【原文】
五曰︰樂所由來者尚也，必不可廢。有節，有侈，有正，有淫矣。賢者以昌，不肖者以亡。昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成，故士達作為五弦瑟，以來陰氣，以定群生。昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋︰一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。昔陶唐氏之始，陰多，滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之。昔黃帝令伶倫作為律。伶倫自大夏之西，乃之阮 之陰，取竹於窻溪之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節間－－其長三寸九分－－而吹之，以為黃鐘之宮，吹曰舍少。次制十二筒，以之阮 之下，听鳳皇之鳴，以別十二律。其雄鳴為六，雌鳴亦六，以比黃鍾之宮，適合；黃鍾之宮皆可以生之。故曰︰黃鍾之宮，律呂之本。黃帝又命伶倫與榮將鑄十二鐘，以和五音，以施英韶。以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。帝顓頊生自若水，實處空桑，乃登為帝。惟天之合，正風乃行，其音若熙熙淒淒鏘鏘。帝顓頊好其音，乃令飛龍作，效八風之音，命之曰承雲，以祭上帝。乃令 先為樂倡。 乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英。帝嚳命咸黑作為聲，歌九招、六列、六英。有��作為鼙、鼓、鐘、磬、吹苓、管、塤、篪、鞀、椎、鍾。帝嚳乃令人𦰡，或鼓鼙，擊鐘磬、吹苓、展管篪。因令鳳鳥、天翟舞之。帝嚳大喜，乃以康帝德。帝堯立，乃命質為樂。質乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋 各置缶而鼓之，乃拊石擊石，以象上帝玉磬之音，以致舞百獸。瞽叟乃拌五弦之瑟，作以為十五弦之瑟。命之曰大章，以祭上帝。舜立，命延，乃拌瞽叟之所為瑟，益之八弦，以為二十三弦之瑟。帝舜乃令質修九招、六列、六英，以明帝德。禹立，勤勞天下，日夜不懈。通大川，決壅塞，鑿龍門，降通䶑水以導河，疏三江五湖，注之東海，以利黔首。於是命皋陶作為夏 九成，以昭其功。殷湯即位，夏為無道，暴虐萬民，侵削諸侯，不用軌度，天下患之。湯於是率六州以討桀罪。功名大成，黔首安寧。湯乃命伊尹作為大護，歌晨露，修九招、六列，以見其善。周文王處岐，諸侯去殷三淫而翼文王。散宜生曰︰ “殷可伐也。”文王弗許。周公旦乃作詩曰︰“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。”以繩文王之德。武王即位，以六師伐殷。六師未至，以銳兵克之於牧野。歸，乃薦俘馘于京太室，乃命周公為作大武。成王立，殷民反，王命周公踐伐之。商人服象，為虐于東夷。周公遂以師逐之，至于江南。乃為三象，以嘉其德。故樂之所由來者尚矣，非獨為一世之所造也。
【譯文】
音樂的由來相當久遠了，定然不可廢棄。其中有的適中合宜，有的奢侈放縱，有的純正，有的淫邪。賢人用它而發達昌盛，不肖的人用它而國滅身亡。
古代，朱襄氏治理天下的時候，經常刮風，因而陽氣過盛，萬物散落解體，果實不能成熟，所以士達創造出五弦瑟，用以引來陰氣，安定眾生。
古時葛天氏的音樂，演奏時，三人手持牛尾，踏著腳歌唱舞樂八章︰第一章叫作“載民”，第二章叫作“玄鳥”，第三章叫作“遂草木”，第四章叫作“奮五谷”，第五章叫作“敬天常”，第六章叫作“達帝功”，第七章叫作“依地德”，第八章叫作“總萬物之極”。
古時陰康氏開始治理天下的時候，陰氣過盛，沉積凝滯，陽氣阻塞不通，不能按正常規律運行，人民精神抑郁而不舒暢，筋骨蜷縮而不舒展，所以創作舞蹈來加以疏導。
古時，黃帝叫伶倫創制樂律。伶倫從大夏山的西方，到達昆倉山的北面，從山谷中取來竹子，選擇中空而壁厚均勻的竹子，截取兩個竹節中間的一段一一其長度為三寸九分——而吹它，把發出的聲音定為黃鐘律的官音，吹出來的聲音是“舍少”。接著依次共制作了十二根竹管，帶到昆倉山下，听鳳凰的嗚叫，借以區別十二樂律。雄鳳鳥叫有六個聲音，雌鳳鳴叫也有六個聲音。把根據這些聲音定出的樂律同黃鐘律的宮音相比照，都適度和諧，這些聲音都可以由黃鐘律的宮音派生出來。所以說，黃鐘律的宮音是樂律的本源。黃帝又令伶倫和榮將鑄造十二口鐘，用以和諧五音，借以展示華美的聲音。在仲春的月份，乙卯這天，太陽的位置在奎宿的時候，開始演奏它們，奏出的樂曲命名為“咸池”。
古帝顓頊生在若水，住在空桑。他登上帝位，德行正與天台。八方純正之風按時運行，它們發出熙熙、淒淒、鏘鏘的聲音。顓頊喜好那些聲音，于是就叫飛龍作樂，摹仿八方的風聲，樂曲命名為“承雲”，用以祭祀上帝。顓頊就叫 先給樂曲領奏。 就仰面躺下，用尾巴敲打自己的肚子，發出和盛的樂聲。
帝嚳令咸黑作樂，咸黑創作了“九招”、“六列”，“六蔓”。��又制作了鼙、鼓、鐘、磬、吹苓、管、塤、篪、鞀、椎、鍾等樂器。帝嚳就讓人演奏這些樂器，有的擊鼙，有的敲鐘、磐，有有吹磬，有的演奏管、篪；于是就讓鳳島、天鳥隨樂舞蹈。帝嚳非常高興，就用這樂舞來宣揚天帝的功德。
堯立為帝，便令質作樂。質于是摹仿山林溪谷的聲音而作歌，又把麇鹿的皮蒙在瓦器上敲打它，井敲打石片。以摹仿天帝玉磐的聲音，用以引來百獸鞋舞蹈。瞽叟在五弦瑟的基礎上制成十五弦瑟。演奏的樂曲命名為“大章”，用它祭祀天帝。
舜立為帝，令延改造樂器。延就在替叟創制的十五弦瑟的基礎上，增加了八根弦，制成二十三弦瑟。舜還讓質研習“九招”、“六列”、“六英”，用以彰明天帝的美德。
禹立為帝，為天下辛勤撮勞，日夜不怠。疏通大河，決開壅塞，開鑿龍門，大力疏通洪水把它導八黃河，並疏浚三江五湖，使水流人東海，以利于百姓。在這時，禹爭皋陶創作“夏 ”九章，來宣揚他的功績。
殷湯登上君位，這時夏桀胡作非為，殘暴虐待百姓，侵害掠奪諸侯，不按法度行事。天下人都痛恨他。湯于是率領六州諸侯討伐桀的罪行。功名大成，百姓安寧。湯于是令伊尹創作了“大護”樂、“晨露”歌，並研習“九招”、“六列”、“六英”．用以展現他的美德。
周文王住在岐邑，諸侯紛紛叛離罪惡累累的殷紂而擁戴文王。散宜生說︰“殷可以討伐啊。”文王不答應。周公旦于是作詩道︰“文王高高在上，德行昭明于天。岐周雖然古老，天命卻是嶄新。”用這首詩稱譽文王的德行。
武王即位，率領軍隊討伐殷紂。大軍還沒有到達殷的都墟，就憑精銳的士兵在牧野一舉打敗殷紂。回到京城，就在太廟中獻上俘虜，稟報斬殺人數，就令周公創作了“大武”樂。
成王即位，殷的遺民叛亂，成王令周公去討伐他們。商人役使大象在東夷為害。周公于是率領軍隊追逐他們，一直追到江南。于是創作了“三象”樂，用以贊美他的功德。
所以，音樂的由來相當久遠了，不單單是哪一個時代所創制的啊。
