甦黃門《龍川志》雲︰彭山有隱者，通古醫術，與世諸醫所用法不同，人莫之知。單驤從之學，盡得其術，遂以醫名于世。治平中，予與驤遇于廣都，論古今術同異。驤既言其略，復嘆曰︰古人論五髒六腑，其說有謬者，而相承不察。今欲以告人，人誰信者？古說左腎其府膀胱，右腎命門，其府三焦，丈夫以藏精，女子以系包。以理主之，三焦當如膀胱，有形質可見。而王叔和言三焦有髒無形，不亦大謬乎？蓋三焦有形如膀胱，故可以藏，有所系。若其無形，尚可以藏系哉。且其所以謂之三焦者，何也？三焦分布人體中，有上中下之異，方人心湛寂，欲念不起，則精氣散在三焦。榮華百骸，及其欲念一起，心火熾然，翕撮三焦精氣，入命門之府，輸寫而去，故號此府為三焦耳。世承叔和之謬而不悟，可為長嘆息也。予甚異其說，後為齊州從事，有一舉子徐遁者，石守道之婿也，少嘗學醫于衛州，聞高敏之遺說，療病有精思，予為道驤之言，遁喜曰︰齊嘗大饑，群丐相臠割而食，有一人皮肉盡而骨脈全者，遁以學醫故。往觀其五髒，見右腎下有脂膜如手大者，正與膀胱相對。有二白脈自其中出，夾脊而上貫腦，意此即導引家所謂夾脊雙關者，而不悟脂膜如手大者之為三焦也。單君之言，與所見懸合，可以正古人之謬矣。今醫家者流，皆執叔和三焦無狀空有名以自信，不聞有此說，故錄之。
