粵俗好歌，凡有吉慶，必唱歌以為歡樂。以不露題中一字，語多雙關而中有“掛折”者為善。“掛折”者，掛一人名于中，字相連而意不相連者也。其歌也辭不必全雅，平仄不必全葉，以俚言土音襯貼之，唱一句或延半刻，曼節長聲，自回自復，不肯一往而盡。辭必極其艷，情必極其至，使人喜悅悲酸而不能已已。
此其為善之大端也。故嘗有“歌試”以第高下，高者受上賞，號為歌伯。其娶婦而親迎者，婿必多求數人與己年貌相若而才思敏給者使為伴郎。女家索攔門詩歌，婿或捉筆為之，或使伴郎代草，或文或不文，總以信口而成、才華斐美者為貴。
至女家不能酬和，女乃出閣。此即唐人催妝之作也。先一夕，男女家行醮，親友與席者或皆唱歌，名曰坐歌堂。酒罷，則親戚之尊貴者親送新郎入房，名曰送花。
花必以多子者，亦復唱歌。自後連夕，親友來索糖梅啖食者，名曰“打糖梅”。
一皆唱歌，歌美者得糖梅益多矣。
其歌之長調者，如唐人《連昌宮詞》《琵琶行》等，至數百言千言，以三弦合之，每空中弦以起止，蓋太簇調也，名曰“摸魚歌”。或婦女歲時聚會，則使瞽師唱之，如元人彈詞，曰某記某記者，皆小說也。其事或有或無，大抵孝義貞烈之事為多。竟日始畢，一記可勸可戒，令人感泣沾襟。
其短調蹋歌者，不用糸玄索，往往引物連類，委曲譬喻，多如《子夜竹枝》。
如曰︰“中間日出四邊雨，記得有情人在心。”曰︰“一樹石榴全著雨，誰憐粒粒淚珠紅。”曰︰“燈心點著兩頭火，為娘操盡幾多心。”曰︰“妹相思，不作風流到幾時。只見風吹花落地，那見風吹花上枝。”《蜘蛛曲》曰︰“天旱蜘蛛結夜網，想晴只在暗中絲。”又曰︰“蜘蛛結網三江口，水推不斷是真絲。”又曰︰“妹相思，蜘蛛結網恨無絲，花不年年在樹上，娘不年年作女兒。”《竹葉歌》曰︰“竹葉落，竹葉飛，無望翻頭在上枝。擔傘出門人叫嫂，無望翻頭做女時。”《素馨曲》曰︰“素馨棚下梳橫髻，只為貪花不上頭。十月大禾未入米，問娘花浪幾時收？”凡村落人奴之女，嫁日不敢乘車。女子率自持一傘以自蔽，既嫁人率稱之為嫂。此言女一嫁不能復為處子，猶士一失身不能復潔白也。梳橫髻者，未笄也。宜笄不笄，是猶不肯在花棚上也。十月熟者名大禾，歲晏而米不入。花浪不收，是過時而無實也。此刺淫女，亦以喻士之不及時修德，流蕩而至老也。有曰︰“大姐姐，分明大姐大三年。擔凳井頭共姐坐，分明大姐坐頭邊。”
言女嫁失時也，妹自愧先其姊也。有曰︰“官人騎馬到林池，斬竿筋竹織筲箕。
筲箕載綠豆，綠豆喂相思。相思有翼飛開去，只剩空籠掛樹枝。“刺負恩也。有曰︰”一更雞啼雞拍翼，二更雞啼雞拍胸，三更雞啼郎去廣，雞冠沾得淚花紅。“
有曰︰“歲晚天寒郎不回，廚中煙冷雪成堆。竹篙燒火長長炭，炭到天明半作灰。”
有曰︰“柚子批皮瓤有心，小時則劇到如今。頭發條條梳到尾，怨央乍得不相尋。”
有曰︰“大頭竹筍作三椏，敢好後生無置家，敢好早禾無入米，敢好攀枝無晾花。”
敢好者，言如此好也。其蛋女子蕩恣，如吳下唱《楊花》者，曰“綰髻”。有謠曰︰“清河綰髻春意鬧，三十不嫁隨意樂。江行水宿寄此生，搖櫓唱歌槳過 。”
槳者，搖船也，亦雙關之意。 者，覺也。如此類不可枚舉，皆以比興為工。辭縴艷而情深，頗有風人之遺，而采茶歌尤善。
粵俗，歲之正月，飾兒童為彩女，每隊十二人。人持花籃，籃中然一寶燈，罩以絳紗，以ㄌ為大圈緣之踏歌，歌十二月采茶。有曰︰“二月采茶茶發芽，姐妹雙雙去采茶。大姐采多妹采少，不論多少早還家。”有日︰“三月采茶是清明，娘在房中繡手巾。兩頭繡出茶花朵，中央繡出采茶人。”有曰︰“四月采茶茶葉黃，三角田中使牛忙。使得牛來茶已老，采得茶來秧又黃。”是三章，則幾于雅矣。
東莞歲朝，貿食嫗所唱歌頭曲尾者曰湯水歌。尋常瞽男女所唱，多用某記。
其辭至數千言，有雅有俗，有貞有淫，隨主人所命唱之，或以琵琶、{ 秦}子為節。兒童所唱以嬉，則曰山歌，亦曰歌仔，多似詩余音調，辭雖細碎，亦絕多妍麗之句。大抵粵音柔而直，頗近吳越，出于唇舌間，不清以濁，當為羽音。歌則清婉溜亮，紆徐有情，听者亦多感動。而風俗好歌，兒女子天機所觸，雖未嘗目接詩書，亦解白口唱和，自然合韻。說者謂粵歌始自榜人之女，其原辭不可解。
以《楚詞》譯之，如“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”，則絕類《離騷》也。
粵固楚之南裔，豈屈宋流風多洽于婦人女子歟？
潮人以土音唱南北曲者，曰潮州戲。潮音似閩，多有聲而無字。有一字而演為二三字，其歌輕婉，閩廣相半，中有無其字而獨用聲口相授，曹好之以為新調者，亦曰畬歌。農者每春時，婦于以數十計，往田插秧。一老撾大鼓，鼓聲一通，群歌競作，彌日不絕，是曰秧歌。南雄之俗，歲正月，婦女設茶酒于月下，罩以竹箕，以青帕覆之，以一箸倒插箕上，左右二人褳之作書，問事吉凶。又畫花樣，謂之“踏月姊”。令未嫁幼女且拜且唱，箕重時神即來矣，謂之“踏月歌”。長樂婦女中秋夕拜月，曰“ 豕月姑”，其歌曰月歌。蛋人亦喜唱歌，婚夕，兩舟相合，男歌勝則牽女衣過舟也。黎人會集，則使歌郎開場，每唱一句，以兩指下上擊鼓，听者齊鳴小鑼和之。其鼓如兩節竹而腰小，涂五色漆描金作雜花，以帶懸系肩上。歌郎畢唱，歌姬乃徐徐唱，擊鼓亦如歌郎。其歌，大抵言男女之情，以樂神也。東西兩粵皆尚歌，而西粵土司中尤盛。大約雲峒女于春秋時布花果笙簫于山中，以五絲作同心結及百紐怨央囊帶之，以其少好者結為天姬隊。天姬者，峒官之女也。余則三五采芳于山椒水湄，歌唱為樂。男子相與蹋歌赴之，相得則唱酬終日，解衣結襟帶相遺以去。春歌正月初一，三月初三，秋歌八月十五。其三月之歌曰浪花歌。趙龍文雲，徭俗最尚歌，男女雜Ш，一唱百和。其歌與民歌皆七言而不用韻，或三句，或十余句，專以比興為重，而布格命意，有迥出于民歌之外者。如雲︰“黃蜂細小螫人痛，油麻細小炒仁香。”又雲︰“行路思娘留半路，睡也思娘留半床。”又雲︰“與娘同行江邊路，卻滴江水上娘身。滴水一身娘未怪，要憑江水作媒人。”徭語不能盡曉，為箋譯之如此。修和雲，狼之俗，幼即習歌，男女皆倚歌自配。女及笄，縱之山野，少年從者且數十，以次而歌，視女歌意所答，而一人留。彼此相遺，男遺女以一扁擔，上鐫歌詞數首，字若蠅頭，間以金彩花鳥，髹以漆精使不落。女贈男以繡囊錦帶，約為夫婦，乃倩媒以甦木染檳榔定之。婚之日，歌聲振于林木矣。其歌每寫于扁擔上。狼扁擔以榕為之，又以五彩<齒介>作方段，<齒介>處文如鼎彝，歌與花鳥相間，或兩頭畫龍。
徭則以布刀寫歌。布刀者，織具也。徭人不用高機，無箸無枝，以布刀兼之。刀用山木，形如刀，長于布之闊，銳其兩端，背厚而橢。如弓之弧，刃如弦而薄，刳其背之腹以納緯，而{宛心}其銳而吐之以當梭。緯既吐，則兩手攀其兩端以當箸也。歌每書于刀上，間以五彩花卉，明漆沐以贈所歡。⺮童歌與狼頗相類，可長可短。或織歌于巾以贈男，或書歌于扇以贈女。其歌亦有竹枝歌，舞則以被覆首，為“桃葉舞”。有詠者雲︰“桃葉舞成鶯皖 見，竹枝歌就燕呢喃”。
