臣之所欲言者三，願□□結人心，厚風俗，存紀綱而已。人主之所恃者人心，失人心則亡，此必然之理。是以君子未論行事之是非，先觀眾心之向背，謝安之用諸桓未必是，而眾之所樂，則國以安。庾亮之如甦峻來必非，而勢有不可，則反為危辱。自古及今，未有和易同眾而不安，剛果自用而不危者也。
國家之所以存亡者，在道德之淺深，而不在乎強與弱。歷數之所以長短者，在風俗之厚薄，而不在乎富與貧。道德誠深，風俗誠厚，雖貧且弱，不害于長而存。道德誠淺，風俗誠薄，雖疆且富，不救于短而亡。人君知此，則知所輕重矣。夫國之短長，如人之壽夭。人之壽天在元氣，國之長短在風俗。世有龪y 倏跡 嚶惺 扯 觥Ｈ粼 檀媯 頓 蘚Α＜捌湟押模 蚴 扯 ！９食莢浮酢醢 Х縊祝 緇ぴ 胖 朔遣恢 羈討 梢雲脛 Ｓ潞分 潁 梢約 隆Ｖ液窠 謨乩 銑沙躒舫俁郟 詹豢弦員碩 狀甦擼 似淥 眯。 ゴ笠病Ｗ怨龐萌耍 匭肜 裕 漵凶懇 鰨 賾幸咽災 АＲ輝蚴蠱涓 潿 眩 虜磺嶙鰨灰輝虼 涔Ω叨 兀 俗暈藪恰４蟺置 袈唬 慫 記鰨 投 笄 蛉爍靼卜幀＝袢舳囁 杞 牛 褂幸饌庵 茫 涫檀櫻 筒嬌賞跡 淶謎嘸炔豢弦越男易悅 蠆壞謎弒亟砸猿諒儻 蕖Ｊ固煜魯５鰨 偕 模 懿蝗羧耍 嗡 恢粒坑 縊字 瘢 窨傻迷眨
自建隆以來，未嘗罪一言者，縱有薄責，旋即超升。許以風聞而無官長，風采所系，不問尊卑。言及乘輿，則天子改容；事關廊廟，則宰相待罪。聖人深意，流俗豈知？知蓋台諫未必皆賢，所言未必皆是。然須養其銳氣，而借之重權者，豈徒然哉？將以折奸臣之萌也。夫奸臣之始，以台諫折之而有余，及其既成，以干戈取之而不足。臣自幼小所記，及聞長老之談，皆謂台諫所言，常隨天下公議。公議所與，台諫亦與之。公議所擊，台諫亦擊之。及至英廟之初，始建稱親之議，本非人主大過，亦無典禮明文，徒以眾心未安，公議不允，當時台諫以死爭之。今者物論沸騰，怨人交至，公議所在，亦可知矣。相顧不發，中外失望。夫彈劾積威之後，雖庸人亦可以奮揚風采。消委之余，雖豪杰有所不能振起。臣恐自茲以往，習慣成風，盡為執政私人，以致人主孤立，紀綱一廢，何事不生？孔子曰︰鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。臣始讀此書，疑其太過，以為鄙夫之患，失不過備位而苟容。及觀李斯憂蒙恬之奪其權，則立二世以亡秦。盧杞憂懷，光之數其惡則誤。德宗以再亂其心，本生于患，失其禍乃至于喪邦。孔子之言，良不為過。是以知為國者，平居必當有忘軀犯顏之士，則臨難庶幾有徇義守死之臣。
