周公政書，謂刑亂國用重典。林少穎曰︰以其頑昏暴悖，不可訓化，則殲渠魁，威強梗，宜以剛克之義也。書曰︰惟敬五刑，以成三德，此之謂乎？高皇初定天下，承元大亂之後，痛五教之大壞，疾四維之不張，于是用重典以治之。乃有刖膝斷趾、鉤背剝皮、腰斬坑醢之刑。蓋不如是，則相沿弊俗染人之深，不易驅之于禮義教化之中，亦聖人救偏拯弊之權，非眾人所能識者。又按宋太宗時，光祿寺丞通判彰州錢易上疏，乞除非法之刑，曰︰古之肉刑，尚以為虐而絕之。近代非法之刑，乃或支解臠割，勾背烙筋，身見白骨而口眼猶動，四體分落而呻痛未息。臣愚以為非法之刑，非所以助治也。臣謂一人愛民，民亦愛一人。既愛其上，則奉上而懼。苟以嚴刑欲戒，則懼未至而怨已深，乞禁非法之刑，止從絞斬，易、吳越王 孫弘�𧂈坐l也。夫宋初懲五季之亂，其用重典宜也。至太宗之時，亦可以省矣。而不省，我太祖雖用重典以懲亂，至其作祖訓，定律令，傳之後世，則不許用法外之刑，蓋因時制宜，不得不如是也。
