母投池中死。”母許之，遂與俱往，諸婦女皆從之。而土牆故無門，欲排牆出，又力不勝，乃解帶襁負其母，奮身一躍，竟窬牆而出。又投帶牆內，使諸婦女縋以登，一一引之出，于是褰裳入池。池水甚淺，至水中央，猶未能滅頂，正苦不得死，而賊大至。遙謂曰︰“爾等皆嚴太守卷屬邪？太守好官，且我等亦非有意殺太守。太守既不幸而死，爾等幸無死，盍從我出。”其妹自水中大罵之。賊始怒，舂以戈，不中，以相距遠無如何，自引去。賊志在搜刮金帛，既飽所欲，散歸巢窟。遺黎畢集，拯之出水，且護之出城，遂免于難。其妹後歸沈仲復廉訪為繼室，能詩，且工書。仲復問︰“爾以弱女子，負母窬牆，且引諸婦女縋牆而出，是何神勇乃爾？”竟不能自言其故矣。其有神助與，抑或嚴君之靈陰相之與？”

    河南洛陽縣民某甲，有一妾，故尼也。既歸甲，不習井臼之事，鮮衣甘食，終日嬉游。其嫡弗善也，時時責讓之，遂不相能。詬誶之聲日聞于外，同處一室，若寇讎矣。咸豐初，粵賊犯河南府，攻之不克，大掠于鄉。甲倉皇走出，不能顧其家。其家人猶能強步，賊且至，皆避去，獨嫡以縴趾不能行，自分必死賊刃矣。妾奮然曰︰“吾負爾去。”遂負之行，三日三夜，　穿膝暴，屢僕屢起，而不釋于肩。嫡撫之泣曰︰“吾不知妹之愛我一至于此！”賊退俱返，遂相親愛若姊妹焉。有鄰媼問妾曰︰“爾與嫡不相能，何出死力相救若此？”妾曰︰“平日彼此凌誶，私忿耳。患難之中，死生所系，安有為人之妾，坐視其嫡之死而不救者乎？”聞者益賢之。

    安徽懷寧縣李某，居京師充供事，貧甚。久之，始選授甘肅一巡檢司，孑身之官，數年之後，頗有所蓄。其地有一駔儈以販蠰馬　為業，與李相善，問李何久獨居，告以未娶，乃以女女之。既成昏，婦問李君家尚有何人，李曰︰“無有。”然李實有母有妻，自入京師十余年，不通音耗矣。至是而家書至，李適他出，婦發而讀之。李歸，婦出書示李，且責之曰︰“君有妻而娶我，無害也。有母有妻，棄之不顧，尚得為人乎？亟為家書，悉橐中所有，吾為若齎去。”李豫，婦促之，乃為書，並以　囊盛白金二千兩。婦負金騎馬徑至懷寧，訪其家得之，遂入拜李母及其妻，致書與金。居數日，李妻與語，小有齟齬，婦辭母欲去，母苦留之。時婦已有身，且及月辰矣，乃為少留，俄生一男，三日後仍騎馬而回。此女賢達，且來去飄忽如神龍，洵奇女子哉！其事在光緒初，童米生為余說如此，且雲李某至今尚官巡檢，婦亦猶在。然余按都下所刊爵秩全函，甘肅肅州嘉峪關巡檢王文琳，安徽懷寧人，非姓李者。豈傳聞有異乎？

    湖州歸安鄉間，有郁茂才運申者，于同治壬申年至郡城應科考，寓甘棠橋關帝廟中。大殿之後有屋三間，屋宇深邃，雖晝如夜，郁于此衽席焉。及夕就枕，黨莽中忽見一老者一少者，皆手奉，自承其頸下血，顧郁曰︰“君視我苦否？至今血出未盡。”郁明日以語人，人曰︰“此必亂離時兵死之鬼也。”勸郁避之，郁乃遷去。

    青浦陸蘭槎茂才，有心疾。一日自市中歸，忽有鬼附之而言，曰︰“我在京師，為汝父所害，今當以爾命償我。我遠來饑矣，速具食，且多焚陰錢。”蘭槎之兄清士孝廉怒曰︰“吾父安有此事？”批其弟頰者三，鬼曰︰“汝恃舉人打我邪？”嗚嗚而哭。知其畏之也，叱曰︰“是何野鬼，來此梏亂？”乃自言昔在京師，佣于人為奴，曾見陸父，故[B220]言以求食耳。又批頰三，則不復有言矣。蘭槎病亦旋愈。

    吾邑新市鎮，有陳姓者啟肆蠰繒帛，名曰源泰。一歲，訛火大作（訛火，見《山海經‧西山經》，謂妖火也），此熄而彼煽，毀物無算，晝夜守護，火猶未已。俄有物附其婢妾而言，謂︰“屋西有隙地，可為築樓三楹。”陳畏其擾，即鳩工為築樓。樓成，謹祀之，火乃止。然自此買⺝賣俱失利，竟閉其肆。家人亦死亡相繼，蠰其屋于他姓。

    余門下士童米生明經雲︰其友陳少舫在湖州東岳廟觀優，見一婦人生須數睫。又海門同知屠晉卿，曾听男女陰訟其女有須。余謂李光弼母有須，新舊《唐書》皆載之。明人徐應秋《玉芝堂談薈》載宋宣和時，朱節妻及酒保妻朱氏、元順帝時汴梁丐婦、明弘治時應州女子、鄖陽婦人，皆以婦女而生髭須。古固有之，不足為異也。

    米生又言︰徐莊愍公之弟（莊愍弟虛舟大令，余曾見之于京師，未知即此君否也），曾夢至一山上，山有僧舍。入之，見中坐者為姚鏡堂先生，左即莊愍，右一坐尚虛。莊愍謂其弟︰“汝下山去，吾留此矣。”未幾，莊愍以江甦巡撫死粵賊之難。鏡堂先生名學爽，歸安雙林鎮人。官兵部數十年，獨居京師，不挈眷屬。文章淹雅，志行高潔，鄉人皆言其前生為紫皋和尚。莊愍與之並坐，殆與有香火因緣歟？

    何子貞前輩紹基，少年時夢至一處，見案上以盤盂盛饅頭甚多，即取一食之；又取其一，忽有人攘臂奪去，遂不得食。視其人，不識也。及嘉慶庚辰歲，桂林陳蓮史先生以己卯解元中式第一名貢士，遂魁天下。子貞見之，則即夢中所見也。悵然曰︰“吾其不能與此人爭乎？”至道光乙未歲，子貞以第一人領解，而次年成進士，則會、狀皆非元也，夢兆洵不虛矣。

    子貞前輩于道光己亥歲典七閩試，歸途于行館中夢其仲弟子毅來言別，留之不可。視其服，則已僧服矣。覺而泣曰︰“吾弟其不幸乎？”于是朝暮哭。及入都，既復命，馳詣其父文安公私第。時子毅果已前卒，家人以其遠歸，不即告，而子貞已哭失聲，遂不能秘。問何以知之，乃言所夢雲。

    海寧硤石鎮徐翁，以賈起家，善候時轉物，錙銖必較，雖親戚弗顧也。生一子，喜博，私取父錢以償博進，日必數萬，徐患之不能禁。其地故有廣善堂，歲十一月，則舉野外無主之棺，及雖有主而其子若孫貧不能葬者，為之反{⺪累}焉。然資用不充，不能周遍。徐過之，忽心動，亟以所置良田三百畝輸助義舉。或問其故，曰︰“吾子不肖，不數年吾田盡矣，與其供不肖子金盤一擲，何如為掩骼埋之用乎？”已而其子博益豪，徐乃儲錢數十萬于一室中，謂其子曰︰“博而負，固宜償，吾室中錢任若取之。然博徒安可使入吾門，令其止門外，若自取錢與客可也。”于是博徒日集于門，其子以緡貫錢負之，由堂涂出，日數十次，憊甚。且視室中錢始則充刃，繼且垂盡，不能無顧惜，嘆曰︰“出之不易，入之不更難乎？”乃對其父流涕，矢不復博，終身勤儉過于其父，家乃益饒。人皆謂徐翁善化其子，余則謂皆天也。有錙銖必較之父，必有一擲百萬之子，非其父之不善教子，亦非其子之不克承教也；有好行其德之父，必有勤儉成家之子，非其父之善化其子，亦非其子之善體其父也。觀于徐翁父子，而入家之所以廢興者，不外乎此矣。

    戴蓮溪前輩鸞翔之長子，為廣東縣令，未久即卒。其妻方孕，而宦橐蕭然，不能久居。時蓮溪前輩猶官中州，乃扶柩北歸，將依其君舅。行至湖南，休于逆旅，而其妻產一男，以本無子，得之甚喜。然苦無乳，兒日夜啼，妻亦抱兒而哭。逆旅之鄰舍有婦人來視之，曰︰“患無乳邪？何不雇一奶婆？”妻曰︰“異鄉棲泊，何從雇募；且資糧匱乏，尚懼不足以達所屆，能議及此邪？”又泣曰︰“未亡人止此一塊肉，兒死我亦死矣。”婦聞之，大不忍，久乃言曰︰“吾家幸溫飽，固非為人作奶婆者，然聞若言，吾心　然。吾生一子甫數月耳，願以吾㜜@橙餱櫻　淙唬　毓槎嬗詵頡！毖砸眩　　橐雜鍥浞潁　浞蚺　唬骸拔峒倚椅鹵ィ　裎　俗髂唐旁眨俊備駒唬骸骯桃病Ｈ淮碩潰　淠敢啾廝潰　缸佣兀　袢葑櫻課以蚣妊砸櫻　拮櫛搖！蹦聳羝渥佑謁耍　谷櫓　　源喲髕摶孕小４髕尬剩骸霸灤棖　綹桑恐林兄蕕毖雜詿筧耍　厝繚肌！備九　唬骸拔崞裎　俗髂唐旁眨堪　甓Ｋ渥糟昊鉤　鄢抵　鹽嵋嘧躍擼　恍樅昵　病Ｐ幸櫻　薅嘌裕　彼旆　希　籃保　劣阢輟Ａ　　蚋窘願釁　唬骸拔　爍荊　岬糜寫慫鐨埃　焙　曛　　共皇塴Ａ　　聳蠱淦奘　菪恢　　志呤⑩停　脛　繅Ｊ眨　儺校　鎦　唬骸骯槌　眩　　馴婦摺７蛉爍囈啵　　躚俺＃　惶　晃　岱蚋鏡匾櫻”【叱低劍　椅鶉囪桑　蹦俗仕橢　怨欏Ｓ轡醬爍舅　　喙龐蝸樂　粒　魅酥　鄙跫褐　劍　晌狡媾　右印Ｓ啻蠖駒諍幽鮮保　胖　魘現　耍　涫賂遣恍椋　Р荒薌瞧湫帳霞捌湎繢鋃br />
    　南大理府城南十里，有觀音閣，屹立巨石之端。石下鐫老婦，作負石狀，即《大理府志》所載婦負石也。相傳昔有敵兵襲大理，將入境，見一老婦負此石而行，敵兵驚愕。婦曰︰“此地之人，多有膂力。我婦人，又老且病，力弱，不能負重，勿笑也。”敵不敢前進，遂遁去。婦即置石于地，不知所往。後人知是觀世音化身，因就石建閣焉。其事不知在何代，蓋荒誕不足據，然閣中所奉觀世音，則頗著靈異。咸豐丙辰歲，賊杜文秀踞大理十有余年，僧廬道觀悉被焚毀，而此閣獨存。同治壬申冬，滇撫岑公督大軍環攻之，馬星五觀察駟良與焉。克城前十日，見城中有旋風摶扶搖而上，塵盍翁然從之，若雲霧然。直至半空，又從空而下，分為二，由東西城繞城南行，復合為一，至觀音閣乃散，眾皆異之。岑公大營即在閣前，時賊窮蹙，謀偽乞降，伺間亡去。岑公夢見童子授以一冊，雲︰“奉大士命，齎此授公。”啟視，得二十八葉，每葉畫一人，形像怪異，驚而覺。次日賊詣大營歸命，問其數，二十八人也。公悟，召入，伏甲士帳下斬之，大理以平。公出貲修葺觀音閣，紀其事于石。余聞之馬觀察雲。

    　南姚州龍華山有活佛寺，創自唐初，寺僧常數百人。忽有一行腳僧，自大理府雞足山來，衣敝履穿，面目<皮干><黑每>，言語不倫，若有狂易之疾。主僧姑留以執爨。居數歲，忽于歲除之夕，向主僧求歸，且乞一力擔荷衣裝。主僧曰︰“人方度歲，孰肯從行？雞足去此且數百里，亦非一夕能達，姑俟明日。”而此僧苦請不已，主僧戲指彌勒殿所塑天王像曰︰“四天王皆閑坐無事，令從汝去何如？”僧曰︰“唯唯。”及元旦晨起，則四天王像竟失其一，此僧亦不知所往，咸共驚怪。翌日，聞人傳說，距寺十里外普關山上有一天王像，走視之，果所失也。乃就地立廟，至今存焉。此亦馬星五觀察所說。觀察即　南人，所說當不妄。然余按《夷堅志》載，饒州妙果寺有風和尚，一日向長老覓擔夫去雲游。長老曰︰“門前有二金剛，汝持一個去。”僧諾之，以擔掛金剛肩，金剛即隨僧走。寺僧呼噪追之，風僧取擔自負乘雲去，金剛僵立田野中，人起殿蓋之，名金剛寺，與此事絕類。豈古今事果有相同者乎？抑緇流附會古事，以自神其跡也？