【原文】
三曰︰人之目，以照見之也，以瞑則與不見，同。其所以為照、所以為瞑異。瞑士未嘗照，故未嘗見。瞑者目無由接也，無由接而言見，謊。智亦然。其所以接智、所以接不智同，其所能接、所不能接異。智者，其所能接遠也；愚者，其所能接近也。所能接近而告之以遠，奚由相得？無由相得，說者雖工，不能喻矣。戎人見暴布者而問之曰︰“何以為之莽莽也？”指麻而示之。怒曰︰“孰之壤壤也，可以為之莽莽也！”故亡國非無智士也，非無賢者也，其主無由接故也。無由接之患，自以為智，智必不接。今不接而自以為智，悖。若此則國無以存矣，主無以安矣。智無以接，而自知弗智，則不聞亡國，不聞危君。管仲有疾，桓公往問之，曰︰“仲父之疾病矣，將何以教寡人？”管仲曰︰“齊鄙人有諺曰︰ ‘居者無載，行者無埋。’今臣將有遠行，胡可以問？桓公曰︰“願仲父之無讓也。”管仲對曰︰“願君之遠易牙、豎刀、常之巫、衛公子啟方。公曰︰“易牙烹其子猶尚可疑邪？”管仲對曰︰“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何？” 有於君公又曰︰“豎刀自宮以近寡人，猶尚可疑邪？”管仲對曰︰“人之情，非不愛其其身之忍，又將何有於君？”公又曰︰“常之巫審於死生，能去苛病，猶尚可疑邪？”管仲對曰︰“死生，命也。苛病，失也。君不任其命、守其本。而敢歸巫，彼將以此無不為也。”公又曰︰“衛公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不哭，猶尚可疑邪？”管仲對曰︰“人之情，非不愛其父也，其父之忍，又將何有於君？”公曰︰“諾。管仲死，盡逐之。食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。居三年公曰︰“仲父不亦過乎！孰謂仲父盡之乎！”於是皆復召而反。明年，公有病，常之巫從中出曰︰“公將以某日薨。”易牙、豎刀、常之巫相與作亂，塞宮門，築高牆，不通人，矯以公令。有一婦人逾垣入，至公所。公曰︰“我欲食。” 婦人曰︰“吾無所得。”公又曰︰“我欲飲。”婦人曰︰“吾無所得。”公曰︰ “何故？”對曰︰“常之巫從中出曰︰‘公將以某日薨。’易牙、豎刀常之巫相，與作亂塞高牆，不通人，故無所得。衛公子啟方以書社四十下衛。”公慨焉嘆，涕出曰︰“嗟乎！聖人之所見，豈不遠哉！若死者有知，我將何面目以見仲父衣乎？”蒙袂而絕乎壽宮。蟲流出於戶，上蓋以楊門之扇，三月不葬。此不卒听管仲之言桓公非輕難而惡管子也，無由接見也。無由接，固卻其忠言，而愛其所尊貴也。
【譯文】
人的眼楮，因為明亮才能看見東西，失明就看不見，看見或看不見，眼楮是相同的，但接觸外物時，或明亮、或失明卻是不同的。失明的人眼楮未曾明亮過，所以從未看見過。失明的人眼楮無法與外物接觸，無法與外物接觸卻說看見了，這是欺騙。智力也是達樣。人們的智力達到或達不到，憑借的條件是相同的，但接觸外物時，或聰明、或愚笨卻是不同的。聰明的人，他們的智力能達到很遠，愚笨的人，他們的智力所及範圈很近。智力所及很近的人，卻告訴他長遠的變化趨勢，怎麼能理解?對于無法理解的人，游說的人即使善辯，也無法讓他明白了。有個戎人看到一個曬布的，就問他說；“用什麼東西織得這樣長大呢?”那個人指著麻讓戎人看。戎人生氣地說，“哪里有這樣亂紛紛的東西可以織得這樣長大呢!”所以滅亡的國家不是沒有聰明之士，也不是沒有賢德之人，而是因為亡國的君主智力不及，無法接觸他們的緣故啊。無法接觸他們所帶來的禍患是自以為聰明，這樣智力勢必達不到。如果智力達不到卻又自以為聰明，這是胡涂。象這樣，國家就無法生存了，君主就無法安定了。如果君主智力達不到，而自知智力不及，那樣就不會有滅亡的國家，不會有處于險境的君主了。
管仲生了重病，桓公去探望他，說︰“仲父您的病很嚴重了，您有什麼話教誨我呢?”管仲說；“齊國的鄙野之人有句諺語說；‘家居的人不用準備外出時車上裝載的東西，行路的人不用準備家居時需要埋藏的東西。’我將要永遠地走了，哪還值得詢問?”桓公說︰”希望仲父您不要推辭。”管仲回答說︰“希望您疏遠易牙、豎刀、常之巫，衛公子啟方。”桓公說︰“易牙不惜煮了自己的兒子以滿足我的口味，這樣的人還可以懷疑嗎?”管仲回答說；“人的本性不是不愛自己的兒子啊，他連自己的兒子都狠心煮死了，對您又怎麼能熱愛呢?”桓公又說；“豎刀自己閹割了自己以便接近侍奉我，這樣的人還可以懷疑嗎?”管仲回答說︰“人的本性不是不愛自己的身體啊，他連自身都狠心閹割了，對您又怎麼能熱愛呢?”桓公又說︰“常之巫能明察死生，能驅除鬼降給人的疾病，這樣的人還可以懷疑嗎?”管仲回答說︰“死生是命中注定的，鬼降給人的疾病是由于精神失守引起的。您不听憑天命，守住根本，卻倚仗常之巫，他將借此無所不為了。”桓公又說︰“衛公子啟方侍奉我十五年了，他的父親死了，他都不敢回去哭喪，這樣的人還可以懷疑嗎?”管仲回答說︰“人的本性不是不愛自己的父親啊，他連自己的父親都那樣狠心對待，對您又怎麼能熱愛呢?”桓公說︰“好吧。”管仲死了，桓公把易牙等人全部驅遂了。桓公吃飯不香甜，後宮不安定，鬼病四起，朝政混亂。過了三年，桓公說；“仲父也太過分了吧!誰說仲父的話都得听從呢!”于是又把易牙等人都召了回來。第二年，桓公病了，常之巫從官內出來說︰“君主將在某日去世。”易牙。豎刀、常之巫一起作亂，堵塞了宮門，築起了高牆，不讓人進去，假稱這是桓公的命令。有一個婦人翻牆進入宮內，到了桓公那里。桓公說︰“我想吃飯。”婦人說；“我沒有地方能弄到飯。”桓公又說︰“我想喝水。”婦人說︰“我沒有地方能弄到水。”桓公說︰“這是為什麼?”婦人回答說。“常之巫從官內出來說︰‘君主將在某日去世。’易牙，豎刀，常之巫一起作亂，堵塞了宮門，築起了高牆，不讓人進來，所以沒有地方能弄飯和水。衛公子啟方帶著四十社的土地和人口投降了衛國。”桓公慨然嘆息，流著淚說︰“唉!聖人所預見到的，難道不是很遠嗎？如果死者有知，我將有什麼臉去見仲父呢?”于是用衣袖蒙住臉，死在壽官。尸蟲爬出門外，尸體上蓋著楊門的門扇，過了三個月不能停柩，過了九個月不能下葬。這是因為桓公不能始終听從管忡的話啊。桓公不是輕視災難、厭惡管仲，而是智力不及，無法知道管仲的話是對的。正因為無法知道，所以不采納管仲的忠言，反而親近自己所寵信的那幾個小人。
