古者天子七廟，三昭三穆，與太祖而七，以人子之愛其親，推而上之，至于其祖。由祖而上至于百世。宜無所不愛。無所不愛，則宜無所不廟。苟推其無窮之心，則百世之外，無非廟而後為稱也。聖人知其不可，故為之制。七世之外，非有功德則迭毀。春秋之際不與，莫貴于天子，莫尊于天子之祖，而廟不加于七何者？恩之所不能及也。何獨至于宗室而不然？臣聞三代之間，公族有以親未絕而列于庶人者。兩漢之法，帝之子為王，王之庶子猶有為侯者。自侯以降，則庶子無復爵土，蓋有去而為民者，有自為民而復仕于朝者，至唐亦然。故臣以為凡今宗室，宜以親疏貴賤為差，以次出之。使得從仕，比于異姓，擇其可用而試之以漸。凡其秩祿之數。遷敘之等。黜陟之制，任子之令，與異姓均，臨之以按察，持之以寮吏，威之以刑禁。以時察之，使其不才者不至于害民，其賢者有以自效，而其不任為吏者則出之。于近郡官為廬舍而廩給之，使得佔田治生，與士庶比。今聚而養之厚之，以不貲之祿，尊之以莫貴之爵，使其賢者老死，郁郁而無所施。不賢者居諸隘陋，戚戚而無以為樂，甚非計之得也。昔唐武德之初。封從昆弟子自勝衣以上皆爵郡王。太宗即位，疑其不便，以問大臣，封德彝曰︰爵命崇則力役多，以天下為私奉，非至公之法也。于是疏屬王者，悉降為公。夫自王以為公，非人情之所樂也，而猶且行之。今使之爵祿如故，而獲治民，雖有內外之異，宜無所怨者。然臣觀朝廷之議，未嘗敢有及此何也？以宗室之親，而布之于四方，懼其啟奸人之心，而生意外之變也。臣竊以為不然。古之帝王，好疑而多防，雖父子兄弟，不得尺寸之柄。幽囚禁錮，齒于匹夫者，莫如秦魏，然秦魏皆數世而亡。其所以亡者，劉氏、項氏與司馬氏，而非其宗室也。故為國者，苟失其道，雖胡越之人皆得謀之。苟無其釁，雖宗室誰敢覬者？惟□□蕩然與之無疑。使得以次居外，如漢唐之故，此亦去冗費之一端也。
臣深謹按王安石當熙豐之間，亦嘗裁減宋宗室，一時宗學諸生，擁馬為之大哄。安石立馬從容諭之曰︰譬如祖宗親盡而祧，何況賢輩？宗室並服其言而退。斯亦天下之公議也，固當不以人廢。
